序三

小說者，所以警世勵俗也，于社會教育，儼據一席。東西各國，每選有關世道人心之作，列入教科。是小說不第為社會教育，其有造于學校教育者，亦非淺鮮。顧利之所在，害每隨之；不善讀者，易滋流弊。于是偵探小說，每有誨盜之嫌；言情小說，輒遭誨淫之誚。未收其利，反蒙其害。此小說作者亟應力矯斯弊，而預為之防也。

邇來魑魅朋興，妖孽群起，大千世界，尚有幾何凈土？而小說作者，感環境之險惡，慨世俗之澆漓，于是社會小說，已于霜林落后之山，爭相輩出。懸秦宮之鏡，燃牛渚之犀。舉凡社會之齷齪行為，罔不記敘描摹，巨細靡遺。似可寒奸邪之膽，收^[1]筆伐之功矣。究其實際，適以供若曹之參考資料而已。照奸燭怪，警世勵俗，恨未能名實相符。此小說家之狃習，固無庸深諱者也。

穆子儒丐，以長篇小說雄于時?！睹诽m芳》一書，膾炙人口固已，其為《盛京時報》所著。如《香粉夜叉》《徐生自傳》諸作，亦莫不風行海內，譽滿寰中。最近之《北京》，尤為精心結撰之品。主旨所在，專注民生。寫貧民之苦況，倡廢娼之盛舉。以余所見，晚近社會小說中，別具匠心而能確收補救社會之效者，當以是篇為巨擘。移風易俗，濟世福民，儒丐之功，不亦偉歟？

蕉影近十年來，迫于生計，從事說部。然只可謂為噉飯術耳。所著之長篇社會小說，若余之《黑幕》，若《華胥國游記》，若《覺后言》，雖亦志在警世，以視儒丐之《北京》，則相形見絀，頓增愧怍矣。

儒丐近徇讀者所請，另印專書，付梓之后，索序于余。惜余鎮日匆忙，腦力衰退，原著曩昔分刊，閱后半多忘卻。茲略揭其本旨，弁諸簡端，實未能罄是書之所長也。佛頭著糞，已愧荒唐；探驪遺珠，更慚掛漏。儒丐老友，當不斥余之唐突也。

中華民國十二年十二月
撫順陳蕉影序于東三省公報館

[1] 收：収*。