第三節(jié)　古代亞非文化

象形文字

公元前3000多年，古代埃及人已使用了象形文字。象形文字是用象形符號把客觀物體形象描摹下來的一種文字，屬于表意符號，即用一定的圖形表示一定的事物或概念。古代埃及象形文字約有700個。它通常是刻在或?qū)懺谑^、木頭或紙草上的。

古埃及的象形文字有三種字體：碑銘體、僧侶體、人民體。其書寫順序可自左至右，也可自右而左，還可以自上而下，或從兩邊向中間寫，使文字有對稱之美。因圖形符號中有人物和動物，其面孔向哪一邊，字就從哪一邊開始寫，字序并不難辨認。

古埃及象形文字有三種符號：意符、聲符和部首?！耙夥庇械谋砦?，如圓圈中加一點表示“日”；有的表行為，如鳥展雙翅表示“飛”；有的表意，如彎腰拄著棍子的人表示“老年”。“聲符”表示輔音，分為“雙輔音”“單輔音”，前者共有75個，后者共有24個，是字母最早的萌芽。由于古埃及人不知把標聲字母按語言相連，他們用標聲字母寫出詞語的聲音后，還要加上不讀音的“部首”來指示意義。在多數(shù)情況下，他們把意符和聲符摻雜書寫，形成半表音文字，而未達到拼音化?！安渴住辈蛔x音，也無獨立意義，與聲符結(jié)合，才能表示指定的意義。如三片葉子，既表示“植物”，也表示“蔬菜”“藥草”“干草”等。

與文字相關(guān)的是古埃及人的書寫工具紙草。紙草是一種長在沼澤地帶的植物，類似人們非常熟悉的蘆葦。為了便于書寫，古埃及人把紙草心從縱面劈成小條，然后把這些小條緊緊接著排在光滑的木板上加以擠壓，再放到太陽光下曬干，就成了一張張很長的黃紙。古埃及人把紙草粘成一個個長條，然后把它們卷起來，就成了供書寫用的紙草卷。

象形文字沒有發(fā)展成字母文字，但是它也在逐漸地簡化，向字母文字過渡。它的94個單輔音符號已經(jīng)類似于字母，這對后來腓尼基字母的形成有很大影響。而腓尼基拼音字母又為希臘字母發(fā)明的基礎(chǔ)，希臘字母又為歐洲各國字母文字之源，因此，古埃及象形文字對世界文字的發(fā)展做出了重要的貢獻。

《亡靈書》用莎草紙、皮革或亞麻布制成，并飾以各色漂亮的花邊。埃及人相信，死人下葬時陪葬一本《亡靈書》，可保證死者的靈魂得以再生。在葬禮上，僧侶須誦讀此書，然后隨死者入墓。

楔形文字

大約公元前3200年，兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了文字。文字是逐步產(chǎn)生的，由借助圖形表達某種觀念演變到文字的出現(xiàn)，共經(jīng)過了1000多年。

公元前3500年左右，蘇美爾人開始用圖形表示簡單的意思。最初，他們把圖像刻在石頭上或鐫印在黏土上，以此作為擁有某物的標志。

大約過了500年，蘇美爾的一些神廟管理人員開始使用一些規(guī)范化的簡圖，把它們結(jié)合起來保存神廟的檔案。雖然當時的書寫文字仍然有象形文字的特征，但已經(jīng)超越了以圖畫表示人和具體事物的階段，可以用圖畫來表示一些抽象的事物。

又過了500年左右的時間，成熟的文字開始出現(xiàn)了，那時的圖畫已經(jīng)變得非常系統(tǒng)化，人們把它視為純粹的符號。這些符號有許多已經(jīng)不再表示特定的詞，而成為與其他同類符號結(jié)合在一起就可以形成字詞的音節(jié)符號。

