白話資治通鑒
上

第一卷
周紀一

威烈王二十三年（戊寅，前403）

初，智宣子將以瑤為后，智果曰：“不如宵也。瑤之賢于人者五，其不逮者一也。美鬢長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，強毅果敢則賢；如是而甚不仁。夫以其五賢陵人而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅。”弗聽。智果別族于太史，為輔氏。

趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤。將置后，不知所立，乃書訓(xùn)戒之辭于二簡，以授二子曰：“謹識之！”三年而問之，伯魯不能舉其辭；求其簡，已失之矣。問無恤，誦其辭甚習(xí)；求其簡，出諸袖中而奏之。于是簡子以無恤為賢，立以為后。

簡子使尹鐸為晉陽，請曰：“以為繭絲乎？抑為保障乎？”簡子曰：“保障哉！”尹鐸損其戶數(shù)。簡子謂無恤曰：“晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠，必以為歸。”

及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍臺。智伯戲康子而侮段規(guī)。智國聞之，諫曰：“主不備難，難必至矣！”智伯曰：“難將由我。我不為難，誰敢興之！”對曰：“不然。《夏書》有之：‘一人三失，怨豈在明，不見是圖。’夫君子能勤小物，故無大患。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難’，無乃不可乎！蚋、蟻、蜂、蠆，皆能害人，況君相乎！”弗聽。

智伯請地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我；不如與之。彼狃于得地，必請于他人；他人不與，必向之以兵，然后我得免于患而待事之變矣。”康子曰：“善。”使使者致萬家之邑于智伯。智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“何故弗與？”桓子曰：“無故索地，故弗與。”任章曰：“無故索地，諸大夫必懼；吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親；以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長矣。《周書》曰：‘將欲敗之，必姑輔之。將欲取之，必姑與之。’主不如與之，以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣，奈何獨以吾為智氏質(zhì)乎！”桓子曰：“善。”復(fù)與之萬家之邑一。

智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，曰：“吾何走乎？”從者曰：“長子近，且城厚完。”襄子曰：“民罷力以完之，又斃死以守之，其誰與我！”從者曰：“邯鄲之倉庫實。”襄子曰：“浚民之膏澤以實之，又因而殺之，其誰與我！其晉陽乎，先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣。”乃走晉陽。

三家以國人圍而灌之，城不浸者三版；沈灶產(chǎn)蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽也。絺疵謂智伯曰：“韓、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”絺疵曰：“以人事知之。夫從韓、魏之兵以攻趙，趙亡，難必及韓、魏矣。今約勝趙而三分其地，城不沒者三版，人馬相食，城降有日，而二子無喜志，有憂色，是非反而何？”明日，智伯以絺疵之言告二子，二子曰：“此夫讒人欲為趙氏游說，使主疑于二家而懈于攻趙氏也。不然，夫二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為危難不可成之事乎！”二子出，絺疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”對曰：“臣見其視臣端而趨疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。絺疵請使于齊。

趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣。”張孟談曰：“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。

臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。棠溪之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔悖灾劣陬嵏舱叨嘁樱M特智伯哉！故為國為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

安王十五年（甲午，前387）

魏文侯薨，太子擊立，是為武侯。

武侯浮西河而下，中流顧謂吳起曰：“美哉山河之固，此魏國之寶也！”對曰：“在德不在險。昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡；德義不修，禹滅之。夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北；修政不仁，湯放之。商紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經(jīng)其南；修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，舟中之人皆敵國也！”武侯曰：“善。”

魏置相，相田文。吳起不悅，謂田文曰：“請與子論功可乎？”田文曰：“可。”起曰：“將三軍，使士卒樂死，敵國不敢謀，子孰與起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，親萬民，實府庫，子孰與起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河，秦兵不敢東鄉(xiāng)，韓、趙賓從，子孰與起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者子皆出吾下，而位居吾上，何也？”文曰：“主少國疑，大臣未附，百姓不信，方是之時，屬之子乎，屬之我乎？”起默然良久曰：“屬之子矣！”

久之，魏相公叔尚主而害吳起。公叔之仆曰：“起易去也。起為人剛勁自喜。子先言于君曰：‘吳起，賢人也，而君之國小，臣恐起之無留心也。君盍試延以女，起無留心，則必辭矣。’子因與起歸而使公主辱子，起見公主之賤子也，必辭，則子之計中矣。”公叔從之，吳起果辭公主。魏武侯疑之而未信，起懼誅，遂奔楚。

