不喜歡自己的人，常表現為過度的自我挑剔。適度的自我批評是有益、健康的，有助于個人的發展；但超過了這個程度，就會影響我們的積極行為了。如果一個人過于自我挑剔，當他從事一件事時，他會覺得自己很笨拙、很膽怯，想到自己的種種缺點，便沒有勇氣繼續下去。這樣的話，他最大的敵人就是他自己了?！妒ソ洝分校斠d遇到受折磨的人時，他不去查問為什么這些人會如此，也不會給予很多的同情，而是說：“你的罪被赦免了，回家去吧，而且不要再犯罪了。”忘記過去的錯，愛自己，你認為你是巨人的時候，你才會成為真正的巨人。

第學會接納自己。

每個人都是獨立的，一個人接納另一個人很難，但一個人接納自己更難。我們時常對自己不滿，為自己的缺點懊惱與煩悶，千方百計想掩飾。自己面對自己時，我們常常會陷入懼怕與悔恨中不能自拔。

但是，自己又不像別的物件，不喜歡了就可以隨時扔掉；也不和別人一樣，合得來便相處，合不來便分手，用不著去委曲求全。我們自己不可能把自己扔掉，除非自己結束自己的生命。自己隨時都在糾纏著自己，無論你情愿也好，不情愿也罷：滿意時，它和你在一起，不滿意時它同樣不會離開你。生命的無奈也在于此。

有的人很早就接受了自己，有的人至死都無法接受自己。

誰都想成為一個完美的人，想生活在完美的世界中。我們總期望著自己更漂亮些，更動人些，因為美麗不僅帶給我們感官的愉悅，還會讓我們本能地自信。

盡管我們知道，相貌、性格和生命一樣，都是我們所不能自由選擇的，然而，對于自己的不滿意，卻時刻折磨著我們。丑陋使我們不敢大聲講話，不敢仰起頭走路，不敢面對他人的注視，在美麗的人面前，我們更本能地感到自卑?？傁Ｍ幸惶?，魔鏡會突然出現，告訴你是天下第一美人。

性情也是我們在不知不覺中形成的。雖然我們并不對自己的容貌與性情負完全的責任，但我們卻不得不每日面對它。蘇格拉底能夠認識自己，接受自己，才宣稱自己自知其無知。我們雖不能像蘇格拉底那樣，自知自己無知，但接受自己是無知的，卻可以做到。

接受自己，有多種方式，因為，世界上有照臉的鏡子，但沒有照心的鏡子，也因為，這都是自己的私事，別人干涉不上。

比較世俗的一種是若隱若現。對自己的優點，我們不去自己挑明，而千方百計誘導別人說出，雖然只是說的人不同，可這其中的奧妙就很深了。自己說的，那叫自我吹噓，叫逞能；別人說的，是“客觀”，是“實事求是”。聰明的人最善用這一招，臨了還會讓對方說一句，你真謙虛。

對于自己的缺點，我們難以接受，更不愿意被別人指出，尤其是當眾指出。領導每次作完報告都要說“歡迎批評指正”之類的話，你可千萬不要當真。這意見不能“指”，更不能“正”，只能當作沒有，最好本來就沒有。不然，你肯定會免費獲得許多“小鞋”穿。

比較聰明的一種是：人貴有自知之明。只有自己知道了，自己覺察出問題，神不知鬼不覺地改掉，這才是上上之策。

明智的做法就是，三緘其口。不要那樣不厭其煩地告訴別人“我還有點自知之明”，那其實是在自欺欺人，一味地想要改變自己，求全求多。內向的人，希望自己能開朗些，外向的人希望自己深沉些，直率的人希望自己圓滑世故些，圓滑世故的人希望自己簡單快樂些，都是沒有意義的。

做人要接納自己，不要掩飾自己，嘴上一套心里一套，渾渾噩噩，得過且過，也不要我行我素，剛愎自用。接納自己，實質就是理解自己。接受自己的優點，我們便多一分自信，接受自己的缺點，我們便多一點理智。表現得坦坦蕩蕩、光明磊落、平和、不做作、不炫耀。

