無私、淳樸

理想人格中，除了至人、神人、圣人、真人，還有德人。在《天地》中，諄芒與苑風(fēng)的對(duì)話談到了德人。諄芒問道：

“請(qǐng)問什么是德人？”

苑風(fēng)回答說：

“德人，就是安居而無所思，行走而無所慮，內(nèi)心不藏是非、善惡。四海之內(nèi)，所有的事物都得到了利益，就是他的喜悅；都得到供給，就是他的安心。他惆悵起來，像嬰兒失去了母親一樣；他恍惚起來，像旅途迷了路一樣。他的財(cái)物用不完，卻不知道從哪里來的；他飲食充足，也不知道從哪里得到的。這就是德人的容貌。”

德人之所以無思慮，是因?yàn)樗畹米栽凇掗e，對(duì)待是非、善惡不予計(jì)較，總以寬容的態(tài)度處置；德人之所以喜悅常生、安心居靜，在于他的無私，天下的人和事都得到了惠顧，正是他的愿望；德人之所以惆悵、恍惚，是因?yàn)樗彩侨耍秀皭潯⒒秀钡臅r(shí)候，只是他很率真，絕無矯飾造作；德人之所以用不完、吃不盡，并非他家藏萬金，而在于他生活簡(jiǎn)單，用度不繁。

只是在這里，“德”重點(diǎn)突出在無私和淳樸上面，而不是體現(xiàn)在恪守親親、尊尊的倫理上面。在《德充符》中，有魯哀公與孔子的一段對(duì)話，魯哀公問：

“什么是德不顯形？”

孔子答道：

“德是使事得以成就、物得以和順的修養(yǎng)。正是由于德不顯現(xiàn)在外表，所以萬物都不離開它。就像平靜的水，它保持了里面的清明，外面才不波蕩。”

魯哀公聽了孔子的這番教誨，深有感觸，過了些天，他對(duì)孔子的弟子閔子說：

“過去，我以為自己達(dá)到了明智，現(xiàn)在我知道了自己有名無實(shí)。我與孔丘不是一般的君臣關(guān)系，而是德友關(guān)系。”

孔子的教誨真切，魯哀公的態(tài)度誠(chéng)懇，只不過，這是莊子筆下的孔子和魯哀公，孔子所堅(jiān)守的是莊子的德性，魯哀公也是他筆下一個(gè)虔誠(chéng)的聽者，所以，“德友”也是道家式的。

原文參考

“愿聞德人。”

曰：“德人者，居無思，行無慮，不藏是非美惡。四海之內(nèi)共利之之謂悅，共給之之謂安。怊乎若嬰兒之失其母也，儻乎若行而失其道也。財(cái)用有余而不知其所自來，飲食取足而不知其所從，此謂德人之容。”（《天地》）

“何謂德不形？”

曰：“平者，水停之盛也。其可以為法也，內(nèi)保之而外不蕩也。德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。”

哀公異日以告閔子曰：“始也吾以南面而君天下，執(zhí)民之紀(jì)而憂其死，吾自以為至通矣。今吾聞至人之言，恐吾無其實(shí)，輕用吾身而亡吾國(guó)。吾與孔丘非君臣也，德友而已矣！”（《德充符》）