鳳鳥太昊

當(dāng)盤古以一把利斧、一柄重錘劈開鴻蒙之后，三皇五帝應(yīng)運而生，太昊帝嚳就是五帝之一。據(jù)說帝嚳為風(fēng)姓，此姓來源在《左傳·僖公二十一年》中記載為：“任、宿、須句、顓臾、風(fēng)姓也，實司太昊與有濟之祀。”風(fēng)即是鳳，傳說中，帝嚳以鳳鳥為圖騰，與其子契同屬于東方氏族，帝嚳之后任、宿、須句、顓臾四國都在今山東境內(nèi)，而帝嚳的遺墟在陳，即現(xiàn)在的河南境內(nèi)。

帝嚳之家系人丁興旺，他有妃子四人，元妃為有邰氏，女曰姜嫄，生子后稷（棄）。次妃有娀氏，女曰簡狄，生子契（殷商始祖）。又次妃陳豐氏，女曰慶都，生子放勛（堯）。再次妃為娵訾氏。此外，帝嚳先后又娶海外羲和國女子羲和，生了伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍、續(xù)牙、厭越等十個兒子。其中，前八子都繼承了帝嚳之品德，“忠肅共懿，宣慈惠和”。當(dāng)時，先人用“元”字表達(dá)善良仁義，所以，此八子被“天下之民謂之八元”，極受贊譽。此八子不僅自己潔身自好，而且還布教于四方，他們宣傳教化百姓，父親要仁厚，母親要慈愛，兄長要寬厚，姊弟要恭順，子女要孝敬。厭越是此八子中最謙卑厚道的一個，他最終落居于現(xiàn)在的東北長白山境內(nèi)。后來，厭越的子孫在此繁衍壯大起來，號為東胡。

帝嚳如此多子多孫，其族姓自然繁盛。這些帝嚳后人在歷史的傳承中不斷地生息繁衍，形成了諸多大的部落。帝嚳的后代開始都是以鳳鳥為圖騰。后來，隨著部落的遷徙、分崩或聚合，帝嚳后人的圖騰崇拜也逐漸變得多樣化，鳳鳥不再是專一的圖騰崇拜。有關(guān)帝嚳后人圖騰多樣化的現(xiàn)象還有一個神奇的傳說。相傳，盤瓠族就是與帝嚳有著不同圖騰崇拜的帝嚳之后，盤瓠原是帝嚳養(yǎng)的一條大狗。上古時，在現(xiàn)在的湖北房縣有個房國，房王圖謀不軌，意圖加害帝嚳奪取王位。一次，帝嚳攜其女到南方巡獵，房王來拜見帝嚳，帝嚳之女看出房王的不軌之心，在房王離開后便對眾人道，誰能殺死房王，她即嫁給誰。強敵當(dāng)前，無人敢應(yīng)，只有大狗盤瓠跑了出去。夜里，盤瓠乘房王醉臥之時咬死了他。之后，盤瓠背起帝嚳之女跑入武陵山區(qū)的武山巖洞中，武山高萬刃，山半有巨大石室，可容數(shù)萬人，中有石床，帝嚳之女履行諾言嫁給了盤瓠。盤瓠與帝嚳之女的后代即是盤瓠族，盤瓠后人為紀(jì)念其始祖盤瓠，便不再以鳥為圖騰，而是改為了以犬為圖騰。

在先商的歷史上，帝嚳是一位濃墨重彩的帝王。帝嚳的先祖為黃帝，黃帝愛民如子，春秋時有皇帝三百年之說，孔子對此說進行了解釋，他贊譽皇帝：“勞心耳目，節(jié)用水火財物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。”黃帝死后，百姓感其德，盡皆掩面號哭，百年不輟，以此足見百姓對黃帝之愛戴。帝嚳當(dāng)政期間，時刻以黃帝之為治理天下，鞠躬盡瘁，為萬世所傳誦。在他之后，商、周臨天下，其歷史風(fēng)煙整整彌漫了千余年。帝嚳的后裔建立了許多諸侯國，在史料上記載的有商國、有邰國、宋國、虞國、晉國、魯國、韓國、魏國、燕國、息國等。其中，宋、晉、韓、魏、燕五國比較強大，宋、晉二國稱雄于春秋五霸，而韓、魏、燕三國位列戰(zhàn)國七雄。

