2.2　從經(jīng)典范疇觀到認知范疇觀

人類面臨的世界紛繁復雜，形態(tài)各異，人類對世間萬事萬物進行分類的心理過程是范疇化，而范疇化的結(jié)果便是范疇（文旭，2001）。自亞里士多德以來，范疇的定義一直以“經(jīng)典理論”為標準，即范疇的成員以充分必要條件來界定，如果一個實體滿足某范疇的充分必要條件，那么就可以說該實體是這一范疇的成員（Evans ＆ Green，2006：252）。經(jīng)典范疇理論持四個基本主張：①范疇由成員共有的一組充分必要特征來界定；②范疇特征是二分的，即某實體要么具有該特征，屬于范疇成員，要么不具有該特征，不屬于范疇成員；③不同范疇之間的界限是清晰的；④范疇成員之間關(guān)系是平等的，沒有中心與邊緣地位的差異（Taylor，1995：23—24）。

但是，心理學、人類學和語言學的諸多研究發(fā)現(xiàn)對經(jīng)典范疇觀發(fā)出挑戰(zhàn)，提出了范疇的原型理論。比如：有時范疇成員并不一定具有所有的共同特征，范疇成員特征的數(shù)量似乎難以窮盡，范疇成員的特征不一定是非此即彼的二分性，范疇的界限有時很模糊，某些范疇的成員地位并不相同。這些挑戰(zhàn)主要可歸納為三個方面。一是范疇的定義問題。維特根斯坦（Wittgenstein，1958：66）以“游戲”（games）為例，說明范疇無法以充分必要條件來界定，因為沒有哪一套特征為“游戲”范疇的所有成員所共享。二是范疇的邊界問題。經(jīng)典理論認為范疇之間的界限是清晰的，即某成員要么屬于一個范疇，要么屬于另一個范疇。但是Rosch
（1977，1978）、Berlin ＆ Kay（1969）對“鳥”“顏色詞”等的研究表明，范疇的邊界并不一定是清晰的，而是模糊的。比如，雖然“桌子”“椅子”等明顯屬于“家具”范疇，但“地毯”則不那么明顯。很多東西很難說到底是屬于這個范疇還是另一個范疇。三是范疇成員地位問題。與經(jīng)典理論觀點不同，原型理論認為，范疇成員的地位并不相同，有些成員具有更多的范疇特征，因而更加典型，居于范疇中心地位，而有的成員具有更少的范疇特征，居于范疇邊緣地位。范疇成員的地位差異呈現(xiàn)原型效應。比如在“鳥”范疇內(nèi)，“知更鳥”常被認為是典型成員，而“企鵝”“鴕鳥”則被視為非典型成員。

認知語言學基于范疇的原型理論，持認知范疇觀，其基本原則有二：一是范疇化的認知經(jīng)濟原則，即范疇系統(tǒng)旨在以最小的認知努力獲得最多的信息（Rosch，1978：28）；二是認知世界結(jié)構(gòu)性原則，即人所認識的是一個相互關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)化的世界，而不是雜亂無序的（Rosch，1978：28）。因此，人類依賴相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)來實現(xiàn)范疇化，比如“翅膀”總是與“羽毛”“會飛”等相關(guān)，而不是與“皮毛”“能水下呼吸”相關(guān)（廖光蓉，2016：24）。

基于認知范疇化的兩個原則，范疇化系統(tǒng)由兩個緯度構(gòu)成：縱向緯度和橫向維度。在縱向緯度上，認知經(jīng)濟性原則形成了范疇的層次性和涵蓋性，范疇位于縱軸上越高的位置，表明該范疇涵蓋性越強，其抽象程度也越高（Rosch et al．，1976）。比如，“家具”范疇比“椅子”在縱向緯度上位置更高，其涵蓋性也更強，因為“家具”除了包含有“椅子”，還有“桌子”“柜子”等范疇，而“椅子”又包含了“搖搖椅”等范疇，因而后者必具有更大的涵蓋性。范疇的縱向緯度主要描述范疇層次問題。Rosch et al．（1976）發(fā)現(xiàn)，在縱向緯度上，有一個層次具有最大的認知經(jīng)濟性，其涵蓋性位于中間，被稱為基本層次范疇，比如“汽車”“狗”“椅子”等。位于其上的為上位層次范疇，如“交通工具”“動物”“家具”等，其下的為下位層次范疇，如“公共汽車”“哈巴狗”“扶手椅”等。相關(guān)研究表明，基本層次范疇是人類認知中最重要、也是最基本層次，因為它具有四個方面的特質(zhì)：感知上具有一組共享特征，功能上其成員具有一些共同的運動機制，具有相似的整體外形，語言表達上常用單語素、最常用、中性的術(shù)語來表達，也是兒童最早習得的語言表達。

在橫向維度上，范疇的結(jié)構(gòu)關(guān)系形成了范疇的典型性，因為世界本身是有關(guān)聯(lián)構(gòu)成的，一方面范疇成員的特征彼此有關(guān)聯(lián)，另一方面范疇成員也因具有特征的差異而呈現(xiàn)地位差異，有的具有更典型特征，有的則具有更少典型特征而處于邊緣地位，這就使得范疇呈現(xiàn)典型效應，范疇成員之間呈現(xiàn)家族相似性（Evans ＆ Green，2006:265）。

總之，范疇化從經(jīng)典理論到原型范疇觀再發(fā)展為認知范疇觀，在范疇界定、成員地位、成員關(guān)系、范疇層次、范疇邊界等方面都發(fā)生了深刻變化。認知范疇觀認為，范疇化是人類進行分類的心理過程，范疇化的結(jié)果即范疇。范疇以原型為基礎，范疇成員呈現(xiàn)家族相似性，其地位不等，有的更典型，是中心成員；有的更邊緣，是非中心成員。范疇之間并沒有清晰的界限，而是模糊的，甚至又重合，即部分成員既具有一個范疇的特征，也具有另外一個范疇的特征。范疇具有層次性，基本層次范疇因其在人類認知中的重要作用，成為語言研究等的重要組成
部分。

那么，在翻譯中，從一種語言到另外一種語言的轉(zhuǎn)換，是否涉及范疇的轉(zhuǎn)換呢？或者說，翻譯時是否能實現(xiàn)范疇在兩種語言中的直接對應呢？如果不能，那會有哪些類型的范疇轉(zhuǎn)換呢？下面從范疇內(nèi)部、范疇之間、范疇層次、范疇典型等角度，討論翻譯中的范疇轉(zhuǎn)換。