二 80后、90后與00后
對于美國千禧人的數量,有各種調查數據,8000萬、8600萬和9000萬。數字的差異取決于測算的年齡范圍,是1981年至1997年出生還是2000年前出生的都計入。商業調查向來是急功近利的,如果算上幾年后進入消費市場的00后,數字會更龐大。中國比較全面的調查數據來自央視市場研究股份公司,測算范圍是1980年至2000年出生的人群,也沒有把00后計算進來。此外,還有1982年至1994年、1984年至1995年的測算范圍,大體對應的是當時進入市場的80后和90后的消費活躍人群。
為什么要把00后算進來?因為光陰荏苒,歲月如梭,說著說著他們就會進入市場,在我們預測今后10年市場的進一步變化的時候,忽略不了這個市場的預備群體。從變化本身來講,一代人有一代人的加速度。從技術進步的角度而言,焉不知他們要比90后還要精靈古怪,更有本領?當我們在尋找90后與80后的細微差別的時候,最好提前研究一下00后,免得再一次驚呼“大跌眼鏡”。
新市場人和新消費人群的界定,應當有廣義和狹義兩種:狹義即千禧年之前出生的一代,也即80后、90后;廣義則應包括千禧年之后10年里出生的一代,目前對應的代際概念是00后。00后其實是真正的千禧人,最大的才16歲,正在成長的旅途中。他們雖尚未成為獨立的消費主體,但在未來10年甚至20年里將會陸續成為社會與市場中堅,成為新的消費主體。在商家眼里,現實的獨立的消費主體是80后和90后,他們是狹義的千禧人,或者說是眼前可見的市場千禧人和現實社會經濟意義上的千禧人,是當前市場運作需要觀察的實際的市場坐標,而不是更為嚴謹的代際劃分。較真地說,80后在自然形態上是前千禧人,他們是千禧世界和千禧市場的引領者,因此成為研究對象。80后對千禧世界是不可或缺的,是現實市場的核心過渡層,并且具有千禧人的主要特征,因此也就成為廣義千禧人的第一代。80后、90后當前都處于市場消費的旺盛期,是創造與消費的主力。當他們步入中年、老年時,00后也開始另一種市場年齡的人生,那時將會有更新的一代人即千禧中期人相繼出現,情況又將會有更大的變化。信息時代一旦開啟,其加速度如同計算機速度提升的超幾何速度,目前只能存在于推理與想象中。以后的事情后人自會去研究,而從目前市場變化的速率來看,未來的10年、20年和30年的市場變化完全可以稱得上天翻地覆。單從變化的節律上講,我們也許可以把廣義的千禧人分為千禧一世、千禧二世、千禧三世。第一個千禧百年人出現,這正是本書一開始提到的生物地質學家們提出“人新世”概念的深刻原因,即新市場人的年輪從今往后深深地刻在市場這棵根深葉茂的“大樹”上,我們不妨將之借稱為“新市場人經濟”。
這個“新市場人經濟”的全面含義是什么?我們暫且無法給出確切的定論與定義。但是,一切經濟的變革都來自市場的變革,市場關系變化了,生產關系和消費方式都會發生巨大的甚至是顛覆性的變化。這是我們關注80后、90后與00后的最重要的原因。
盡管我們對新市場人的關注重點是他們作為市場人的一面,但每一個市場主體都不會是純粹的經濟人,他們所處的時代,他們的出身、教育與教養,他們成長的宏觀環境、微觀環境以及由此形成的價值取向,都會深刻影響到他們的市場行為。因此,這里還需要從社會學的角度,包括成長環境、教育背景和社會經濟地位,還原他們的社會性格特征。
