藏山于澤

在《大宗師》中，莊子談起了人們想要守住財(cái)寶的事情，他說：

“把舟藏在深淵里面，把山藏在湖泊中間，這可以算是穩(wěn)固的了。可是，半夜的時(shí)候，不料有個(gè)大力氣的人，連同你的舟和山一同背走了，而睡熟了的主人對此毫無知覺。所以，藏小的東西，或者藏大的東西，本以為已經(jīng)很妥當(dāng)了，卻還是丟失了。如果你把天下藏在天下，就不會丟失了，這是事物的真實(shí)情形。”

在《胠篋》中，則說得更明白：

“有人為了防止小偷盜箱子、撬柜子，于是想盡辦法來防備，用繩子、藤把箱子捆得緊緊的，加上堅(jiān)固的鎖，這是世俗所稱的智慧。然而，來了個(gè)大盜，卻背了主人的柜子、提了箱子一起走了，那大盜還唯恐主人的繩子、藤和鎖不夠堅(jiān)固呢！所以啊，鄉(xiāng)里人所以為的智慧，難道不是為大盜積攢財(cái)富么？”

莊子在《天地》中再一次發(fā)揮了上面的意思：

“把金藏在山里，把珠藏在深淵里，不以財(cái)貨為利，不趨近富貴，不以長壽為樂，不以短命為悲哀，不以通達(dá)為榮耀，不以窮困為羞愧，不取世間的利益為自己的私有，不以統(tǒng)治天下為自己的顯要。”

莊子的話顯得有點(diǎn)夸張，卻講出了一個(gè)真切的道理，越是把財(cái)富藏得深固，丟失得就越快、越徹底，那偷竊的人還生怕你藏得不牢固呢！所以，那些想守藏財(cái)富的人，不是方法不周全，而是太周全了，可是仍然守不住。問題不在方法，而是守藏財(cái)富的想法就不對。莊子要告訴人們的是：財(cái)富其實(shí)是守藏不住的。老子講過“不貴難得之貨”，因?yàn)椤半y得之貨”不僅守不住，且極可能危害自身的安全。不過，莊子卻開個(gè)玩笑說：你的守藏方法不對，你把財(cái)富放到它本來的地方，把金藏在山里，把珠藏在深淵里，把天下藏在天下，也就是無所藏，也就無所失。

據(jù)說，魯國有個(gè)相國，叫作公儀休，他本性喜歡魚，但他從不接受別人送來的魚。由于公儀休不接受別人送來的魚，再也沒有人從河里打魚了，所以，河里的魚就很多。如果公相國接受了魚，那么人們就會爭相效仿，把河里的魚都打光了，公相國就再也看不到魚了。

原文參考

夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣！然而夜半有力者負(fù)之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。特犯人之形而猶喜之。若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計(jì)邪？故圣人將游于物之所不得遁而皆存。善妖善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所系，而一化之所待乎！（《大宗師》）

將為胠篋探囊發(fā)匱之盜而為守備，則必?cái)z緘滕，固扃鐍，此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負(fù)匱揭篋擔(dān)囊而趨，唯恐緘滕扃鐍之不固也。然則鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也？（《胠篋》）

若然者，藏金于山，藏珠于淵；不利貨財(cái)，不近貴富；不樂壽，不哀夭；不榮通，不丑窮。不拘一世之利以為己私分，不以王天下為己處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”（《天地》）