公元前2500年左右，蘇美爾地區(qū)的這種文字體系到了充分發(fā)展的階段，這就是“楔形文字”。最古老的楔形文字是從右到左直行寫的，因為書寫不便，后來就把字形側(cè)轉(zhuǎn)90度，改成從左到右的橫行。人們就地取材，用黏土制成泥版作為“紙”，每塊泥版重約1千克。書寫前，人們先用細繩給泥版劃好一行行格子，然后用削成三角形狀尖頭的蘆葦稈、骨棒或木棍當“筆”，順著格子，在濕軟的泥版上勾勒出各種符號。由于落筆處印痕較為深寬，提筆處較為細狹，形狀很像木楔，所以這種文字被稱為“楔形文字”或“箭頭字”。書寫好的濕泥版，用火烤干，質(zhì)地十分堅硬，不受蟲蛀，不會腐爛，可以保存數(shù)千年。楔形文字的許多符號具有多重含義，許多符號的準確含義只能根據(jù)上下文來確定，很難掌握。今天發(fā)現(xiàn)的楔形文字中90%是商業(yè)和行政記錄，其他的是一些贊美詩和神話傳說。

楔形文字經(jīng)過1000多年的演變，到了公元前2000年左右，已經(jīng)流傳很廣了。雖然楔形文字已經(jīng)含有字母文字的因素，但還沒有發(fā)展到拼音文字的地步。再加上它的語法規(guī)則復(fù)雜難懂，因此最終于公元前后，被先進的字母文字代替，沒有人再使用它了。

太陽歷和太陰歷

埃及太陽歷早在6000多年前就問世了。埃及人為了不違農(nóng)時，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在長期生產(chǎn)實踐中逐漸掌握尼羅河泛濫的規(guī)律，他們發(fā)現(xiàn)兩次泛濫之間大約相隔365天。同時，還發(fā)現(xiàn)每年6月的17日或18日早晨，尼羅河開始變綠，這是尼羅河即將泛濫的預(yù)兆。當尼羅河的潮頭來到今天開羅附近時，天狼星和太陽同時從地平線升起，埃及人把它作為一年的開始，兩次泛濫期間為一年。以此為根據(jù)，把一年分成泛濫期（8—10月）、播種期（11月至次年2月）、收獲期（3—6月）。埃及人又把一年定為365天，分為12個月，每月30天，年終加5天作為節(jié)日。這就是世界上最早的太陽歷。雖然每隔4年就誤差一天，但它使用起來簡單方便。后來埃及的太陽歷傳人歐洲，經(jīng)過羅馬愷撒和教皇格列高里十三世的不斷改進，成為今天通用的公歷。

兩河流域的氣候條件很惡劣，當?shù)氐娜藗優(yōu)榱酥啦シN和收獲的準確時間，通過對月亮圓缺變化規(guī)律的觀察，制定了太陰歷。一年分為12個月，每月以剛剛露出月牙來的這天為開端，以月亮最圓的一天為月中，以月亮又變成月牙的那天為一月的終結(jié)。一年12個月中有6個月，每月為30天，另6個月每月29天，全年共354天。這同地球繞行太陽一周的時間相差11天多，過兩三年就要差一個月，叫“年日不足”，他們就設(shè)置閏月加以補充，就是每二年或三年加一個閏月，閏年有13個月。漢謨拉比在位時，由政府命令規(guī)定置閏，后來逐漸有了固定的周期。

字母文字

古代埃及的象形文字一直沒有發(fā)展成字母文字，后來經(jīng)過多次演變，外形逐漸簡化，才開始向字母文字過渡。它的24個單輔音的符號，類似字母。公元前2000年左右，地中海東岸的腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個拼音字母。古代希臘人又在腓尼基字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母。在希臘字母的基礎(chǔ)上，形成了后來羅馬及拉丁人使用的拉丁字母。拉丁字母是世界上最通用的字母。此外，印度字母、阿拉伯字母等也輾轉(zhuǎn)由腓尼基字母發(fā)展而成。

七天一星期制度

古埃及人已經(jīng)能夠區(qū)分五大行星和恒星，對五大行星的運行軌道觀察得相當準確。他們把星宿和諸神聯(lián)系起來，星就是神，因此星的符號也就用來表示神的概念。每天有一位星神值勤，七天一輪回，所以把七天作為一周，分別用日、月、火、水、木、金、土七個星球的名稱來命名。所謂“星期”，就是星的日期。后來隨著科學(xué)的進步，去掉了加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今，這就是現(xiàn)在通行的七天一星期制度的來歷。

