罪惡哲學家巴塔耶的色情社會學

法國小說家、思想家喬治·巴塔耶創造出的獨特的“罪惡的哲學”，直到今天仍然受到很高的評價。

巴塔耶所提出的至尊性或色情社會學等價值觀念，與基于人類的崇高品質或純粹的愛的人性、博愛等觀念完全相反。當然，他也不認可道德的價值以及就連尼采都肯定的生命的價值。他認為美和生命只有與丑惡和破壞性相結合時，才會存在反論的價值。而色情社會學正是在矛盾存在的瞬間才能散發它的光芒。

巴塔耶認為，色情在禁忌被侵犯時才會產生。而色情也正是人類的性快樂和動物的性快樂的區別所在。人類社會把性與死亡作為禁忌排除在外，這對于維持秩序與協作是必需的，而性與死亡同時也束縛、壓制著人類。當人類侵犯這些禁忌的時候，在意識到罪惡的同時也感覺到了色情的存在。

然而，不同于我們通常所理解的愛的喜悅，巴塔耶說，色情總是形單影只的。色情與我們想象中的愛是完全不一樣的。巴塔耶所說的色情里欠缺能互相共鳴之物。

巴塔耶同時也論述：“色情在根本上帶有死亡的意義。”他認為，“汝莫殺人”這樣的死亡禁忌是一種最強烈的壓制，也正因為如此，不管是他人的，還是自己的，最強烈的色情總是隱藏在危及生命的行為背后。

實際上，巴塔耶對死亡的研究極其著迷。他一直沉迷于研究阿茲特克族血腥的活人獻祭儀式。研究這些死亡，從根本上會有一種讓人聯想到自身死亡的誘惑，巴塔耶如是說。

“我自身的死，正因為它是下流的，所以它就像能勾起令人惡心的欲望的臟東西一樣，一刻都離不開我的腦海?！保ā秵讨巍ぐ退畟鳌罚?/p>

在巴塔耶的自傳作品《我的母親》中，他曾這樣說道：“我寧可被處罰……我想在自己的處罰中大聲笑出來。”

如果從常識性的價值觀角度看，巴塔耶的哲學是病態的、非日常的、罪惡的。有人把從破壞性的事物里發現令人陶醉的事物這一人類思想，看成一種帶有危險性的思想，并對此深感厭惡。

然而，直至今日，巴塔耶的哲學和文學吸引了大批讀者，他具有作為思想家所不可動搖的穩定地位。巴塔耶的思想如此被接受和評價，其原因不必說，皆因他挖出了人類內心深處所潛藏的另一事實。犯下無差別殺人罪的罪犯自愿獲得死刑時說：“我本來就想要嘗試死刑?！彼麄冎驹谧非竽且弧爸粮叩乃查g”，試圖在恣意的破壞及殺戮中尋找被貶低的人生在最后一刻所發出的光芒。這些人的心理與巴塔耶的愿望竟然有如此驚人的重疊之處。巴塔耶的“罪惡的哲學”對于理解那些不可能理解的，而且依常識而言犯下令人作嘔的凄慘事件的人的心理，具有重大的作用。

隱藏在其背后的到底是什么呢？創造出“罪惡的哲學”的巴塔耶到底是一個怎樣的人呢？