這里先談成長環境。在美國,千禧人又稱“Y一代”,他們的父母是“X一代”或“嬰兒潮的一代”,祖父母則是“沉默的一代”。“嬰兒潮的一代”在美國是指20世紀40年代中期即二戰后出生至60年代中期出生的一代。這一代在中國則是新中國成立后到計劃生育政策正式實施前出生的一代,這個時期也是中國人口高速增長的時期。X一代在美國是指20世紀60年代中期至70年代末出生的一代,在中國則是計劃經濟與計劃生育“雙計劃”時期出生的一代。Y一代在美國是指20世紀80年代出生的人,他們之后的另一代人也屬于Y一代。這一代人無論在國外還是在中國,都不同程度地生活在市場開放的年代里,國情不同,特征有所不同。但是,在經濟全球化條件下,市場相互開放,Y一代也形成了許多相近的經濟生活特征。Y一代與X一代有著明顯的市場取向區別。出生在20世紀50、60年代的中國X一代就帶有明顯的計劃經濟烙印,他們是Y一代直接的養育者和關愛者。在西方國家,X一代比較節儉,也比較激進,曾經參與捍衛民權、保護環境和反戰活動。中國的X一代則在“反帝反修”“上山下鄉”運動中增添了歷練,同樣有一種敢闖敢沖的人生態度,他們比較勤奮,也在新時期經濟的周期繁榮中積累了一定財富,在技術創新和資本市場的發育中出現了許多商業成功人士。在美國,比爾·蓋茨是X一代的代表,馬克·扎克伯格是Y一代的代表。中國則有許多改革開放大潮中涌現出來的成功企業家。
進入2000年后,美國經濟受到次貸危機的沖擊,中國經濟則進入上升時期。在西方經濟危機中,直接受傷的是Y一代,失業率飆升,住房消費信貸被迫打斷,現在這一切伴隨著經濟艱難緩慢的復蘇開始緩解。這也是開始擺脫經濟危機的美國商界將注意力更多地轉向新一代消費者即廣義千禧人的市場原因。X一代正在努力恢復一度萎縮的消費能力,Y一代則在恢復父輩曾經給予他們的比較充裕的消費條件中走向新的商業消費模式。
中國的X一代與西方的X一代在成長環境與商業環境上不同。除了價值觀存在差異,他們在所處社會經濟發展模式上也有根本區別。中國的X一代經歷了計劃經濟的全盛期,對短缺和票證有深刻的記憶,他們也曾經被稱為“脖子上掛鑰匙的一代”,獨立行動能力比較強。就業環境也不同,中國的顯性失業率并不高,工資收入也不高,城鄉差別和工農差別明顯;同時,平均主義盛行,在同一群體中,沒有過大的收入與生活差距。這無疑影響到他們的前半生,既缺少市場意識,也缺少創新意識。隨著改革開放大幕拉開,主動和被動進入市場的人群迅速分化,觀念也在不斷調整,他們在不同的境況下尋找新的市場定位和人生,希望在目不暇接的創業中找回改變和改善自身的最后機會。
X一代中不乏成功者,也不乏來不及從容消費的暴富者,以補償心態和炫富心理為表象的畸形消費一度形成市場消費的一股“潮流”,客觀上繁榮了市場,也打造了市場的品牌觀念,但屬于一種非理性消費。X一代對下一代帶著深刻的補償心理,而且由于他們的忙碌,對下一代的親情關愛相對缺少,又使補償與放縱相互疊加,形成下一代在發育期復雜的社會性格,再加上獨生子女生育政策的影響,獨子獨女單傳現象成為比較普遍的社會現象,出現了所謂的“小皇帝”,也出現了懷著把自己曾經失去的東西在下一代身上找回來心態的“虎媽”“狼爸”現象。物質生活的相對優越與精神呵護的短缺,讓“小皇帝”們有了兩面性:一方面,享受著比上一代優越的生長條件,配置了更優質的教育資源,知識結構比較完整;另一方面,也因為呵護過度、規劃過度,不同程度地出現了“野蠻生長”。“野蠻生長”又引出了任性,而所謂的“四二一”的代際關愛普遍模式又使他們缺乏獨立能力,少了一點責任感。“四二一”是中國獨有的現象,一是出于上一代對下一代的生命傳承本能,聚焦于“獨苗”;二是由于X一代的經歷和自古遺傳下來的生存基因“窮怕了”,生怕繼承者也會墜入窮困的“六道輪回”,呵著護著,造成一種“養育二元分裂”現象。