第一章
剪刀下，精靈“重現”
——剪紙文化溯源

壽星（祁秀梅作品）

剪紙是一種文化內涵豐厚、民俗結構完整的民俗文化形式。目前所見到的有關剪紙源流研究，普遍存在著一個顯見的誤區，即研究者大都分別圍繞“剪”、“刻”、“紙”以及“意象”等角度分別展開論證，各持一端，而沒能將其作為一個文化集合體進行整體分析，以至于結論頭緒雜亂，纏繞不清。對剪紙的縱向文化質的分析，即剪紙源流的考察，必須要在完整的民俗文化體系中進行，而不可僅僅局限于靜態成品本身。

關于剪紙民俗的起源，主要有商代剪箔說、周代剪葉說、漢代剪影說、魏晉剪彩說、南北朝剪紙說等。學者探究剪紙源流，一般立足“剪”（鏤刻）和“紙”兩個因素來分析。如仉鳳皋先生主要側重“剪”，認為“論定中國剪紙的歷史，總以植物纖維為界，最早不會超過西漢，若從藝術特征和技法出發，至遲可追溯到新石器時代的蛋殼黑陶上”。^[1]沈之瑜先生在1960年代初《剪紙研究》中，結合古人對“紙”即“縑帛”的含義認識，指出我國古代紙的制造，是從蠶絲衍化出來，因此對于剪紙“在研究方法上不能刻‘紙’求‘剪’”。^[2]王伯敏老先生進一步指出，漢代時期，“蔡侯紙”一類的紙，便宜方便，也已推廣到民間，人們以“蔡侯紙”之類的紙張來作材料，是非常合乎生活情理的事。所以，我國剪紙的產生當在漢代，距今兩千多年。^[3]長期研究剪紙藝術的陳竟先生則指出，在蔡倫改進造紙技術以前所生產的麻紙，由于質量粗厚，纖維組織松散，鏤空剪紙是難以實現的，結合新疆出土“剪紙實物”，“將剪紙的歷史上溯至魏晉時期是比較妥當的”。^[4]幾位學者代表了剪紙源流研究的主要觀點。

作為一種民俗文化，剪紙的產生是同其民俗背景的形成相一致的。剪紙民俗文化的基本要素應包括“剪”、“紙”、“象”、“俗”等。如果將剪紙民俗文化看做一個完整的有機體成型過程，那么“剪”就是“機具”，“紙”是“機質”，“象”為“機能”，“俗”則是“機制”。剪紙的機具、機質、機能、機制這四個要素對于研究剪紙民俗的源流是缺一不可的。對于剪紙的整體緣起情況，學界論述已頗為豐富，這里不予過多分析，但就其中幾個癥結問題，作一些分析。

[1] 仉鳳皋《中國剪紙的起源與歷史》，《美術史論》1995年第1期。

[2] 沈之瑜《剪紙研究》（上海人民美術出版社1962年版），見沈之瑜《剪紙探源》，陳竟主編《中國民間剪紙藝術研究》，北京工藝美術出版社1992年版，第140頁。

[3] 王伯敏《中國民間剪紙史》，中國美術學院出版社2006年版，第26頁。

[4] 陳竟《從新疆古剪紙探中國民間剪紙淵源》，見陳竟主編《中國民間剪紙藝術研究》，第150—151頁。