楚悼王素聞其賢，至則任之為相。起明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士，要在強兵，破游說之言從橫者。于是南平百越，北卻三晉，西伐秦，諸侯皆患楚之強；而楚之貴戚大臣多怨吳起者。

二十一年（庚子，前381）

楚悼王薨。貴戚大臣作亂，攻吳起；起走之王尸而伏之。擊起之徒因射刺起，并中王尸。既葬，肅王即位，使令尹盡誅為亂者；坐起夷宗者七十余家。

周威烈王二十三年（戊寅，公元前403年）

當(dāng)初，晉國的智宣子想以智瑤為繼承人，族人智果說：“他不如智宵。智瑤有超越他人的五項長處，只有一項短處。發(fā)美高大是長處，精于騎射是長處，才藝雙全是長處，能寫善辯是長處，堅毅果敢是長處。雖然如此卻很不仁厚。如果他以五項長處來制服別人而做不仁不義的惡事，誰能和他和睦相處？要是真的立智瑤為繼承人，那么智氏宗族一定滅亡。”智宣子置之不理。智果便向太史請求脫離智族姓氏，另立為輔氏。

趙國的大夫趙簡子的長子叫伯魯，幼子叫無恤。趙簡子想確定繼承人，不知立哪個好，于是把他的日常訓(xùn)誡言辭寫在兩塊竹簡上，分別交給兩個兒子，囑咐說：“好好記住！”過了三年，趙簡子問起兩個兒子，大兒子伯魯說不出竹簡上的話；再問他的竹簡，已丟失了。又問小兒子無恤，竟然背誦竹簡訓(xùn)詞很熟習(xí)；追問竹簡，他便從袖子中取出獻上。于是，趙簡子認為無恤十分賢德，便立他為繼承人。

趙簡子派尹鐸去晉陽，臨行前尹鐸請示說：“您是打算讓我去抽絲剝繭般地搜刮財富呢，還是將它作為保障之地？”趙簡子說：“作為保障。”尹鐸便少算居民戶數(shù)，減輕賦稅。趙簡子對兒子趙無恤說：“一旦晉國發(fā)生危難，你不要嫌尹鐸地位不高，不要怕晉陽路途遙遠，一定要以那里作為歸宿。”

等到智宣子去世，智襄子智瑤當(dāng)政，他與韓康子、魏桓子在藍臺飲宴，席間智瑤戲弄韓康子，又侮辱他的家相段規(guī)。智瑤的家臣智國聽說此事，就告誡說：“主公您不提防招來災(zāi)禍，災(zāi)禍就一定會來了！”智瑤說：“人的生死災(zāi)禍都取決于我。我不給他們降臨災(zāi)禍，誰還敢興風(fēng)作浪！”智國又說：“這話可不妥。《夏書》中說：‘一個人屢次三番犯錯誤，結(jié)下的仇怨豈能在明處，應(yīng)該在它沒有表現(xiàn)時就提防。’賢德的人能夠謹慎地處理小事，所以不會招致大禍。現(xiàn)在主公一次宴會就得罪了人家的主君和臣相，又不戒備，說：‘不敢興風(fēng)作浪。’這種態(tài)度恐怕不行吧！蚊子、螞蟻、蜜蜂、蝎子，都能害人，何況是國君、國相呢！”智瑤不聽。

智伯向韓康子要地，韓康子想不給。段規(guī)說：“智伯貪財好利，又剛愎自用，如果不給，一定討伐我們，不如姑且給他。他拿到地更加狂妄，一定又會向別人索要；別人不給，他必定向人動武用兵，這樣我們就可以免于禍患而伺機行動了。”韓康子說：“好主意。”便派了使臣去送上有萬戶居民的領(lǐng)地。智伯大喜，果然又向魏桓子提出索地要求，魏桓子想不給。家相任章問：“為什么不給呢？”魏桓子說：“無緣無故來要地，所以不給。”任章說：“智伯無緣無故強索他人領(lǐng)地，一定會引起其他大夫官員的警懼；我們給智伯地，他一定會驕傲。他驕傲而輕敵，我們警懼而互相親善；用精誠團結(jié)之兵來對付狂妄輕敵的智瑤，智家的命運一定不會長久了。《周書》說：‘要打敗敵人，必須暫時聽從他；要奪取敵人的利益，必須先給他一些好處。’主公不如先答應(yīng)智伯的要求，讓他驕傲自大，然后我們可以選擇盟友共同圖謀，又何必單獨讓我們作智伯的靶子呢！”魏桓子說：“對。”也交給智伯一個有萬戶的封地。