這種現象在城市里普遍發生,在社會資源相對缺乏的農村則沒那么嚴重。但是,人們也看到,Y一代成長的有形資源是充足的,教育資源總體上并不匱乏,社會環境也是平和的,因此他們還是比較樂觀、優雅的一代。由于獨生子女生育政策,Y一代缺少兄弟姊妹的家族性支撐,他們與外界同齡人的交往更多,并由此形成相互溝通的更強的團隊精神。他們似乎更喜歡足球、籃球這樣的團隊運動,因為在球場上各有擔當,心有默契,發揮各自的作用,并不在意自己是不是領軍人物。對于他們身上的普遍特質,迪士尼負責人力資源管理的副總裁安妮·切魯蒂有著深切的體會。她說,對他們來說,傳統職業階梯仍然重要,但他們在合作上超過了前幾代。這在國內和國外應當是沒有多少差別的,如果說有什么區別,在中國的農村與城市,衡量成就感與成功的標準是不一樣的。比如,相對于城市的青年,農村的青年愿意報考公務員的多。
無論是生長在農村還是城市,比起X一代,Y一代總體上是快樂的、達觀的,童年時更少焦慮,文化水平更高,知識結構更加完整,對精神生活的追求遠超他們的父母。也有人說,他們是缺少目標的一代,甚至會有“垮掉”的危險。其實,未必如是。他們不感興趣的是拘束,甚至是拘束中的行為包裝。比如,在上個10年里,波斯頓公司的一份調查報告引用了一個案例,其中就轉述了一位美國千禧人的想法:面對那些鋪天蓋地的美國總統的競選廣告,使他(她)真不想成為民主黨或共和黨人。根據美國湯普森公司在上個10年對21歲至29歲的年輕人的調查,他們的特征并不全是享樂至上和不負責任,相反,他們對傳統和職業道德有成熟的認知。湯普森公司發布的報告稱,在調查對象里,94%的千禧人認為要尊重一夫一妻制和親子關系,84%的千禧人表示尊重婚姻。國外的研究還顯示,沒有多少人大學畢業后還靠父母養活,只有“15%與父母同住”。他們中75%擁有全日制工作,19%擁有非全日制工作。盡管他們的閃婚率和離婚率都一樣高,但原因并不是“隨意”或“任性”就可以解釋的。
另一方面,也要看到,新一代人在中國與美國的生長環境不同,性格特征也不同。但是,隨著中國的市場導向改革和經濟開放度的不斷擴大,加上信息社會的傳播速率和國外留學比例的不斷增多,中外年輕人在一些經濟問題上的思維日漸趨同,市場的相對時差也愈來愈短,甚至在婚姻態度上也出現了模糊地帶。我們曾經為西方國家的高離婚率感到詫異,但中國民政部2015年公布了一組數據,2014年全國離婚363.7萬對,比上年增加3.9%,同樣有上升之勢。有人用“七年之癢”來解釋,但這解釋不了不同人群的差異性在縮小。在中國年輕人婚變數量增加的背后,主要原因還是“獨生子女”背景下形成的性格沖突,加上社會上對離婚的態度有越來越寬宥的一面,離婚率也就直線上升了。2015年發生的劉翔離婚事件是一個不大不小的社會新聞,其離婚理由就是性格不合。由于名人效應,劉翔的婚姻再次引起人們對80后生活態度的關注,但議論一下也就過去了。
那么,在Y一代中,80后與90后又有什么區別呢?猛地看去,兩者似乎一樣,其實也是大不相同的。80后是被人議論的一代,或者說就是當下市場意義上需要直接面對的新市場人,有市場過渡期,擔子也比較沉重。已經開始登臺的90后就比較順風順水,前有80后“罩著”,后有00后“推著”,迎來了許多機會。其實,他們的“任性”更十足,也比80后更靈活,受到更多照料,有著更多的精靈古怪,也更有主意,更敢闖。有研究比較者說,90后比80后要富裕一些。在抽樣調查里,8%的90后有自己的房子。這種統計比較未必準確,但90后在事業上確實稍順一點。