接納自己需要勇氣，也需要毅力。接納自己，是一個漫長而艱苦的過程，也是一個人長大、成熟的過程。這當然是一個痛苦的經歷，因為我們會逐漸發現，自己不是那樣完美，也不可能變成理想的自己，接納自己的優點也接納自己的缺點，直面自己的優點需要勇氣，直面自己的缺點更需要坦誠，需要包容。

認識自己的優點和缺點，明白自己想做的不一定就能做，明白自己做的不一定全能做好，我們便會自信、自制、自強，生活便多一些快樂，少一些煩惱。相反，斤斤計較自己的缺點，不原諒自己的失誤，則會使我們沮喪、自卑。

現實粉碎著我們的理想，也粉碎著我們對自己的夢。接受真實的自己，客觀地對待自己，我們就能善待自己，善待他人。

面對真實的自我。

要獲得成功，應該追求真實。莫將目光避開真實。所有的成功者，都是從看透欺騙和蒙蔽起步的。我們每個人都具備一種看穿現實的本領，只不過這種本領如果一直不用就會鈍化，久而久之還會完全喪失。

我們應該永遠追求真實，努力使自己正視真實，而不能蒙騙自己。歪曲事實而到手的成功，即便可以算得上是成功，歸根結底也不過是偶然的、短命的。真正的成功之路是回避不了真實與現實的。盡管那可能是一條荊棘叢生之路，你也只能在事實的土壤上摸索前進。因為通往成功的光明之頂，非此別無他途。

人的社會應該是由真實、誠實和正直三大支柱而支撐的。那些已經獲得成功的先驅者，無不遵從這三大因素。

在日常生活中，針對每件事、每個行動，應該常問自己：“這是事實嗎？…這是他（我）認真的想法嗎？”如果你能挺著胸膛說“是”，如果你能得到“不錯，那想法是認真的”的評價，那么你的認識可以說多半是對的。任何目標都靠積極行動才能達到，行動的結果完全取決于你。只有始終看清真實，成功的道路才會向前延續。

不管你處于什么樣的環境中，要成為一個能正確認識自己的健全之人，真實是超過一切的至關重要的條件。了解真實，承受真實，這就有了成功的希望。

一個善于識別真實的人，必定對自己與他人的差異很敏感。不僅明了自己，也能看透別人正需要什么和正追求什么。

成功是一種過程，不可一蹴而就，我們所余下的時間不是還相當多嗎？但是，也不要忘記，時間的鐘擺一秒鐘也不會停歇。勝利的女神從不把微笑賜給那些拱手奉送時間的人。世上沒有可供任意揮霍的時間。

了解你自己的長處。

美國社會專家研究顯示，人的智商、天賦都是均衡的，或許你在某一方面有優勢，但不一定在別的方面能夠贏過人家。有優勢的同時就會存在劣勢。

其實，每個人都具有自己的某種優勢，都有適合自己的工作、事業。同時，人不是完人，不可能在每個領域都很突出，有的方面甚至缺陷十分明顯。不同的人，生理素質、心理特點、智能結構等千差萬別。有的多條理，善于分析；有的多靈氣，富有幻想；有的擅巧計，能于謀略；有的富形相，善于表演。只要比較準確或大致對應地找到自己的目標或方向，你就或早或晚、或近或遠會有突出的表現。

有的人在未發現自己的才能和專長時，往往做事不得要領，學無成就，做無成果，總是感覺自己很卑微。這可能是因環境條件或形勢逼使而不能顯示自己的才能，如同黑夜行路，坎坷不平。

客觀地認識你自己，知道你自己的長處，找到自己的發展方向，走一條自己的路，這對于你未來的發展，你的成功，有著事半功倍的效果。相反，如果你在一個你不擅長的方面辛苦拼搏，成效可能不會很大，甚至無功而返。