帝嚳一生最被后世所傳誦的就是剿滅共工氏。共工氏在傳說時代始終是一個崢嶸作亂的氏族，早在帝顓頊時代，共工氏的一個首領(lǐng)就與顓頊爭奪帝王之位，飛揚跋扈，不肯臣服。后來，這個首領(lǐng)在戰(zhàn)爭中失敗，撞死于不周山。到了帝嚳時期，共工氏的一個新首領(lǐng)又開始了反叛作亂之舉。帝嚳便派祝融重黎去征討共工氏，并命重黎斬草除根，以絕后患。不到一個月，重黎就完成了克敵制勝的王命。重黎雖然是個智勇之士，心腸卻十分慈悲，不忍荼毒百姓。因此當(dāng)重黎班師歸都時，共工氏又卷土重來，擾亂民生。帝嚳為此大怒，一怒之下殺了重黎。之后，帝嚳命重黎之弟吳回為火正祝融，接替其兄未竟之業(yè)征伐共工氏。吳回因其兄重黎死于共工之亂民，進入該國后，便大肆戮殺亂民，徹底消滅了共工氏。自此，帝嚳境內(nèi)重新呈現(xiàn)出一派祥和安寧的太平氣象。

由于帝嚳與其子契同屬東方之鳥夷，所以在帝嚳死后，他的尸首也葬在東方，陵址在今河南內(nèi)黃縣。《皇覽·冢墓記》記載：“帝嚳冢在東郡濮陽頓丘城南臺陰野中。”臺陰即今內(nèi)黃縣梁莊鄉(xiāng)，在內(nèi)黃城南、濮陽城西。而濮陽自古就是一塊風(fēng)水絕佳之地，它位于黃河下游北岸，得黃河之水的潤養(yǎng)，其東北與現(xiàn)在的山東聊城唇齒相依，其東南與現(xiàn)在的山東濟寧、菏澤隔河顧望，其西南與現(xiàn)在的河南新鄉(xiāng)連理并蒂，其西與現(xiàn)在的河南安陽首尾相銜，其北與現(xiàn)在的河北邯鄲執(zhí)手。在顓頊時代，濮陽就以“帝都”著稱，時為顓頊都城。濮陽因其位于濮水之陽而得名，濮水當(dāng)時是黃河的支流之一，后來黃河泛濫，濮水因此銷聲匿跡。

濮水雖然消失了，但濮陽仍然多水。時有落花至，遠(yuǎn)逐流水香，濮陽境內(nèi)有近百余條河流，清芬四溢，綿長如練。其中，較大的河流有馬頰河、潴龍河、徒駭河等，而波光瀲滟的金堤河、蒼茫的衛(wèi)河勢如游龍從濮陽穿境而過。金堤河是古時為防備黃河泛濫而修的河道，由于此河堤雄偉壯闊，兼做御道，修建得固若金湯，所以名為金堤，河水便為金堤河。白霧繚繞的衛(wèi)河則發(fā)源于太行山南麓，淇河、湯河、安陽河為其小水，這些小水分布在林間和平原上，好像一把梳子，源頭開闊，而源流短急。衛(wèi)河的歷史就像衛(wèi)河之水一樣悠久長遠(yuǎn)，當(dāng)年為黃河故道，而經(jīng)過千年時光潤染后，時光不再，蒼水空余，衛(wèi)河逐漸流得平緩舒暢，在它那含蓄矜持的身姿里，全然沒有了黃河當(dāng)年的磅礴之勢。

除了金堤河和衛(wèi)河以外，雄渾的黃河也在濮陽境內(nèi)長趨而過。因此，當(dāng)年除了居住在濮陽的族人以外，其他諸侯國的人有幸到濮陽來，往往會到現(xiàn)在的濮陽范縣辛莊的毛樓村一地觀賞黃河之水。此處是黃河的大拐彎處，水流平緩，一望無際，許多人都愿意到此處懷古憂今，感悟世事。黃河之水暮送落日，朝迎熹光，于沉寂中大浪淘沙，滔滔不絕地養(yǎng)育了千萬代過往之人。