80后在前面“趟了雷”,使90后少走些彎路。由于市場導向的改革目標日趨明朗,使90后比80后更少一些糾結。90后的靈活性和闖市場的勁頭,來自對傳統計劃經濟的殘留不作幻想、不予理會,更多地把自身置于市場經濟的大潮之中,有著更開放的擇業觀,也有著更主動的融入生活的意識。“我的生活我做主”,便是帶著90后印記的口號與宣言。這個口號似乎有更強的獨立性,也更符合當前社會發展的市場軌跡和人生事業的軌跡。作為80后的小師弟、小師妹,90后在社會代際補充和轉換中居于更優越的承上啟下的地位,趕上了深化改革、擴大開放的又一個大時代,市場經濟的動力更充足,目標更明確,多了一抹陽光照耀著市場的亮色。
關于80后、90后甚至70后的性格分析與市場分析,2015年9月有一篇署名為“住在龍城”的網文,具有市場分層的系統分析意識,其標題是《中國消費青春勢力》。該網文認為,對80后、90后甚至70后的劃分,“不僅代表一個年代,更多是一種文化上的表現,一種對于生活的態度”。“隨著社會人群的變化,70后開始享受人生,80后開始養家糊口成為主流,90后尤其是90后的女娃,也開始悄悄登上歷史舞臺。4+2+1生活模式下的80后,非常6+1生活模式下的90后,和他們的前輩在價值觀、娛樂、消費、工作等方面,都有哪些區別?”結合多份調研報告,可以“還原這群中國消費青春新勢力的真實面貌”:80后有2億人,是計劃生育政策下的獨生子女,陸續進入而立之年和工作、婚戀、生育模式;被稱為“鼠標一代”的90后約為1.4億人,是生長在中國經濟高速發展年代的人,“他們的字典里少有苦難”。在市場價值觀的分野上,80后崇尚自由,喜歡無拘無束,渴望自我實現,富有創新意識,注重人際交流,而不完全是一些人所評價的“悶騷”。80后在消費中更注重品牌,也灌滿了品牌的“耳音”,但不崇洋媚外,更注重性能,注重享受生活,注重家庭。90后尋求自我認同,更加強調個體,但也強調協作。在他們眼里,競爭不是你死我活,是要在彼此借鑒和互補中實現自己的優勢和市場利益的最大化,從而達成共贏的局面。該網文還說,“70后踏實、發展、理性,80后自信、多元、新銳,90后自我、張揚、感性”。有趣的是,分析中引用了他們的常用網名,80后中有“人生若只如初見”“白天不懂夜的黑”“街角走回憶”“如心相同不離”“一顆長不大的玻璃心”等,90后則用“煙寂中”“譜寫·未來”等。在娛樂上,70后是“海納百川”,尤喜小虎隊;80后喜歡F4;90后喜歡的則是TFBOYS。這篇網文的分析很中肯,也有具象感。
在消費特征方面,70后的消費習慣動作是“東西壞了自己修,80后找人修,90后則是買買買”。在衣著打扮上,與70后的“舒適第一”不同,80后“時尚第一”,90后“另類第一”。90后還有“宅”的特點,這或者可以解釋為什么外賣在他們那里那么受歡迎。70后愛旅游,標配動作是在景區大門口留下“V”字手勢的合影,代替了相對孤陋寡聞的涂鴉者的“到此一游”;80后、90后要用自拍桿,他們更傾心于出席晚會或朋友聚會。90后要過好每一天,每一天都是節日。常去就餐的地方,70后有錢沒錢逛排檔,80后愛去咖啡店,90后覺得酒吧、夜店更熱鬧。朋友相互見面,80后聊的是工作與股票,90后聊的是魔獸、美劇、明星和游戲。80后的已婚女性比著“曬娃”,90后女娃卻是自拍自戀。“家住龍城”的這篇網文還特意列出70后、80后、90后喜歡的飲料類型,分別是紅酒、啤酒、果汁。文章的最后得出結論:年齡有差的這一代人是推動社會經濟發展的生力軍,是巨大的“商業金礦”,商家們正在針對他們的消費特點制訂各自的品牌營銷路線,加快了“市場掘金”的步伐。