達爾文《自傳》表明，正因為他對自己的深刻認識，才使他把握住自己的素質特點，揚長避短，做出了突破性的成就。他十分謙遜又自信地談到：“熱愛科學，對任何問題都不倦思索、鍥而不舍，勤于觀察和收集事實材料，還有那么點兒健全的思想?！钡终J為自己的才能很平凡：“我的記憶范圍很廣，但是比較模糊?！薄拔以谙胂笊喜⒉怀霰?，也談不上機智。因此，我是蹩腳的評論家?！彼€對自己不能自如地用語言表達思想深感不滿：“我很難明晰而又簡潔地表達自己的思想……我的智能有一個不可救藥的弱點，使我對自己的見解和假說的原始表述不是錯誤，就是不通暢?！眰ゴ蟮鸟R克思有許多天賦，但他在寫給燕妮許多詩后，發現自己并不具備杰出的詩才，并作了深刻的自我解剖：“模糊而不成形的感情，不自然，純粹是從腦子里虛構出來的。現實和理想之間的完全對立，修辭上的斟酌代替了詩的意境?！弊骷抑熳郧逡苍治鲞^自己缺乏小說才能的短處，在散文集《背影》自序中說：“我寫過詩，寫過小說，寫過散文。25歲以前，喜歡寫詩，近幾年詩情枯竭，擱筆已久……我覺得小說非常地難寫，不用說長篇，就是短篇，那種經濟的、嚴密的結構，我一輩子也寫不出來。我不知道怎樣處置我的材料，使它們各得其所。至于戲劇，我更始終不敢染指。我所寫的大抵還是散文多?！?

對自己的認識不是一次就可以完成的，認識過程不僅建立在反饋基礎上的自我動態調節，也要借助別人對自己的中肯意見。

有兩件學林軼聞值得我們深思。

著名的史學家方國瑜。他小時候除刻苦攻讀學堂課程外，還利用節假日跟從和德謙先生專攻詩詞。他欽佩李白，羨慕蘇軾，希望自己有朝一日也能成為一名詩人。但一晃六七年，卻始終未能寫出一篇像樣的詩詞。1923年，他赴京求學，臨行時和德謙先生誦玉阮亭“詩有別才非先學也，詩有別趣非先理也”之句以贈之，指出他生性質樸，缺乏“才”“趣”，不能成為詩人，但如能勉力，“學理”可就，將能成為一個學人。方國瑜銘記導師深知之言，到京后，師從名家，幾載治史，就小有成就，后來著成《廣韻聲匯》和《困學齋雜著五種》兩本書。從此他立定志向，終生獻身于祖國史學研究。

著名史學家姜亮夫也有類似經歷。20世紀20年代，他考入清華大學研究院。當時他極想成為“詩人”，把自己在成都高等師范讀書時所寫的４00多首詩詞整理出來，去請教梁啟超先生。不料梁毫不客氣地指出他囿于“理性”而無才華，不適宜于文藝創作。姜亮夫回到寢室用一根火柴將“小集子”化成灰燼。詩人之夢醒了，從此他埋頭攻讀中國歷史、語言、楚辭學、民俗學等，取得一系列成果?？芍^“失之東隅，收之桑榆”。

從別人眼中找到真實的自我。

世上的人看月亮，有人喜歡月圓的時候，也許是因為象征圓滿；也有人喜歡弦月，可能是因為富有詩意；不一樣的人看月亮，就會對月亮有著不一樣的想法。但是，不管人們對于月亮是什么樣的想法或觀感，月亮終究還是得循著自己的軌跡前進，反正它永遠也無法滿足所有的期盼。更何況，人要怎樣看月亮，對月亮有怎樣的想法、觀感，反映的是人們自己的狀態或需求，未必是因為月亮才這樣想的。至于別人對我們的眼光，常常反映的也是他們自己的心理狀態：有人就是憤世嫉俗、怨天尤人，看誰都是一樣地不滿，對我們當然也不會例外；有人過于主觀，常是以偏概全，認識我們沒有三分鐘，就已經對我們抱有成見了；還有人根本不在乎別人，對這樣的人而言，你怎樣表現都好，也怎樣都不好，反正他是看自己心情說話的人。如果我們過于在乎這些人的想法，只會顯示出對自己太沒有自信，更是徒增自己的煩惱罷了。