智伯又向趙襄子要蔡和皋狼的土地。趙襄子拒絕不給。智伯勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏兩家甲兵前去攻打趙家。趙襄子準(zhǔn)備出逃，問：“我到哪里去呢？”隨從說：“長子城最近，而且城墻堅厚又完整。”趙襄子說：“百姓精疲力盡地修完城墻，又要他們舍生入死地為我守城，誰能和我同心？”隨從又說：“邯鄲城里倉庫充實。”趙襄子說：“搜刮民脂民膏才使倉庫充實，現(xiàn)在又因戰(zhàn)爭讓他們送命，誰會和我同心？還是投奔晉陽吧，那是先主的地盤，尹鐸又待百姓寬厚，人民一定能同我們同舟共濟。”于是前往晉陽。

智伯、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽，引水灌城。城墻頭只差三版的地方?jīng)]有被淹沒，鍋灶都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是沒有背叛之意。智伯巡視水勢，魏桓子為他駕車，韓康子站在右邊護衛(wèi)。智伯說：“我今天才知道水可以讓人亡國。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韓康子，韓康子也踩了一下魏桓子的腳。因為汾水可以灌魏國都城安邑，絳水也可以灌韓國都城平陽。智家的謀士絺疵對智伯說：“韓、魏兩家肯定會反叛。”智伯問：“你何以知道？”絺疵說：“以人之常情而論。我們調(diào)集韓、魏兩家的軍隊來圍攻趙家，趙家覆亡，下次災(zāi)難一定是連及韓、魏兩家了。現(xiàn)在我們約定滅掉趙家后三家分割其地，晉陽城僅差三版就被水淹沒，城內(nèi)宰馬為食，破城已是指日可待。然而韓康子、魏桓子兩人沒有高興的心情，反倒面有憂色，這不是必反又是什么？”第二天，智伯把絺疵的話告訴了韓、魏二人，二人說：“這一定是小人離間，想為趙家游說，讓主公您懷疑我們韓、魏兩家而放松對趙家的進攻。不然的話，我們兩家豈不是放著早晚就分到手的趙家田土不要，而要去干那危險必不可成的事嗎？”兩人出去，疵進來說：“主公為什么把臣下我的話告訴他們兩人呢？”智伯驚奇地反問：“你怎么知道的？”回答說：“我見他們認真看我而匆忙離去，因為他們知道我看穿了他們的心思。”智伯不改。于是絺疵請求讓他出使齊國。

趙襄子派張孟談秘密出城來見韓、魏二人，說：“我聽說唇亡齒寒。現(xiàn)在智瑤率領(lǐng)韓、魏兩家來圍攻趙家，趙家滅亡后就該輪到韓、魏了。”韓康子、魏桓子也說：“我們心里也知道會這樣，只怕事情還未辦好而計謀先泄露出去，就會馬上大禍臨頭。”張孟談又說：“計謀出自二位主公之口，進入我一人耳朵，有何妨礙呢？”于是兩人秘密地與張孟談商議，約好起事日期后送他回城了。夜里，趙襄子派人殺掉智軍守堤官吏，使大水決口反灌智瑤軍營。智瑤軍隊為救水淹而大亂，韓、魏兩家軍隊乘機從兩翼夾擊，趙襄子率士兵從正面迎頭痛擊，大敗智家軍，于是殺死智瑤，又將智家族人盡行誅滅。只有輔果得以幸免。

