紀(jì)念湯一介先生

丁原明

湯一介先生是當(dāng)代中國德高望重的前輩學(xué)者。他學(xué)養(yǎng)博深，修治中國傳統(tǒng)文化，涵蓋諸子百家、儒道釋諸領(lǐng)域，是譽(yù)之無愧的著名國學(xué)大師。他哲學(xué)思想聰慧，是貫通融匯中西哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家和哲學(xué)教育家。他為人溫文儒雅，待人誠摯忠厚，為后輩留下了和藹慈祥的身影，以致感召筆者在先生逝世即將三周年之際書一短文以作紀(jì)念。

我結(jié)識湯先生是從讀他的論著開始的。在求學(xué)的歷程中，筆者體會到讀大師的作品，接納大師的教誨，是獲得專業(yè)學(xué)識的有效門徑。具體到筆者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我在“文革”前讀本科時學(xué)的是歷史學(xué)專業(yè)，而在“文革”后讀研究生時學(xué)的是中國哲學(xué)。我的專業(yè)選擇前后之所以發(fā)生這種轉(zhuǎn)折，是緣自我在本科畢業(yè)后的工作中，通過自學(xué)馮友蘭先生《中國哲學(xué)史新編》和任繼愈先生主編的《中國哲學(xué)史》獲得了學(xué)識與訓(xùn)練，從而實(shí)現(xiàn)了報考山東大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)的志愿。如果說，馮先生和任先生兩位老輩哲學(xué)大師的著作把我引入了中國哲學(xué)專業(yè)的話；那么，前輩哲學(xué)大師湯一介先生的論著則直接照亮了我在山大帶碩、博研究生的專業(yè)方向。我?guī)а芯可膶I(yè)方向內(nèi)容包括黃老學(xué)、老莊道家、魏晉玄學(xué)和道教，其實(shí)這些內(nèi)容都是湯先生的論著中所集中探討論述過的。換言之，我的這些專業(yè)方向點(diǎn)的內(nèi)容，都是通過閱讀和體認(rèn)湯先生的相關(guān)論著而得到筑基、定力和提升的。不僅如此，湯先生的論著除精準(zhǔn)探研道家、玄學(xué)、道教等問題外，還對傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)哲學(xué)中的真善美、儒道釋內(nèi)在超越、“自由即創(chuàng)造力”、宗教與非理性關(guān)系等涉及中西哲學(xué)體系、特征比較各項(xiàng)議題做了創(chuàng)新推闡，在學(xué)界具有振聾發(fā)聵的積極意義，令筆者深受教益。

筆者與湯先生的結(jié)識更是通過學(xué)術(shù)會議和學(xué)術(shù)交往得以加深的。20世紀(jì)80年代中期后，我多次與湯先生在學(xué)術(shù)會議上見面，也多次同他合影，至今我都精心保留著當(dāng)時的合影照片。我同湯先生交往最深切的是20世紀(jì)90年代后期。當(dāng)時，山大哲學(xué)系正忙著申請中國哲學(xué)博士點(diǎn)，我們帶著申報中遇到的問題經(jīng)常通過電話請湯先生予以指教，當(dāng)我們帶著申報材料來北京請求湯先生審閱指導(dǎo)時，他不但在百忙中做了仔細(xì)審閱，而且還提出了若干寶貴的修改意見。當(dāng)我們的博士點(diǎn)申報被批準(zhǔn)后，我本人的博士生導(dǎo)師資格，正是由湯先生和中國社科院、中國人民大學(xué)的三位著名專家組成評審組評定的。至今，我對這三位著名專家心懷感激之情，對已經(jīng)作古的湯先生和人民大學(xué)的專家致以由衷的敬奠，對尚健在的社科院一位專家懇切祝愿幸福美滿。

對湯先生，我這里還有一件難忘的事。當(dāng)我任博導(dǎo)年齡到期時，我?guī)У牟┦可兰遗c道教方向出現(xiàn)了青黃不接，無人接班。學(xué)科點(diǎn)上的一些熱心教授曾建議以湯先生的名義招生，由我做具體指導(dǎo)。因?yàn)闇壬巧酱蟆吨芤住放c中國古代哲學(xué)研究基地的特聘教授，他有義務(wù)在山大招收博士生。我們學(xué)科點(diǎn)上的帶頭人，把這個意見反映到湯先生那里，很快得到了先生的支持。后來，這種形式在操作的過程中受阻，沒能實(shí)現(xiàn)。雖然如此，但這件事卻顯示了湯先生“厚德載物”的廣博胸懷，標(biāo)明大師不啻學(xué)問大，而且還在于人格氣質(zhì)大，此是我輩永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)光大的。

（本文作者為山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院教授。）