遠利而避害

有一天，莊子在雕陵的一個栗樹園里游耍，見到一只奇特的鵲從南方飛過來了，那翅膀有七尺那么長，眼睛有一寸那么大，那鵲突然一下子撞到了莊子的額頭，然后在栗樹林子里停了下來。莊子當時有點氣憤地罵道：

“這是什么鳥啊！這么大的翅膀飛不走，那么大眼睛看不見。”

說完這話，他又有些好奇，于是拿著彈弓，撩起衣服，躡腳躡步，跟隨了那鵲，想等機會把它射下來。這個時候，他看到了另一種景象：有一只蟬為了躲在樹蔭下乘涼，忘了自己處境的危險，被螳螂張開雙臂逮住了；而螳螂為了獲得蟬，也忘了自己的形體暴露在外，那鵲乘機撲捉了它；但那鵲則忘了自己的本性，撞到了莊子的額頭。看到這里，莊子突然驚覺起來，他想：“呃！世上的事情都是相互牽累的，利益與禍害是相互召引的。”于是，他扔了彈弓往回走。恰在這個時候，守栗園的人看到莊子闖進了他的園子，懷疑莊子偷了他的栗子，便大聲地斥罵起來。莊子一聲不響地回到了家里，把自己關在屋子里，三天不出門庭。

他的弟子藺且發現莊子這個情況，就進去問莊子：

“先生為何這么長時間也不出門庭啊？”

莊子回答：

“我想射殺那鵲，但忘了自己的身子；我觀見濁水，自己卻在清淵面前迷失了。再說，我聽老子說過：‘入其俗，從其令。’今天我游于雕陵，忘了自己；那鵲撞了我的額頭，它是游于栗林忘了本性；而守栗林的人以為我偷了他的栗子而罵了我。這就是我不出門庭的原因。”

我們知道“同類相從、同聲相應”，以及“物以類聚、人以群分”的道理，這是說人們之間存在著親和的關系。在這里，莊子想說的是另一個道理：“利害相召。”人們之間存在著一個利益的鏈條，人們彼此處在這個鏈條中的某個環節，彼此追逐，如果彼此之間只有利而沒有害也就罷了，問題恰恰是有利就有害，你得到了某種利益，同時也就有了某種害。世上的事情沒有說只有利而沒有害的，利的東西容易看得見，害的東西你不容易察覺。當害的東西已經危害到你的時候，這才“悔不該當初”，這是常人的反應。如今中國流行一句“利益輸送”的話，說的正是這利益鏈條。只要你進入了利益鏈條，你就可以分享到這個鏈條帶給你的利益與好處，同樣，你也會因這好處而被牽連進去，身受其害與壞處。而明智的人能夠在害還沒有顯現的時候，就意識到它潛伏在利中間了，故而，不沾那個利，也就沒有那個害了。歷史上的范蠡輔佐越王勾踐滅了強敵吳王夫差，然后悄然離開，泛舟于江湖；張良幫劉邦打下天下后，拒絕封爵，逃遁于山林；唐朝有個岑文本，當了宰相，卻一點也不高興，拒絕所有人的祝賀，說什么“家里出了喪事”，把自己反鎖在家里，閉門思過。這三人皆由于自我警示，不沾利益，故能善始善終。

為了利益而忘了身形，這又是見利忘害的極致了，歷史上有人得了寶珠，怕人偷了去，把它吞進肚子里，卻不知這幾乎害了自己的命；現在有的人為了躲過檢查，把毒品藏進身體里去；有貪官為了利益尋租，不惜搭上身家性命，其做法如出一轍。

莊子本來遠離利益鏈條，然而僅僅是出于好奇，想知道為何那么大個的喜鵲看不見自己，又飛不起來，結果反遭守栗林的人辱罵，這才有“我觀見濁水，自己卻在清淵面前迷失了”的話。為此，他把自己關在屋子里，不出門庭，就是要把這世上的利害關系想個清楚。

原文參考

莊周游于雕陵之樊，睹一異鵲自南方來者。翼廣七尺，目大運寸，感周之顙，而集于栗林。莊周曰：“此何鳥哉！翼殷不逝，目大不睹。”蹇裳躩步，執彈而留之。睹一蟬，方得美蔭而忘其身。螳螂執翳而搏之，見得而忘其形。異鵲從而利之，見利而忘其真。莊周怵然曰：“噫！物固相累，二類相召也。”捐彈而反走，虞人逐而誶之。莊周反入，三日不庭。藺且從而問之：“夫子何為頃間甚不庭乎？”

莊周曰：“吾守形而忘身，觀于濁水而迷于清淵。且吾聞諸夫子曰：‘入其俗，從其令。’今吾游于雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，游于栗林而忘真。栗林虞人以吾為戮，所以不庭也。”（《山木》）