少昊玄王

帝嚳死后，其子契繼位，契即金天氏少昊。契以玄鳥為圖騰，故契又稱玄王。契不僅以鳥為圖騰，而且還以鳥為名，契又被稱為摯，摯又通作鷙，是一種鳥名。契甚至還是一名司鳥官。《逸周書·嘗麥解》記道：“乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官。”據說契立國時，天邊飛來五色金鳳，圍繞契盤旋鳴叫，周遭祥云繚繞，金碧輝煌，百鳥和鳴，百花吐芳。《歷代帝王年表》中記載：“少昊金天氏，初居江水，邑于窮桑，以金德王，都曲阜。鳳鳥至，以鳥紀官。樂曲《大淵》。在位八十四年崩。”其中的窮桑即是現在的山東曲阜東北之地。

契與鳥的淵源之深還表現在以鳥名官上。上古時期的文化絢爛多姿、奇幻璀璨，除了契以鳥紀官之外，伏羲以龍紀官，炎帝以火紀官，黃帝以云紀官，個個都是神奇莫測、波詭云譎。龍官、火官、云官將其屬分做春官、夏官、秋官、冬官、中官，契也將其屬的二十四官均以五鳥、五鳩、五雉、九扈命名，并且以鳥為官的鳥名及職務也分屬得十分明確。

五鳥包括鳳鳥氏、玄鳥氏、伯趙氏、青鳥氏、丹鳥氏。由于鳳凰能知天時，因此鳳鳥氏任歷正之官。玄鳥即燕子，季節性十分分明，春分來，秋分去，因此玄鳥氏任司分之官。伯趙即伯老，習性特異，夏至的時候飛來啾啾鳴叫，冬至的時候悄無聲息地飛走，因此伯趙氏任司至之官。青鳥即鸧鴳，立春時飛鳴，立夏時偃息，因此青鳥氏任司啟之官。丹鳥即鷩雉，秋高氣爽時來，白雪皚皚時去，因此丹鳥氏任司閉之官。

五鳩為鳩民，有祝鳩氏、鴡鳩氏、鸤鳩氏、爽鳩氏、鶻鳩氏，分別任司徒、司馬、司空、司寇、司事之官。五雉為五工正，利器用，正度量，為夷民。九扈為九農正，扈民無淫者。由此可見，以鳥為圖騰的契對鳥是格外熟悉并且極其崇拜的。

契在執政后期，國勢日漸衰微。據《史記》記載：“少昊氏之衰也，九黎亂德，民神雜擾。”此期間，九黎氏族在契氏族每況愈下的局勢下趁機作亂，使契氏族原來的氏族法則遭到破壞，各種天災人禍也頻繁發生，百姓再也無法享受太平盛世的天倫之樂。這樣的亂世，為契所統治的歷史涂上了混亂的一筆，使契的光芒仿佛黯淡了許多。然而這樣的黯淡僅僅是恍惚一瞬間，當契把王位傳給后人時，他的后人立刻任命重做南正，將掌管天、神事務交給他；任命黎做火正，將掌管地、民事務交給他。以至于契末期所造成的混亂局面迅速得以恢復正常，天、地、神、民終于又各得其所了。而契并沒有因為他末期的統治無力而在后人心黯淡光彩，在他死后的千百年間，契好似天上的皎潔明月，始終被其后人頂禮膜拜。天地英雄氣，千秋尚凜然。傳承殷商族脈的契雖然最終也不免葬身于黃泉之下，但契所創下的千秋功業在歷史中卻永遠被后世所傳誦。

契死后，安葬在其生前所居之地，即現在的山東曲阜境內。曲阜東有防山，古名云陽山。防山有三座主峰，峰峰矗拔，其山形猶如一筆架靜靜端放。少昊陵就坐落在防山西面的高阜上。少昊陵有中國“金字塔”之譽，氣勢雄偉壯觀，陵墓呈正梭臺狀，全部由石料砌成，稱萬石山。在其陵頂部設有小廟一座，用以供奉少昊之像。此陵前有享殿三間，東廡三間，西廡三間。精巧的石欄逶迤環繞，一重重一行行，盡顯肅穆莊重之美。古老的松柏點綴其間，茂盛葳蕤，滿目蒼翠。寒涼時節，枝柯飛霜，翠色愈濃，蒼石古道，山風蕭蕭，似乎可見古人葛巾霜染，正意趣悠遠地行進在蜿蜒山路上。到了春暖時節，松蔭匝地，柏枝輕舒，百花盛開，百蝶穿花，淡淡的芬芳之氣隨著駘蕩的春風彌漫在天地之間。少昊安眠此處可謂是得天地之精美、四時之華彩。