00后呢?也許他們還沒有完全入商家的法眼,其消費取向目前主要由父母代為傳導到市場。因此,高盛在這方面的調查,將注意力放在了千禧人主要是00后父母的身上。高盛的有關報告說,僅在美國,花在孩子上的開支就有1萬億美元之巨。其實,00后是一代早熟的消費者,除了父母代為消費購買,他們也有自己的移動市場和端口消費項目,正在經意和不經意中練習自己進入市場的“基本功”。00后會有更多的進入市場的欲望與力量,他們才是未來新市場真正的主角和精英。用不了三五年,00后就會成為商家的主要研究對象,他們也許會成為真正的超級消費者甚或超級商家。
對00后,2014年10月至2015年2月,中國的零點研究咨詢集團作了一次比較深入的研究,在其自有樣本庫里提取3000名00后家長案例進行了線上調查,并對20名家長進行了比較深入的訪談,發布了中國首份00后生活狀態與消費方式報告。報告主要從四個方面描述了00后和他們的家庭:
1.00后出生在經濟快速發展、人口紅利較高時代和“注意力聚焦”時代,人口增長率有所下降,兒童所占比例也有所下降,家庭規模開始縮小,因此他們獲得的資源比較寬裕,獲得的關注也隨之增加。與80后、90后相比,對00后的教養方式也發生了變化,親子交流機會增加。00后身心發展更健康,性格更自由,更有想象力與創新性。
2.00后有了自己的專屬物品。在調查樣本里,00后94%有自己的數碼產品,60.8%有自己的手機,使他們的自我意識有了網絡表現的途徑。父母是“觸網”一族,00后對網絡包括移動網絡更不陌生。他們首次“觸網”的平均年齡是6.5歲,每天平均上網時間是1.6小時,上網環境寬松,偏愛視頻、游戲和音樂娛樂。
3.相比較80后在人際交往中表現的“悶騷”,00后更開放、更樂于溝通。同時,在家長的鼓勵下,00后更注意獨立自主性的培養,愿意參加家務勞動與公益活動,并與家庭和班集體共同參加旅游以及包括商業在內的生活體驗。報告舉出一個例子:山東有一對自身是80后的00后家長,是普通的工薪家庭,為了鍛煉9歲的女兒,他們辭去工作,自助航海旅游。經歷這樣的生活,勇敢與吃苦也就成為這位00后明顯的特質。
4.00后的消費支出是其家庭消費的頭號支出。零點研究咨詢集團調查的月收入為1萬元至2萬元的家庭里,對00后的支出為3150元,約占實際支出的36.5%。一般情況下,消費是理性的。00后在一些消費項目如玩具和外出就餐方面有實際的決策權。
以上四點基本反映了00后的消費特征,從中也可以看出他們幾年后獨立進入社會、進入市場的一般情況。他們與80后、90后有區別,也有共同的特征,那就是網絡一族和消費決策的獨立性。
對新市場人的性格描述,其實有更好的自畫像,這幅自畫像上的線條與色彩,就是他們不斷創造和改造的網絡流行語,從“粉絲”“酷斃”到“賣萌”,從“囧”“糾結”到“達人”。每隔一段時間,總有千禧人創造的新詞匯進入網絡的語境,盡管有的并不規范,有的還失之典雅,但都是他們的自照心境。有署名“微方城者”在網上披露他的研究,很直觀、很形象,與“家住龍城”的觀察點基本相似,可以相互參照。該文提煉出一個有意義的“同堂”現象,即隨著90后漸入職場,70后、80后、90后同坐一個辦公室,“三代同堂”現象越來越普遍。“70后們正向事業的巔峰沖刺,80后在感慨青春已逝的同時拼命工作養家糊口,而90后則帶著獨有的個性和不被70后、80后理解的文化殺入職場。”文章不無揶揄地說,都說三歲就會有代溝,更何況十歲?“微方城者”也羅列了新“三代”的異同:網名不同,點歌不同,看戲的劇目不同,第一部手機的功能與機型不同,消費水平有差異,對婚姻的態度有差異,體型也不大一樣。
