第一章　寬心：身安不如心安，屋寬不如心寬

欲修身，先養心

“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？”

——王陽明

浮世之中，總有許多人為追求物質享受、社會地位和顯赫名聲等身外之物而心力交瘁，疲憊不堪。他們怨天尤人、欲逃離其中而不得，皆因忽略了自己的內心，不能明白萬事以修心為先的道理。

王陽明認為，人心就是天理，世界上哪還有存在于人心之外的事物和道理呢？雖然“心外無物”的看法與唯物主義觀點相悖，但王陽明關于從人的內心去尋求真理的看法，是有其道理的。古人云：“相由心生。”意思是說人的心思會呈現在其外在表征之中。如此推敲，人的言語、行為等外在表征，則多為其復雜內心的反映。按照王陽明所言，欲使人的言行舉止符合一定的規范或是達到至善的境界，則要從其內心入手，而不是人心之外的事物。只有當內心達到了至善的境地，其外在的言行舉止才能表現出善的一面。

貪泉，泉名，據史料記載，貪泉地處廣州北郊30里的石門鎮。傳說人飲此水，便變得貪而無厭，故名。西晉時，朝廷派往廣州的幾任官員，差不多都以經濟犯罪而被撤職查辦，人們傳說是因為他們喝了貪泉的水。后來，朝廷派去一位廉潔的名吏吳隱之任廣州刺史，到任之日，他領隨從來到貪泉邊，從中取水而飲。隨從勸他說：“以往進入廣州的官員都要飲上一杯，以示風雅，但是這些官員都貪贓枉法，愛錢如命，此泉飲不得。”吳隱之問隨從說：“那些不喝泉水的老爺們是否清廉了呢？”隨從說：“還不是一丘之貉。”吳隱之連飲三瓢后動情地說：“貪財與否，取決人的品質，我今天喝了貪泉水，是否玷污了平時為官清廉的名聲，請父老鄉親們拭目以待吧。”并賦詩一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”果然，他在任期間，為政清廉，并沒有因飲貪泉水而貪污，留下了飲“貪泉”而不貪的千古美談。

◇修心的方法◇

人在生活中是否幸福、快樂、成功，很大程度上由心靈的修煉程度決定，要想享有真正的成功與恒久的快樂，就要重視修心。常見的修心方法有：

一日三省吾身。反省自己的自私自利之心：一反省對他人真誠否，二反省對朋友誠信否，三反省追求真理的道心堅固否。有，立即將它消滅在萌芽狀態；無，以警惕后事。

心要常存敬畏。它啟發的是人的向善向美之心，開拓的是人本身的聰明才智。人有了敬畏，信仰就會有所歸依，生活就會有所遵循，思想就會沒有疑惑，以此為基礎，才會感到人生有意義。

善于用音樂等文藝形式陶冶情操。一首好的音樂，可以與你的心靈融合，震撼你的心靈并從心底蔓延至身體的每一個角落。在藝術的境界里，可以想象到人生的諸多美麗和理想，乃至心靈得到陶冶慰藉而忘卻了自身的存在。

貪與不貪，并不在于一泉，沒有飲貪泉水的人，也會照貪不誤。所以，貪泉只是那些貪污的人的一個擋箭牌。王勃在《滕王閣序》中說“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”，一個人貪與不貪，在于自己內心的修養，而不在于外在的條件。

做人若問心無愧，坦坦蕩蕩，對于每天遇到的各種突如其來的狀況，也能應對自如，而不會被其攪亂心情，也就可以傲視天下。在儒家先賢眼里，這是君子風范的標準之一。

王陽明用一生的經驗總結出一句話：“心”左右一切。做好事來源于內心，做壞事也來源于內心。心中所想會影響我們的行為，一顆平靜而寬容的心能夠令人體會到生活的快樂，而一顆躁動而沉重的心則令人陷入黑暗之中找不到方向。只有以修心為先，才能更通透地知曉世間的道理，才能更真切地把握為人處世之道。然而，對于身處紛繁世界中的大多數人而言，即便知道理應如此，但要真正做到并不容易，甚至要用一生的時間去琢磨。

其實，修心不是很大的難題，只要我們能夠日日更新、時時自省，不斷凈化內心的污垢，便能擺脫俗事的困擾。