古希臘先哲告誡世人說：“認(rèn)識(shí)你自己。”然而這一告誡說起來容易，做起來卻很難。在實(shí)際生活中，人們往往不是把自己看得太高了，就是過分地低估了自己。

作為一個(gè)現(xiàn)代人，如果不能正確地認(rèn)識(shí)自己，就很難在社會(huì)中找準(zhǔn)自己的位置。認(rèn)識(shí)自我，不僅要認(rèn)識(shí)自己的先天素質(zhì)，包括智能素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)，還要認(rèn)識(shí)自我所受的教育，以及在教育和實(shí)踐過程中所形成的世界觀和人生觀、自我的思想品德，認(rèn)識(shí)自己所掌握的科學(xué)知識(shí)、專業(yè)特長和技能等等。

每一個(gè)人都必須突破自己設(shè)置的迷霧，戰(zhàn)勝自己設(shè)置的極限，認(rèn)識(shí)自我、定位自我是戰(zhàn)勝自我、突破自我的起點(diǎn)。正如尼采所說過的：“聰明的人只要能認(rèn)識(shí)自己，便什么也不會(huì)失去。”

成功路上，你是否迷失了自己

我是誰，我從哪里來，又要到哪里去，這些問題從古希臘開始，人們就開始問自己，然而都沒有得出令人滿意的結(jié)果。

人常常迷失在自我當(dāng)中，很容易受到周圍信息的暗示，并把他人的言行作為自己行動(dòng)的參照，從眾心理便是典型的證明。其實(shí)，人在生活中無時(shí)無刻不受到他人的影響和暗示。比如，在公共汽車上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：一個(gè)人張大嘴打了個(gè)哈欠，他周圍會(huì)有幾個(gè)人也忍不住打起了哈欠。有些人不打哈欠是因?yàn)樗麄兪馨凳拘圆粡?qiáng)。哪些人受暗示性強(qiáng)呢？可以通過一個(gè)簡單的測試檢查出來。

讓一個(gè)人水平伸出雙手，掌心朝上，閉上雙眼。告訴他現(xiàn)在他的左手上系了一個(gè)氫氣球，并且不斷向上飄；他的右手上綁了一塊大石頭，向下墜。三分鐘以后，看他雙手之間的差距，距離越大，則受暗示性越強(qiáng)。認(rèn)識(shí)自己，心理學(xué)上叫自我知覺，是個(gè)人了解自己的過程。在這個(gè)過程中，人更容易受到來自外界信息的暗示，從而出現(xiàn)自我知覺的偏差。

在日常生活中，人既不可能每時(shí)每刻去反省自己，也不可能總把自己放在局外人的地位來觀察自己。正因?yàn)槿绱耍瑐€(gè)人便借助外界信息來認(rèn)識(shí)自己。個(gè)人在認(rèn)識(shí)自我時(shí)很容易受外界信息的暗示，從而常常不能正確地知覺自己。

曾經(jīng)有心理學(xué)家用一段籠統(tǒng)的、幾乎適用于任何人的話讓大學(xué)生判斷是否適合自己，結(jié)果，絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為這段話將自己刻畫得細(xì)致入微、準(zhǔn)確至極。下面一段話是心理學(xué)家使用的材料，你覺得是否也適合你呢？

你很需要?jiǎng)e人喜歡并尊重你。你有自我批判的傾向。你有許多可以成為你優(yōu)勢的能力沒有發(fā)揮出來，同時(shí)你也有一些缺點(diǎn)，不過你一般可以克服它們。你與異性交往有些困難，盡管外表上顯得很從容，其實(shí)你內(nèi)心焦急不安。你有時(shí)懷疑自己所做的決定或所做的事是否正確。你喜歡生活有些變化，厭惡被人限制。你以自己能獨(dú)立思考而自豪，別人的建議如果沒有充分的證據(jù)你不會(huì)接受。你認(rèn)為在別人面前過于坦率地表露自己是不明智的。你有時(shí)外向、親切、好交際，而有時(shí)則內(nèi)向、謹(jǐn)慎、沉默。你的有些抱負(fù)往往很不現(xiàn)實(shí)。

這其實(shí)是一頂套在誰頭上都合適的帽子。

一位名叫肖曼·巴納姆的著名雜技師在評價(jià)自己的表演時(shí)說，他之所以很受歡迎是因?yàn)楣?jié)目中包含了每個(gè)人都喜歡的成分，所以他使得“每一分鐘都有人上當(dāng)受騙”。人們常常認(rèn)為一種籠統(tǒng)的、一般性的人格描述十分準(zhǔn)確地揭示了自己的特點(diǎn)，心理學(xué)上將這種傾向稱為“巴納姆效應(yīng)”。