有研究者歸納了社會上對90后的種種看法,有褒有貶。貶者說,90后不會服從權威和領導,即便表面服從,也不代表內心服從;褒者說,90后的特質是不會強迫自己做自己不愿做的事。貶者說,這個時代成名太容易,“我就是名人,我就是規則”;褒者說,90后是自信的一代,因為自信,才不會瞻前顧后,他們愿意拿著高學歷去創業,或者到小型公司去指點江山,做創客,開網店。貶者說,90后不珍視工作機會,想跳槽就跳槽;褒者說,既然老板可以炒員工的魷魚,為什么員工不能炒老板的魷魚?諸如此類,不一而足。
其實,對80后、90后及00后的這些異同分析,并不十分重要。這就如同對每個人的個性異同分析并不具有決定意義一樣,因為那畢竟是一個類似“子非魚,安知魚之樂”的命題,他們的言行特點也更合乎“大千世界無奇不有”的構成邏輯。
相比之下,倒是一些過來人常講的“我們也曾年輕過”的話,聽著更有閱歷感、更順耳也更真實。年輕人有著旺盛的生命力與五彩斑斕的生活追求,甚至會有屬于自己的“童話”,這未必都令人擔憂。差別并不意味著不同時代的人群注定會南轅北轍而難以溝通,更不妨礙他們各自按照自己的方式去為社會做貢獻。在當前,80后、90后和正在走來的00后,有幸生活在一個“大眾創業、萬眾創新”的年代里,必然帶有市場經濟時代的共同特征,也會有一種初生牛犢的血氣方剛。對于這些新市場人,首先應有包容的心態和發展的眼光,也應看到他們身上攜帶的敢于創新創業的正能量。他們是現實和未來的市場主角,掌握著通向未來的鑰匙,擁有共同的時代使命,是實現“中國夢”的新生力量。他們之間以及他們與前一代人之間的區別,也只是“百花齊放”里的區別與五彩斑斕。
一個值得注意的問題是,由于歐美國家的城市化率高,在研究千禧人的問題上只需要一種基本的坐標進行判斷,而在中國,卻需要多角度地分析。如城市和鄉村的年輕人,無論在消費起點還是消費觀念、代際傳遞觀念方面都有很大差別,這是城鄉二元化結構的必然反映。但是,目前對千禧人,包括其中的80后、90后和00后的社會分析,基本建立在城市人群的基礎上,因此并不能全視角地反映他們的行為特征。這種以偏概全的判斷之所以還有一定的認識價值,主要是因為80后和90后中的農村青年也在逐步城市化。他們中的多數人生活在大小城鎮,其社會性格與城市青年有同有異,用貼標簽的辦法是無法準確認知這個龐大的群體的。
也是基于這樣一種認知,我們不能僅憑幾個城市人群的樣本給出中國新市場的全貌,也不能以生活環境不同的個案給出差異巨大的簡單結論。對他們的行為特征,應當多作一些分類思考,在分類思考中給他們一個更符合市場邏輯和生活邏輯的合理評價。
對于80后,還需要多說幾句,因為他們曾經是被責備最多的群體,也是新市場人的第一代,恰如家中的老大,免不了代弟妹們受過。他們如今已經扛起了擔子,在扮演生活主角的同時,也會影響到下一代人。明白了他們的精神世界,也就會明白后來的人群。在一個時間段里,80后似乎已經成為一種社會現象。在老一輩人眼里,這是一個特立獨行的人群。評論者搜索枯腸,想用一些頗為中性的詞去描述他們,且不說曾經用“月光族”“啃老族”來界定他們的經濟特征,“悶騷”即不愛與周邊甚至父母交流,也成為80后的性格標簽,甚至還引起過一陣社會呼吁,呼吁他們能不能停一停,與爸媽多說兩句話?對于諸如此類并沒有太多惡意的社會性格判斷,80后往往沉默以對,于是又引起更大的“悶騷”疑問。