木乃伊

木乃伊就是經(jīng)過防腐處理的干尸。

古代埃及人有一種靈魂不死的迷信思想，因此千方百計保存尸體。制作木乃伊的一種最好的方法是：先用鉤子把死者的腦漿從鼻孔中取出，再把一些藥水灌進去清洗其他部分。接著在尸體腹部左側(cè)用銳利的石片割一切口，把內(nèi)臟全部取出來，用和有香料的酒沖洗腹腔，再用桂皮、乳香等香料把它填滿，然后按原樣縫好。把尸體浸在小蘇打、鹽水或其他防腐液中，溶去油脂，泡掉表皮。經(jīng)過70天后，把尸體取出沖洗、晾干，安上藍寶石眼睛，然后用麻布緊裹，外涂樹膠，以免尸體接觸空氣，這樣經(jīng)久不腐的木乃伊就制成了，可以保存幾千年。

今天，在埃及博物館保存的近30具木乃伊中就有幾名埃及歷史上的國王。

《吉爾伽美什》史詩

《吉爾伽美什》是人類歷史上第一部史詩，是古代兩河流域文學(xué)作品的代表作。早在4000多年前就在蘇爾美人的口中代代流傳，到了古巴比倫王國時期才以文字的形式記載下來。

史詩的主人公吉爾伽美什是烏魯克城（今伊拉克南部）的一位英雄。他“三分之二是神，三分之一是人”，力大無比，四處闖禍。后來他成為烏魯克城的統(tǒng)治者，更加不可一世，荒淫暴虐，人民苦不堪言，紛紛向天神哭訴。于是天神派恩奇下凡，去制服吉爾伽美什。恩奇是一個渾身長毛，生活在草原上整日與野獸為伍的半人半獸的野人。他心地善良，經(jīng)常幫助野獸逃脫獵人的追捕。后來，他聽到吉爾伽美什的事，就來找他決斗。

畫面表現(xiàn)的是國王吉爾伽美什將要砍下芬巴巴頭的情景，在一旁幫忙的是蓄著胡子的恩奇。

兩人展開了激烈的搏斗，最終不分勝負，惺惺相惜，他們結(jié)成了莫逆之交。從此，吉爾伽美什棄惡從善，兩人開始攜手為烏魯克的人民造福。他們打死了吃人的獅子，做了很多好事。

烏魯克四周是一片平原，樹木很少，人民建造房屋時缺少木材。吉爾伽美什和恩奇就一起來到森林里為人民伐木。但森林里住著一個叫芬巴巴的妖怪，不讓他們砍樹。兩人與妖怪展開大戰(zhàn)，終于將它殺死。在回去的路上，一位女神從天而降，來到吉爾伽美什的面前，說：“請過來，做我的丈夫吧，吉爾伽美什！如果你接受了我的愛情，就能享受無盡的榮華富貴?！痹瓉砑獱栙っ朗矓匮У挠⑿坌袨橼A得了女神的愛慕。但吉爾伽美什非常討厭女神，嚴詞拒絕了她的求愛。女神覺得受到了莫大的侮辱，氣沖沖地飛回天上，派了一頭天牛前去報復(fù)吉爾伽美什。

這頭天牛龐大無比，非常兇殘，能口吐烈火，一下子就能燒死幾百人，老百姓深受其害。吉爾伽美什和恩奇非常氣憤，拳腳雨點般地打在天牛身上，它很快就奄奄一息了。女神看到后，急忙下凡前來搶救天牛，但為時已晚，天牛已經(jīng)被兩位英雄打死了。

女神見自己的報復(fù)計劃失敗了，坐在烏魯克的城頭痛哭不止，吉爾伽美什和恩奇卻哈哈大笑。恩奇把天牛的一條腿撕下來，隨手扔到女神的臉上，濺了她一臉污血。

《吉爾伽美什》史詩的發(fā)現(xiàn)

19世紀中葉，大英博物館的喬治·史密斯在亞述古都尼尼微挖掘出《吉爾伽美什》史詩的12塊泥板。后經(jīng)學(xué)者們整理，到20世紀20年代，史詩的翻譯和注釋基本完成，我國也出版了中譯本?！都獱栙っ朗病肥吩姷哪喟瀣F(xiàn)藏于英國大英博物館。