少昊陵始建于北宋年間。當年，宋真宗趙恒途經魯國時，憶起圣跡，特下旨于此處修建少昊陵。春秋戰國時，郯國君主郯子曾經拜訪過魯國，而郯國（今山東郯城縣境）即為少昊后裔所建，《左傳·定公四年》記載：“因商奄之民，命以伯禽，而封于少昊之墟。”除了郯國以外，少昊的后裔曾經建立過許多諸侯國，如秦、趙、梁等國。后來，秦國后裔秦王嬴政先后掃平六國，統一了中國。據《通志》記載：“秦氏，嬴姓，少昊之后也。”秦國為少昊之后，從秦襄公開始，奉祀先祖少昊的香火就一直興旺不衰，這一點在《史記·封禪書》中有著更為詳盡的記錄：“秦襄公攻（犬）戎救周，始列為諸侯。秦襄公既侯，居西垂，自以為主少昊之神，作西疇，祠白帝。”白帝即是少昊。

郯國作為少昊后裔之國，在一段時期內曾經十分繁華昌盛的。郯子在那次拜訪魯國時，受到了魯昭公的盛情禮待，特治豪宴與郯子，郯子席間向魯昭公講述了少昊鳥王國的緣由。那轉瞬即逝的講述被永久地載入了史冊，一樁偶然的過往也便成為了一段永恒的佳話。宋真宗大概有感于那段五彩繽紛的歷史，于是一念之下修建了少昊陵。而少昊之魂果然流芳千年，到了明清兩王朝，明廷與清廷還多次將此陵修葺。在陵前還有清朝乾隆元年（公元1736年）所立的石牌坊，牌坊橫額上書刻三個大字“少昊陵”。

有關郯子講其先祖以鳥紀官之事，還有一個妙趣橫生的典故。這個典故與儒家文化的開創者孔子有關。傳說孔子當年聽說郯子為魯昭公講述了少昊之事，內心十分向往，孔子原本就對東夷文化有著深厚的興趣，這時就更加抑制不住自己的向往之心，于是決定去拜訪郯子，向郯子學習古代的官制，后世傳為美談的孔子“問官于郯”就這樣流傳下來。孔子為博學之人，一生虛懷若谷、虛心求學，當年他拜訪郯子時只有二十八歲，更是彬彬有禮。求學郯子之后，孔子更加認為東夷文化值得深學廣研。后來，孔子懷才不遇，他治理天下的主張不被征戰不休的諸侯各國所欣賞，他憂憤不堪，決定居住到九夷之地去。

孔子認為九夷是禮儀之邦，九夷在《后漢書·東夷傳》中被這樣記錄道：“夷有九種，曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷，故孔子欲居九夷也。”現在的江蘇連云港是當年少昊東夷之國的東南境，也是孔子欲居的九夷之地。連云港境內的云臺山又被稱為郁洲山，深陷在茫茫無際的大海中，此海在古時被稱作“東海”。《山海經·大荒東經》中說：“東海之外大壑，少昊之國。”即說的是云臺山。

云臺山有山峰百余座，山勢連綿，群峰爭秀，白云回望合，青靄入看無。鋪天蓋地之鳥從林中驚飛，騰空之羽遮天蔽日。當鳥群棲息時，其景象更是十分壯觀奇美，但見濃綠的樹葉間五彩斑斕、流光溢彩，美麗的鳥羽猶如華貴的柔緞遍布林間。林中時而空寂，無一聲鳴囀，時而鳴聲四起，仿佛珠玉墜落玉盤。如此神靈寶境、人鳥皆禮之地，難怪孔子向往之極。然而孔子只是徒勞思、空牽掛，他最終未能成行，因為他的弟子們不贊成他此行。尤其是子貢更是擔憂，害怕孔子一腔向往地去了，卻受到鄙陋無禮的接待。孔子力陳此行的理由，認為只要自己以德教之，就不會有鄙陋之舉了。但除了子路之外，還是無人贊同。孔子無奈之下只得打消了心頭的熱望。孔子雖然最終未能成行，但為了了卻心中之愿，他來到海邊，登上山頂去眺望海中的云臺山。云臺山青云出岫，白霧繚繞，一派人間仙境之景，然而孔子只能是望海興嘆了。至今，連云港新浦西南處還留有當年孔子登臨的“孔望山”，以及由明朝修建在山上的“問官臺”。

不論是少昊魂歸故里的防山，還是孔圣人一生向往的云臺山，無不都記載著東方玄鳥氏的千古傳奇。當年的高天后土之下，東方玄鳥氏攜帶著東方大海的波瀾神韻，以天命玄鳥的神姿步入厚重的歷史，延傳數代之后，其后裔秉承先祖之基終于開創出長達六百年的商王朝。