但是,人們看到,隨著80后不斷成為社會主流,只顧埋頭打電腦或者看手機的“低頭族”的“悶騷”新描述又成為90后的標簽,因為那是比“悶騷”更悶騷的標配動作,以至于他們參加大學軍訓,在休息時低頭看手機,居然成為報紙上的新聞。但是,我們知道,90后是一群更為陽光的孩子。“悶騷”其實緣于代際對話的不通暢和代際對話地位的不平等,低頭看手機也許是閱讀和向同學發送關于軍訓體驗的微信,網上閱讀,網上交流,網上尋找決策,已經成為他們的一種社會溝通方式,不值得大驚小怪。
至于“反叛”云云,其實更有些言過其實。“仿佛以十年為一個周期,每一代都會批判下一代太過叛逆。”這種對于“反叛論”按周期出現現象的思索,似乎觸及代際傳承中連續不斷發生的一個深刻的悖論。大多數的反叛就是生活方式和市場觀念的一種差異。例如,在美國的感恩節,年輕人要與全家在一起吃火雞,一直被視為家庭節日聚會的保留節目。但是,現在更多的是按照年輕人的意思改吃火腿和增添蔬菜,一開始家長們也感到有些反傳統,慢慢也就釋然了。有關調查顯示,有大約52%的年輕人在主導美國家庭感恩節的聚餐,他們還改變了感恩節家人聚餐的傳統限定方式,邀請朋友出席家宴。在中國,春節時家庭聚餐也是老傳統,但是一些歸來探親的年輕人把更多的時間花在了與同學、朋友的聚會中,有時也會帶他們一道去家中吃年夜飯。
還有關于“啃老族”的說法,調查結果各異,這既緣于不同成長環境的認知差異,也緣于問卷調查設計路徑的不同。比如,80后、90后就一定是“啃老族”嗎?我們在有關調查里找不到明確的肯定答案,但有一個明白無誤的事實,即不管是在中國還是外國,也不論多寡,家庭財富畢竟要傳承,80后和90后終歸要長大,要成家立業,也將會負起代際傳承的責任。他們當下是人子,很快會是人父人母。只要他們踏上人生事業的道路,也會像他們的父輩一樣勇往直前,不僅不會去“啃老”,相反會成為有孝心的一群人。所謂“啃老”云云,實在有些言過其實。如果一定要弄個水落石出,這個問題的源頭不在年輕人本身,而在于他們的收入水平與市場價格指數的不協調性。2015年底,法國的皮埃爾基金會公布了一份研究報告,披露了法國年青一代具有普遍特征的“啃老”現象。報告指出,法國有450萬年輕的成年人住在父母、祖父母或朋友家里,其中有130萬人超過了25歲。有一部分是在獨立居住之后重返父母家里,這個數字在2002年是28.2萬,10多年之后增加到33.8萬。為什么呢?因為這一期間法國房地產價格飛漲,還有150萬年輕的就業者的工作有不確定性。在西方國家,子女成年獨立生活是一種傳統,傳統被打破了,并不是一句“啃老”所能解釋清楚的。
對年青一代以自我為中心的評價,皮尤中心在美國的調查有所涉及,在中國也一直是覆蓋在80后特別是90后頭上的“云”。是“彩云”還是“烏云”,似乎一下也說不清。但是,生命畢竟是個體的存在形式,因此不能將“自我”與“自私”畫等號。當然,人類社會又是無數個個體的集合,必然會有共同的追求和共同的社會發展目標,會有更和諧的人際關系以及對人與自然關系的追求。社會的完整架構不僅需要每個個體維護與建設,個體也需要社會的照料與關愛。中國一直有一條人生成功與否的評價底線,叫作“窮則獨善其身,達則兼濟天下,”這個“窮”并不一定全是物質生活的局促,更多是指事業發展不順。當一個生命個體還沒有完全進入“達者兼濟天下”的時候,你讓他如何不去考慮自己的發展呢?新一代人其實也有大視野和有“大我觀”的,當他們在為社會分配不公和環境污染問題奔走呼號的時候,誰又能夠心安理得地把“以自我為中心”的帽子隨意扣在他們的頭上?