恩奇大笑這說：“你聽著，要是我抓住了你，就像對付這頭牛一樣對付你！”女神氣得臉色都白了。

恩奇又剖開天牛的肚子，拽出天牛的像繩子一樣又粗又長的腸子，對女神說：“要是我抓住你，就用天牛的腸子把你捆起來！”女神氣得渾身發(fā)抖，飛回了天上。

回到天上后，女神向神仙們哭訴。女神的父親天神安努非常生氣，決心為女兒報仇。他施展法力，使恩奇得了重病，變得又瞎又聾，還受到噩夢的折磨，沒過多久就死了。一直守護在他身旁的吉爾伽美什傷心欲絕，眼淚像瀑布一樣流了下來，同時也開始對死亡產(chǎn)生了無限恐懼。

在埋葬了好友之后，吉爾伽美什決心去尋找人類的始祖、大洪水中唯一幸存的人烏特·納比西丁，向他請教永生的秘密。

人們勸他：“你是找不到人類始祖的，還是不要去了?！奔獱栙っ朗膊宦牐┰搅舜笊衬氵^了大蝎子的攻擊。沒有路的時候，他就鉆進地洞，繼續(xù)趕路。一天，吉爾伽美什來到大海邊，在一位漁夫的幫助下乘船來到了人類始祖的居住地——幸福之島。

“人為什么要死呢？”吉爾伽美什問人類始祖烏特·納比西丁。

“孩子，世界上哪有不壞的房屋？哪有永不分離的兄弟？上天規(guī)定每個人注定都是要死的。”烏特·納比西丁回答道。

“那你怎么沒有死？”

“當年大洪水暴發(fā)前，一個好心大神提醒了我，所以我沒有死，后來就成了人類的始祖?！?/p>

“那怎樣才能永遠不死呢？”

“海底有一株青春草，吃了后可以永生?！?/p>

吉爾伽美什聽了大喜，告別了人類始祖烏特·納比西丁，跳入海中，采到了青春草。當他正想吃掉時，忽然想起了烏魯克城中的善良百姓，決定把青春草帶回去，讓大家都長生不老。

在回去的途中，吉爾伽美什把青春草放在泉水邊，自己跳進去洗了個澡。當他爬上岸時，發(fā)現(xiàn)青春草不見了。他急忙四處尋找，只見一條老蛇正在吞食青春草，吉爾伽美什急忙跑過去，老蛇卻蛻掉了一層皮，精神煥發(fā)地逃走了。吉爾伽美什只好垂頭喪氣地回烏魯克去了。

《吉爾伽美什》語言優(yōu)美，情節(jié)曲折，生動地反映了當時的人們探索生死奧秘的愿望和希望掌握自己命運的理想，是世界文學(xué)寶庫中的珍品。

《摩訶婆羅多》

《摩訶婆羅多》主要描寫的是俱盧和般度兩個家族之間發(fā)生的長期爭斗，其中有很多關(guān)系到歷史的傳說。有一個傳說講到了恒河的起源，另一個傳說描寫了“大洪水”的情況。

《摩詞婆羅多》是古代印度著名的詩篇，全詩長約20萬行，講述了印度兩個家族從戰(zhàn)爭到和解的全過程。

故事的主要內(nèi)容是：古代印度的一個國王是瞎子，國事全由弟弟處理。國王有100個兒子，組成俱盧族。國王的弟弟有五個兒子，組成班度族。國王弟弟死后，他的五個兒子全由國王撫養(yǎng)。五個兄弟個個武藝高強，遭到俱盧族兄弟的嫉妒，一次又一次地受他們的迫害。雙方各找了些盟國進行決戰(zhàn)。印度半島上幾乎所有國家都參加了這次戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭進行了18天，俱盧族和18支盟軍全被擊潰，老國王的99個兒子都在戰(zhàn)爭中被殺死，太子逃脫后最后也被殺死。班度兄弟割下他的頭顱，喝了他的血。由于相互殘殺，血流成河，尸橫遍野。班度兄弟決定與俱盧族講和，化戰(zhàn)爭為和平，化仇恨為友誼。