當然，還有另外一些人，比如我們的父母、長輩或是朋友，他們是真心關愛、在乎我們的人。如果用心聆聽他們的想法或建議，對我們自己會有很大的助益，因為他們是真心為我們著想的人。不過，即使是做父母的也未必能夠完全了解自己小孩的需要，有時候父母也常會因為自己的局限，而對小孩有著某種過度期待，更別說是其他人了。所以，即使是那些愛我們的人，我們雖然能夠了解、體會他們心情，但是對于他們所做的建議、分析，還是得要經過我們自己的檢討、過濾才行。畢竟，要對自己負責，最了解自己的，往往還是自己。

這倒不是說，那些不是為我們著想的人，我們就不必在乎他們的想法了，只是說我們得清楚地知道別用情緒來回應別人個性、習慣上的不圓滿，才能平心靜氣去接受那些對我們有益的建議。至于對那些關心我們的人，彼此的關系應該是分享與聆聽，并不是遵從對方的期待而改變。對于那些真是不能接受或是無法達成的期待，還是得要適時地拒絕才行，否則就容易成為關系中造成決裂的隱藏炸彈。也有些時候，我們的理想與那些關愛我們的人相抵觸，或許自己非常清楚為什么要作這樣的選擇，清楚地知道將來的發展，但是別人并不知道，如果我們要堅持自己的選擇，也得要盡力溝通清楚才好。

總而言之，與他人的互動中，別人對于我們的所作所為，都會有他們自己的想法。在我們聆聽別人意見時，先要了解他們對我們的心情是什么，然后再仔細考量他們的建議是否適合。我們總是應該要聽聽別人對自己的想法或建議是什么，但是永遠要記住的是，我們無法滿足所有人的期待；而且最終的目的，是透過別人像是照著鏡子一樣地看清楚自己，然后表現出真實的自己，并不是一味地把自己塑造成別人眼中完美的形象。

只有自己才能解放自己。

美國有一位企業家，他身纏億萬家產，然而卻在過節的時候一臉苦笑：“現在有了錢，我又不知道該享受些什么了！”

今天沒有人再像古人那樣追求“一簞食、一豆羹”的清貧生活，但天天鮑參翅肚，似乎又有暴殄天物之嫌。追求豪宅、名車、時裝就和去吃鮑翅一樣，屬于一種不入流的情趣。賭博可以博一樂，但十賭就會有九輸，再說賭博于法于理于修養都不容。去追求美色？更不可取。畢竟，重循三妻四妾的封建孽俗只能被人所取笑。

“你最鐘愛的是什么？充滿了你的心靈，讓你感到無比幸福的又是什么？”你若認真反思自己的內心需求，一定可以找出答案。

因為“自我”并非隱藏在你的內心深處，而是在你無法想像的高處，至少是在比你平日所認識的“自我”更高的層次里。真正認清你自己的內心渴望，惟有發自你的天性。惟有自己，才有資格成為自己的安慰者與解放者。

清人錢泳曾有云：“貧賤近雅，富貴近俗，雅中帶俗，可以資生，俗中帶雅，可以處世?！?

在夜深人靜的晚上，對著一幅自己的藝術作品不停地看，然后閉目，記住它并遐想。在洗心養神之際，你也許想起了一段童年的往事，也許想起了自己曾經歷的最血光的商戰，也許……這也算是一種雅俗之間的“資生”“處世”之道吧。蒙田說過：“世界上最重要的事莫過于懂得讓自己屬于自己”，“必須闔門閉戶重新擁有自己”。