作為最早的社會關注點和社會經濟生活中的主流人群,80后是“出頭的椽子”,評價話題由他們引起,對于他們的正確認識也就決定著對他們評價的正確程度。誠然,80后或者90后確乎有過“小皇帝”的童年史,一脈單傳,掌上明珠,前呼后擁,缺少兄弟姊妹,養成了“以自我為中心”的生活性格。但是,這是中國長期實行計劃生育政策的一種“副產品”,并不是他們自身的“胎記”。
中國的80后、90后和00后作為總體的一代,在步入社會之后,社會人際環境意識不斷成長,不僅已經成為當前推動公益事業發展的主流人群,也是環境保護的主力軍。即便在消費過程中,他們也顯現出遠遠高于上一代的公益意識和環境保護意識,這是新一代市場人身上最大的閃光點。這些閃光點將會深刻影響社會的總體精神文明水平,形成新的品牌意識和消費意識,為未來節能環保、循環利用的消費社會提供了新的樣板。
中國的90后不僅具有集體公益感,也具有愛國熱情。2016年1月20日,一些年輕網民在百度李毅吧發起了一場“遠征”“臺獨”的網絡行動,引起社會關注。他們的網絡活動有分工,有節律,有極具創意的表情包、美食、美圖、詩歌、散文,還有自己對臺灣的情感和寄語,以幽默、個性鮮明的方式表達和宣泄了年青一代的愛國情愫。有人質疑“帝吧出征”是作秀或者廣告,但數以十萬計的年輕人評論留言,愿意做這次“出征”的“螺絲釘”,表達了兩岸統一的強烈愿望,并在兩岸年輕人之間討論美食、風景和心儀的明星,上傳了漫畫和大陸影視劇。就反對“臺獨”而言,這次網絡行動也許起不了多大的作用,卻是一次兩岸民眾有意義的文化溝通。一位90后大學生評論說,90后無疑是對互聯網最熟悉、最玩得轉的一代人,處理信息的能力比較強,可以基于更全面的信息作出判斷。他說:“我和臺灣地區的同學有過交流,發現他們對于國家、愛國以及身份認同等,并沒有很清晰的概念。但是,在大陸,隨便去大街上問一個年輕人,他絕對會說臺灣是中國的一部分。”“每一代人都會經歷一個從不成熟到成熟的過程。”“雖然他們的想法很多元,但總有一種主流思想,那就是對國家的認同和愛國情懷。”他還說:“我對以90后為代表的年青一代的愛國情懷和表現有些驚喜,同時對他們表示由衷的贊賞與肯定。隨著他們的成長,他們逐步地把對國家和民族的統一認同以及愛國情懷積累起來,并且爆發出來,成為強大的、自發的捍衛祖國利益的集體行動,足以讓他們的哥哥姐姐以及長輩對他們刮目相看。”那種認為“90后等于自私”,90后難當大任的標簽,是一種偏見。
時代不同,造就了具有不同生活方式與思維表達方式的一代年輕人,也會造成他們之間的差異。2015年9月,美聯社報道了皮尤中心的一項關于美國千禧人的民調,共有3147名受訪者參加,結論是:美國的千禧一代對自身的看法比較負面。其中59%的千禧人認為他們比較“自私”,49%的千禧人認為他們這一代比較“浪費”,43%的千禧人給出的自我評價居然是“貪婪”,認為自己愛國的只有12%,認為自己有環保意識的竟高達40%。皮尤中心的調查方法大概也是幾十年不變,保不齊是美國的千禧人在戲弄這種先入為主的老套民調,你想得到的結論全給你。反觀2013年6月Telefonica發布的全球千禧人群調研報告,對“中國千禧人”的調查則顯示了另一種積極的色調。該調查的總人數不詳,其中中國的調查對象里,有7%被視為“千禧一代領導者”,其余為普通千禧人。調查顯示,40%的中國“千禧一代領導者”和26%的普通千禧人重視技術包括數字技術,88%的人認為從學校到職場的轉換并不困難,72%的“千禧一代領導者”和33%的普通千禧人關注公眾事務。超過一半的人對全球經濟復蘇有信心,94%的人認為自己的生活質量高于父母一代,67%的人關心環境保護問題。超過一半的人在對待不同文化、信仰上更有包容性,表示會和有不同宗教信仰的人結婚。