這部長詩反映了古印度各階層廣泛的生活面貌，是一部古代印度社會的百科全書。

空中花園

空中花園建于公元前6世紀的巴比倫，是尼布甲尼撒二世為討好思戀山林生活的王后而建的。

公元前3世紀，空中花園被波斯人所毀，至今早已蕩然無存。人們根據(jù)歷史文獻資料和考古發(fā)現(xiàn)推斷，這座建筑物呈方形，邊長約120米，高25米。建筑共分上中下三層，每層都蓋有宮室，每一層陽臺都被下面若干個巨型柱子支撐著。每臺上都鋪有一層蘆草和瀝青的混合物，再往上鋪著兩層熟磚，熟磚上又覆蓋著一層鉛板，這樣可以防止上面的水分滲漏。再往上堆積的就是泥土，泥土層較厚，能夠使最大的樹木扎根，讓各種奇花異草得以生長。在設(shè)計上，空中花園的每層支柱的位置都選擇得十分合理，互不遮擋，這就使每一層的植物都能得到充分的陽光。為了解決花園的灌溉問題，工匠們還修了一根從底部直通頂端的空心柱子，用來從幼發(fā)拉底河抽水，澆灌花園，這實際上是原始的供水塔。

由于空中花園的建筑精巧華貴，又成功地采用了防止高層建筑滲水的方法，因此被稱為“人間奇跡”。

這是后人根據(jù)文獻記載而描繪出的巴比倫空中花園的大致模樣?！翱罩谢▓@”也叫“架空花園”或“懸空花園”，這些稱呼都是希臘語“庫列馬斯圖斯”一詞的意譯，可直譯為“梯形高臺”。

卡爾納克神廟

卡爾納克神廟就是阿蒙神廟，因位于埃及的卡爾納克村而得名。

阿蒙是底比斯的庇護神，后來被尊為太陽神，成為國家最高的神。埃及國王認為自己是太陽神的兒子，每次對外戰(zhàn)爭的勝利都是阿蒙神保佑的結(jié)果。戰(zhàn)爭結(jié)束后，國王就把大批戰(zhàn)利品包括土地、奴隸、金銀、寶石獻給卡爾納克神廟。經(jīng)過幾百年埃及國王的不斷添造，卡爾納克神廟終于形成一組龐大的寺廟建筑群。

卡爾納克神廟占地約18萬平方米，其主要建筑按一條軸線排列。主廟兩旁分出一系列附屬建筑和庭院，整體恰似一座天宮，四周有四尊興建寺廟的國王的雕像和高達25米～35米的四棱尖頂石柱（方尖碑）。石柱由整塊花崗巖制成，上面布滿象形文字，尖端鍍金。一條長2000米、寬25米的大道通往神廟，兩旁各有500個獅身人面石雕。寺廟入口上部有象征埃及的帶翼的太陽，寺廟各部均有銘刻、圖畫及圖案，神廟共有十個高大的塔門，其中第一個塔門寬11.3米，高46米，厚15米。主殿內(nèi)有134根圓柱，中間12根最大，柱頂上可站100人。柱頭呈開花的紙草形狀，天花板為淺藍色，上面布滿黃色星辰。內(nèi)院中央設(shè)祭壇，四周有圓柱環(huán)繞。整個神廟十分宏偉、壯觀。

《羅摩衍那》

《羅摩衍那》是古代印度又一篇長詩。全詩共分7篇，有近5萬行詩句。主要情節(jié)是敘述王位的爭奪，但更主要的是講述古代印度的一個王子，即史詩中的英雄羅摩的冒險經(jīng)歷。羅摩被放逐森林有14年之久，其間，在猴王幫助下，殺死魔王，奪回了妻子并回國即位。這部史詩經(jīng)過較長時間才完成，其基本內(nèi)容在公元前5世紀就已形成，笈多王朝時才編定成本。長詩中含有大量的神話傳說以及歌頌英雄的詩篇，有哲學(xué)、宗教和法學(xué)的論述，也含有抒情詩、戲劇以及規(guī)誡性的箴言和各種科學(xué)知識。

這部詩是古代印度人民世代辛勤勞動和智慧的結(jié)晶，是世界文學(xué)的珍寶，受到學(xué)者們的高度重視。