序言

茲將本書(shū)之緣起略陳于下。

自本院于己丑年復(fù)建以來(lái)，除了開(kāi)展各項(xiàng)學(xué)術(shù)研究工作，還要承擔(dān)各種教學(xué)活動(dòng)，特別是沿著昔年“講學(xué)社”的軌跡，不斷邀來(lái)海外名家到國(guó)內(nèi)垂教。而在這樣的工作時(shí)間表中，有時(shí)也不免要領(lǐng)受校方的重托，去承擔(dān)一些面向社會(huì)的教學(xué)任務(wù)。

作為這類工作的實(shí)際組織者，在一次集中安排的系列課程之余，我突然不無(wú)驚喜地發(fā)現(xiàn)：盡管給了同事們最大的自由度，故具體講題原本是相當(dāng)開(kāi)放的，可有意思的是，也許是因?yàn)槎家暧^概覽地講授，所以本院幾位老師的自選題，就或多或少地、卻是不約而同地，全都涉及了全球史或全球化的問(wèn)題。

這當(dāng)然并不是“純屬巧合”——盡管我們幾位涉獵的專業(yè)不同，研究的視角不同，涉及的斷代不同，甚至采取的立場(chǎng)也不盡相同。無(wú)論如何，只要研究升入了一定的層次，結(jié)在自家頭腦中的那張“人類之網(wǎng)”，總會(huì)越結(jié)越廣、越結(jié)越大，免不了要把全球化當(dāng)作共同的焦點(diǎn)。

進(jìn)一步說(shuō)，也正因?yàn)楦髯躁P(guān)切的重心、涉獵的斷代都并不雷同，如果把這幾篇講稿收納到一起，也就從古至今、由里向外地，大致形成了一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)，可以普泛地涵蓋這個(gè)問(wèn)題。考慮到了這一點(diǎn)，我也就動(dòng)議將它們結(jié)集出版，讓那些未能來(lái)清華聽(tīng)講的公眾，也都有機(jī)會(huì)通過(guò)閱讀進(jìn)行交流。此后，經(jīng)過(guò)了大半年的商議、催促與等待，幸賴幾位學(xué)長(zhǎng)的共同熱心參贊，這幾篇講稿的定本總算是收齊了！

具體而言，由于我本人處理的題目巨大，由此寫(xiě)出的篇幅也超長(zhǎng)，就無(wú)法與諸兄的講稿相協(xié)調(diào)，只好從其十節(jié)之中抽取了前兩節(jié)。不過(guò)，這樣做也有個(gè)意外的好處，因?yàn)檫@兩節(jié)具有導(dǎo)引性的前奏，正好也可以用來(lái)充當(dāng)本書(shū)的前導(dǎo)，率先向大家介紹“全球化”的種種復(fù)雜側(cè)面，以及圍繞它的種種音調(diào)不同、甚至針?shù)h相對(duì)的理論總結(jié)。

劉迎勝兄的講稿聚焦于古代，他調(diào)動(dòng)了包括體質(zhì)人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和考古學(xué)在內(nèi)的種種手段，來(lái)俯瞰古代中國(guó)與其他文明古國(guó)及周邊世界的交流和互動(dòng)，以證明在古代中國(guó)與其他距離遙遠(yuǎn)的文明中心之間，從未間斷過(guò)知識(shí)與文化的交流。

李伯重兄的講稿聚焦于近世，他基于宏觀的視野和統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，說(shuō)明在從15世紀(jì)末到19世紀(jì)末的“早期全球化”中，盡管歐洲地區(qū)肯定成為了“火車頭”，但歐洲以外的地區(qū)特別是亞洲地區(qū)，也對(duì)之起到了非常重要的作用。所以，那種認(rèn)定從明清以來(lái)中國(guó)就淪為貧窮、落后、停滯的觀點(diǎn)，無(wú)非是出于西方中心論的盲目偏見(jiàn)。

姚大力兄的講稿則聚焦于“全球化”背景反照下中國(guó)民族關(guān)系的獨(dú)特性格。稟受于傳統(tǒng)中國(guó)國(guó)家建構(gòu)的特殊歷史進(jìn)程，當(dāng)下的中國(guó)人或許應(yīng)當(dāng)比別的人群更容易理解推動(dòng)民族主義之當(dāng)代轉(zhuǎn)型的必要性和迫切性。這種民族主義應(yīng)當(dāng)在回歸“主權(quán)在民”的政治民主化立場(chǎng)的同時(shí)，以最大的熱情去擁抱多民族國(guó)家的觀念。

需要說(shuō)明的是，以上四篇文字，要么是用于課堂的講稿，要么根據(jù)講演錄音整理而成，都從某種程度上保留著鮮活的現(xiàn)場(chǎng)感，和面對(duì)面的可讀性。這當(dāng)然是一種有意的設(shè)計(jì)：我們希望利用這樣的風(fēng)格，來(lái)更加引起讀者的興趣，以期對(duì)于進(jìn)一步的思考與閱讀，起到有效的激發(fā)導(dǎo)引作用。

還要說(shuō)明的是，陳來(lái)兄那篇放在最后、用來(lái)壓陣的文字，原非這次教學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)物，因?yàn)樗?dāng)時(shí)聚焦在另外的話題。不過(guò)幸好，他也寫(xiě)過(guò)一篇相應(yīng)主題的論文，集中討論“全球化時(shí)代的理與勢(shì)”，我們也就順勢(shì)把它收納進(jìn)來(lái)，與上述講稿共同組成一個(gè)整體，以便讓本院的每位現(xiàn)任教授，都能對(duì)“全球化”這樣重大的話題，表達(dá)出基于不同學(xué)科和學(xué)養(yǎng)的觀點(diǎn)。另外，盡管陳來(lái)兄此文的成篇時(shí)間較早，并非對(duì)于上面哪些具體展開(kāi)的總結(jié)，但它仍不失為從抽象的層面上，概括地思考和演繹了這個(gè)問(wèn)題。

最后要說(shuō)的則是，在自下而上、方興未艾的“國(guó)學(xué)熱”中，社會(huì)各界都在以不同的形式和不同的水準(zhǔn)，不斷地懷想著早期的清華國(guó)學(xué)院。而作為那段美好佳話的后繼者，這與其說(shuō)使我們感到了榮耀，毋寧說(shuō)更是感到了惶恐。那么，像這本即興信手編出的小書(shū)，有資格留作后續(xù)的佳話嗎？眼下對(duì)此還不敢妄念?！襾?lái)埋頭做自己會(huì)做的事情吧，大概也唯有這樣，才能不負(fù)自己身上承上啟下的責(zé)任。

劉東
癸巳年清明節(jié)
于清華園立齋