第一章
社會(huì)性別語(yǔ)言學(xué)的歷史沿革、哲學(xué)淵源及方法論^[1]

作為人文社科領(lǐng)域一門(mén)新興的學(xué)科，社會(huì)性別語(yǔ)言學(xué)（гендерная лингвистика）的研究近年來(lái)突飛猛進(jìn)，彰顯出厚積薄發(fā)、蓬勃向上的發(fā)展勢(shì)頭。包括俄羅斯語(yǔ)言學(xué)家在內(nèi)的世界各國(guó)學(xué)者相互借鑒，在對(duì)接本土化理論的基礎(chǔ)上，奮力發(fā)掘社會(huì)性別語(yǔ)言學(xué)的理論特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，其中包括其哲學(xué)淵源及方法論，進(jìn)一步夯實(shí)了這門(mén)新興學(xué)科的研究基礎(chǔ)。（周民權(quán)，2011：47）

社會(huì)性別研究始于西方人文學(xué)科，其形成軌跡和發(fā)展過(guò)程與認(rèn)知學(xué)科、科學(xué)哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、心理與哲學(xué)人格論、社會(huì)學(xué)與人類學(xué)的迅猛發(fā)展密切相關(guān)，競(jìng)相出現(xiàn)的新觀點(diǎn)對(duì)社會(huì)性別研究起到了催生與推波助瀾的作用。在傳統(tǒng)的科學(xué)研究中，男性與女性歷來(lái)僅僅被當(dāng)作生物意義上的研究對(duì)象，他們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的作用與影響長(zhǎng)期以來(lái)一直被忽視，被邊緣化。1665年，羅博尼福特所著的Histoire Naturelleet Moraledes Iles Antillet可以算作是社會(huì)性別語(yǔ)言學(xué)的濫觴，其中提及加勒比印第安人男性和女性使用不同的語(yǔ)言這一現(xiàn)象。沉寂兩個(gè)多世紀(jì)之后，丹麥語(yǔ)言學(xué)家O．葉斯柏森在1922年出版的著作《語(yǔ)言論：本質(zhì)、發(fā)展及起源》一書(shū)才正式拉開(kāi)了性別語(yǔ)言差異研究的序幕，但該研究成果沒(méi)有引起學(xué)界足夠的重視。

真正意義上的人文科學(xué)研究始于對(duì)男性和女性作為社會(huì)群體的關(guān)注，特別是對(duì)女性群體的格外關(guān)注。20世紀(jì)60年代社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的誕生以及歷史比較語(yǔ)言學(xué)和人類學(xué)的鼎盛發(fā)展，特別是當(dāng)時(shí)美國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起，形形色色的女性主義思潮席卷歐洲，有力地推動(dòng)了社會(huì)性別語(yǔ)言研究，使得語(yǔ)言學(xué)研究中的“后結(jié)構(gòu)主義”與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的“女性主義”在解構(gòu)傳統(tǒng)的語(yǔ)言秩序問(wèn)題上殊途同歸，聯(lián)袂而行，形成強(qiáng)大的合力。

社會(huì)性別語(yǔ)言的研究源于抨擊性別歧視、語(yǔ)言學(xué)研究轉(zhuǎn)型等諸多因素的推動(dòng)。1963年，美國(guó)心理學(xué)工作者B．弗雷蒂安抨擊性別歧視的《女性的奧秘》一書(shū)問(wèn)世，在社會(huì)上引起巨大的反響，被稱為結(jié)構(gòu)主義的終結(jié)與解構(gòu)主義的發(fā)端。以1964年在美國(guó)召開(kāi)第一次大會(huì)為標(biāo)志而誕生的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)倡導(dǎo)從社會(huì)環(huán)境的視角來(lái)考察語(yǔ)言與性別，為社會(huì)性別語(yǔ)言研究提供了方法論，使得“社會(huì)性別”（gender，гендер）已經(jīng)和“階級(jí)”“種族”一樣，成為西方學(xué)術(shù)界研究人類社會(huì)與歷史的一個(gè)基本分析范疇。

R.萊科夫、D.齊默爾曼、C.韋斯特、B.索恩等著名的西方語(yǔ)言學(xué)家紛紛致力于性別語(yǔ)言差異及其成因研究，為社會(huì)性別語(yǔ)言研究奠定了初步基礎(chǔ)，從而使得女性主義語(yǔ)言學(xué)（feminist linguistics）不再是性別語(yǔ)言學(xué)的唯一聲音和代表。性別語(yǔ)言學(xué)研究擴(kuò)展到全球，在世界各地迅速興起，如日本學(xué)者壽岳章子的《日語(yǔ)與女性》（1978）、日本文化廳的《待遇表現(xiàn)》（1982）等著述都是日語(yǔ)性別語(yǔ)言研究的代表作。作為一個(gè)大的學(xué)科門(mén)類，性別語(yǔ)言學(xué)也逐漸發(fā)展出自己的專業(yè)期刊“Gender＆Language Jurnal”，在1999年建立了國(guó)際性別與語(yǔ)言協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱IGALA），相關(guān)研究著作更是碩果累累，研究范圍逐步滲透到語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義、會(huì)話模式、言語(yǔ)能力、語(yǔ)言習(xí)得、文體研究、課堂用語(yǔ)、語(yǔ)言代碼以及語(yǔ)言普遍性研究等不同的研究領(lǐng)域和研究層次，并日益與人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、宗教學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)相互交融，其研究視野日益開(kāi)闊。（黃千，2011：4）目前，該學(xué)科與語(yǔ)言文化學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等語(yǔ)言學(xué)科的聯(lián)系愈加緊密，社會(huì)性別語(yǔ)言的跨學(xué)科與跨文化對(duì)比研究成為語(yǔ)言學(xué)界津津樂(lè)道的熱門(mén)話題。

追根溯源，社會(huì)性別語(yǔ)言研究與西方女性主義的三次浪潮如影隨形，并行不悖，其間所形成的生理決定論、缺陷論、支配論、差異論、性別建構(gòu)論等5種性別語(yǔ)言研究理論折射出不同歷史時(shí)期的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了不盡相同的研究方法。

在19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)80年代末這一歷史發(fā)展時(shí)期，各種西方女性主義思潮紛至沓來(lái)，推動(dòng)了社會(huì)性別語(yǔ)言的研究。但是，受西格蒙德·弗洛伊德的心理分析法以及柏拉圖和亞里士多德的“二元論”對(duì)西方政治理論的影響，許多研究者囿于非此即彼的二元思維模式，將男性語(yǔ)言與女性語(yǔ)言對(duì)立起來(lái)，從而出現(xiàn)了靜態(tài)視角的生理決定論、缺陷論、支配論、差異論等性別語(yǔ)言研究理論，分別從生理、心理、社會(huì)地位、權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化等幾種不同的視角試圖解釋男女性別語(yǔ)言差異，將這一研究逐步深化。