臣司馬光曰：智伯的滅亡，在于才勝過德。才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯了人。所謂才，是指聰明、辨察、堅強、果毅；所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助；德，是才的統(tǒng)帥。云夢地方的竹子，天下都稱為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛，就不能作為利箭穿透堅物。棠溪地方出產(chǎn)的銅材，天下都稱為精利，然而如果不經(jīng)熔燒鑄造，不鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲。所以，德才兼?zhèn)浞Q之為圣人；無德無才稱之為愚人；德勝過才稱之為君子；才勝過德稱之為小人。挑選人才的方法是，如果找不到圣人、君子而委任，與其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因為君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用來作惡。持有才干做善事，能處處行善；而憑借才干作惡，就無惡不作了。愚人盡管想作惡，因為智慧不濟，氣力不勝任，好像小狗撲人，人還能制服它。而小人既有足夠的智力來實現(xiàn)其奸謀，又有足夠的勇氣來果斷實施暴行，就如惡虎生翼，他的危害難道不大嗎？有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛；對喜愛的人容易寵信專任，對尊敬的人容易疏遠，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。自古至今，國家的亂臣奸佞，家族的敗家浪子，因為才有余而德不足，導(dǎo)致家國覆亡的多了，又何止智瑤呢！所以治國治家者如果能審察才與德兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)，知道選擇的先后，又何必擔(dān)心失去人才呢！

周安王十五年（甲午，公元前387年）

魏國魏文侯去世，太子魏擊即位，是為魏武侯。

魏武侯順黃河而下，在中游對吳起說：“穩(wěn)固的山河真美啊！這是魏國的寶啊！”吳起回答說：“國寶在于德政而不在于地勢險要。當(dāng)初三苗氏部落，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖，但他們不修德義，被禹消滅了。夏朝君王桀的居住之地，左邊是黃河、濟水，右邊是泰華山，伊闕山在其南面，羊腸坂在其北面，但因朝政不仁，也被商朝湯王驅(qū)逐了。商朝紂王的都城，左邊是孟門，右邊是太行山，常山在其北面，黃河經(jīng)過其南面，因他施政不德，被周武王殺了。由此可見，國寶在于德政而不在于地勢險要。如果君主您不修德政，恐怕就是這條船上的人，也要成為您的敵人。”魏武侯聽罷說道：“對。”

魏國設(shè)置國相，任命田文為相。吳起不高興，對田文說：“我和你比較功勞如何？”田文說：“可以。”吳起便說：“統(tǒng)率三軍，使士兵樂于戰(zhàn)死，敵國不敢謀算，你比我吳起如何？”田文說：“我不如你。”吳起又問：“整治百官，親善百姓，使倉庫充實，你比我吳起如何？”田文說：“我不如你。”吳起再問：“鎮(zhèn)守西河，使秦兵不敢向東侵犯，韓國、趙國依附聽命，你比我吳起如何？”田文還是說：“我不如你。”吳起質(zhì)問道：“這三條你都在我之下，而職位卻在我之上，是什么道理？”田文說：“如今國君年幼，國多疑難，大臣們不能齊心歸附，老百姓不能信服，在這個時候，是囑托給你呢，還是囑托給我呢？”吳起默默不語，想了一會兒說：“囑托給你啊！”

過了很久，魏國國相公叔娶公主為妻而以吳起為忌。他的仆人獻計說：“吳起容易去掉，吳起為人剛勁而沾沾自喜。您可以先對國君說：‘吳起是個杰出人才，但君主您的國家小，我擔(dān)心他沒有長留的心思。國君您何不試著要把女兒嫁給他，如果吳起沒有久留之心，一定會辭謝的。’主人您再與吳起一起回去，讓公主羞辱您，吳起看到公主如此輕視您，一定會辭謝國君的婚事，這樣您的計謀就實現(xiàn)了。”公叔照此去做，吳起果然辭謝了與公主的婚事。魏武侯疑忌他，不敢信任，吳起害怕被誅殺，于是投奔了楚國。

楚悼王平素聽說吳起是個人才，一到便任命他為國相。吳起嚴明法紀號令，裁減一些不重要的閑官，拋棄了王族中的遠親疏戚，從而安撫獎勵征戰(zhàn)之士，希望大力增強軍隊，破除合縱連橫游說言論。于是楚國向南平定百越，向北抵擋住韓、魏、趙三國的擴張，向西征討秦國，各諸侯國都害怕楚國的強大，而楚國的王親貴戚、權(quán)臣顯要中卻有很多人怨恨吳起。

二十一年（庚子，公元前381年）

楚悼王去世。貴族國戚和大臣作亂，攻打吳起，吳起逃到悼王尸體邊，伏在上面。攻擊吳起的暴徒用箭射吳起，并射中了悼王的尸體。辦完喪事，楚肅王即位，命令楚相全數(shù)殲滅作亂者，因射吳起之事而被滅族的多達七十余家。