由于濮陽是渾厚的黃河之水沖積而成的平坦平原，因而濮陽的土地十分肥沃。一方山水養(yǎng)一方人，早在遠(yuǎn)古時代，濮陽就有先人在此耕種、狩獵，“桑間濮上”之詞可以盡顯當(dāng)時的繁盛之景。由于這里人煙繁華，以黃帝為首領(lǐng)的華夏族和以太昊為首的東夷族都曾在此生息繁衍。黃帝擒殺蚩尤的著名大戰(zhàn)就發(fā)生在濮陽，據(jù)說蚩尤的首級就葬在此地。帝窖為王后，將都城遷至伊洛，賜顓頊玄孫為己姓，封邑濮陽。雖然帝嚳將都城從濮陽遷走，但仍然掩飾不住對這塊寶地的喜戀，因此帝嚳死后，仍然葬在濮陽城西的內(nèi)黃縣。

夏王朝建立后，濮陽一直是夏文化的中心。昆吾氏封帝伯，都城即濮陽，故此，濮陽又有“昆吾國”之稱。夏帝仲康子相即位后，也在濮陽定都。當(dāng)時的夏人擅制陶、銅，因此，濮陽的陶、銅在當(dāng)年聞名于世。到了殷商時期，帝嚳之子契，即少昊之族大都居住濮陽，濮陽長時間地成為其后裔、子姓族的勢力范圍。湯滅夏建商，濮陽為陪都，地位仍很顯赫。到了西周時期，濮陽為管叔封地，稱東國。春秋戰(zhàn)國時期，濮陽屬衛(wèi)國。戰(zhàn)國后期，各諸侯爭霸，濮陽一帶戰(zhàn)爭頻繁，致使濮陽逐漸成為衰微之地，孤城濮陽寂寞地靜立在荒草落日間。

帝嚳并沒有領(lǐng)略到濮陽后來歷史中的荒暮與蕭涼，帝嚳時代，濮陽還是一派繁榮熙攘之景。即使在他葬在山蔭樹影之下，濮陽、內(nèi)黃縣一帶也還是青山不敗，綠水長流，繁華之象不減昔日。如果后世之人想到帝嚳陵去追憶帝嚳舊日風(fēng)采，只需沿著河南北部之境徑行，到達(dá)內(nèi)黃縣北面古帝丘即可。到了內(nèi)黃縣境內(nèi)，可循著梁莊鄉(xiāng)三楊莊西行，直抵硝河，從硝河北岸進入茂密的叢林，叢林中有“二帝陵”，東面的一座為帝顓頊陵，西面的一座就是帝嚳陵。

帝嚳對后世的影響可謂悠遠(yuǎn)，以至于到了唐朝時，朝廷不惜重金為其重新修建陵寢，在帝嚳陵與顓頊陵前各修建了一座廟，殿宇呈歇山式，紅墻粉面，雕梁畫棟、粉彩流溢，即莊嚴(yán)肅穆，又玲瓏細(xì)致。廟宇坐北朝南，各個正殿三間，殿左右各有廊房三間，有帝嚳與顓頊的勛業(yè)石刻，以及歷代帝王祭祀二帝的石刻。前有一勢長廊，十分華美精雅。殿內(nèi)供奉著帝嚳與顓頊之像。唐朝朝廷對此陵十分重視，每年春秋兩季或者更改年號時都要派遣官員于此祭拜。“明月松間照，清泉石上流。”帝嚳陵靜靜地安臥在碧山澄溪間。風(fēng)過林梢，雨落山川，登臨帝嚳陵仿佛可以遙遙聽得見帝嚳當(dāng)年悠悠的聲音飄散在天地之間。帝嚳以一生的德業(yè)留名千古，其子少昊玄王不辱其先祖所開創(chuàng)的德業(yè)，自稱王以后，勤于政事，夙興夜寐，黎民百姓得以安居樂業(yè)。后世千年中，少昊玄王與鳳鳥太昊猶如雙子星座一般并駕齊驅(qū)，他們一生的傳奇在蒼茫的歷史中與日月同輝，被萬民蒼生所頂禮膜拜、歌詠傳誦。