御前會議

狐貍故事里，數御前會議，堂哉皇哉，場面最大。在風日晴和的日子，獅王諾博爾與獅后菲婭爾相并臨朝。寶座旁，有武將夷桑干、重臣狗熊勃朗、祭司綿羊裴羚等。兩旁列班的，有麋鹿畢希邁、山獾格靈貝、刺猬挨篦奈、野兔窟挖兒等一眾細民百姓。國王仁民愛物，天下還算太平。只有列那狐不安分，愛惹是生非，制造混亂。聚訟紛紜，得由獅王來秉公裁定，于是派干將去傳召案犯。而狐貍竟敢抗旨不遵，對前來的欽差，也不手軟。罪上加罪，最后判處絞刑。說實在，列那狐對獅王也只有表面的尊敬，暗地里自恃聰明，不忘玩弄手段。等死到臨頭，忽說他藏有重寶，獅王覺得茲事體大，便告訴狐貍：原先判決，并非鐵案、無可改變。廷審一節，意含嘲諷：君王臨下，擅作威福；司法不公，濫用職權。又，剃度受洗做修士能有好供奉，做壞事受追捕逃到修道院可以避難，犯了殺身之罪遠行朝圣就能得到贖免，分明是把矛頭指向了教會和教士。

眾所周知，真實的動物界，禽獸之間，相生相克，從來沒有百獸聚首、量罪定刑之舉。這里所寫的動物世界，實際是在按人間社會照貓畫虎。前半部，寫狐貍故事和狐狼之爭，戲謔成分居多，喜劇性粲然可感；后半部，寫狐貍廷審和御駕親征，社會內容增加，諷刺性躍然紙上。前半部與后半部之間，動物慢慢脫離動物性，越來越像社會中的人了。動物故事，逐步演變為動物寓言。

列那狐故事，原文很長，八音節詩句達三萬行之多這樣浩繁的篇幅，寫到莊園、狩獵、砍伐、干酪制作等，對法國中世紀的世態百象有較多反映，對當時社會狀況也不無譏諷。像列那狐那樣不事生產，靠謀劃算計，坑蒙拐騙，在江湖上居然吃得開，本身就寓有一種深刻的社會批判。所以，這部動物故事集，對王權、教會、不法之徒的影射，彌補了當時主流作品所忽略的方面。