“巴納姆效應(yīng)”在生活中十分普遍。拿算命來說，很多人請教過算命先生后都認(rèn)為算命先生說得“很準(zhǔn)”。其實(shí)，那些求助算命的人本身就有易受暗示的特點(diǎn)。當(dāng)人的情緒處于低落、失意的時(shí)候，對生活失去控制感，于是，安全感也受到影響。一個(gè)缺乏安全感的人，心理的依賴性也大大增強(qiáng)，受暗示性就比平時(shí)更強(qiáng)了。加上算命先生善于揣摩人的內(nèi)心感受，稍微能夠理解求助者的感受，求助者立刻會(huì)感到一種精神安慰。算命先生接下來再說一段一般的、無關(guān)痛癢的話，便會(huì)使求助者深信不疑。

你也有從眾心理嗎？你是否也在“巴納姆效應(yīng)”中迷失自己？

自知者自明，知命者樂天

魯迅在《祝福》里描寫祥林嫂這個(gè)人物，是一個(gè)只知向神佛乞求改變自己命運(yùn)的不幸女人。時(shí)至今天，還有很多人一旦在前進(jìn)的道路上遭遇困難、碰到挫折、面臨逆境、身處不幸之時(shí)，也總是抱怨自己的命運(yùn)，嗟嘆自己的命運(yùn)是如此的多舛，從而輕易把自己的失敗歸責(zé)于他人，把成功的希望寄托在他人身上，把命運(yùn)的改變希冀于上帝的垂青。

每個(gè)人對自己都是有所了解的，只不過有的人了解得比較清楚，有的人卻從未認(rèn)真想過，還不太清楚。有的人過高地估計(jì)了對自己的認(rèn)識(shí)，而有的人卻總是看低自己的能力。對自己命運(yùn)的掌握，全在于對自己的了解上，這就是說要知命。

可是偏偏就有那么一種人，對自己的命運(yùn)越了解，越是清楚，反而越是相信在冥冥之中有個(gè)東西在主宰自己的命運(yùn)，認(rèn)為自己現(xiàn)在所擁有的一切都是上天安排好的，是上天注定的。于是放棄抗?fàn)幍呐Γ尯芏嗄芨淖冏约好\(yùn)的機(jī)會(huì)從身邊白白溜走。不去做主觀努力，只知一味地等待，看到一只兔子撞死在樹樁上，就一輩子守在樹樁旁，從未想過還可以離開樹樁到其他地方去抓兔子。

做人不應(yīng)該是這個(gè)樣子。做人就應(yīng)該樂天知命，知命而不信命。人的命運(yùn)是可以改變的。歷史前進(jìn)的步伐就是那些從不相信命運(yùn)，從不向命運(yùn)低頭服輸?shù)娜艘I(lǐng)著的。昔日，陳勝、吳廣高喊“王侯將相寧有種乎”，首先向自己的命運(yùn)進(jìn)行了抗?fàn)帯Ｗ鋈烁鼞?yīng)該這樣，更應(yīng)該經(jīng)常向自己發(fā)問：“難道我就是這個(gè)樣子，不能改變嗎？”人對人的超越，最主要的是對自我的超越。只有超越自我，才能改變自己的命運(yùn)，才能成為自己命運(yùn)的主人。

出生在同樣的環(huán)境中，坐在同一間教室里，聽同樣的老師講課，畢業(yè)后的結(jié)果卻大相徑庭，這里面的原因是什么？看來不是一個(gè)簡單環(huán)境決定論所能回答得了的。這其中，顯現(xiàn)出來的差別就在于每個(gè)人對待自己命運(yùn)的不同態(tài)度。相信命運(yùn)與不相信命運(yùn)的人的結(jié)果有著很大的差異。

可見，人的處境永遠(yuǎn)不是僵直呆死與毫無道理可講的，處境是按照一定的規(guī)律而變化的。人都會(huì)有自己的機(jī)遇也會(huì)有自己的挫折，有自己的無常也會(huì)有自己的有常，有自己的順風(fēng)也會(huì)有自己的厄運(yùn)。命運(yùn)由我做主，幸福在于自己去尋求，無論身處逆境、順境或是俗境，時(shí)刻以一種樂天知命而不信命的態(tài)度超越自己，去做自己命運(yùn)的主人。

認(rèn)識(shí)喬韓窗口理論，破譯自我密碼

美國心理學(xué)家喬和韓瑞提出的關(guān)于自我認(rèn)識(shí)的窗口理論，被稱為喬韓窗口理論。他們認(rèn)為人對自己的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷探索的過程。因?yàn)槊總€(gè)人的自我都有四部分：公開的自我、盲目的自我、秘密的自我和未知的自我。通過與他人分享秘密的自我、通過他人的反饋減少盲目的自我，人對自己的了解就會(huì)更多、更客觀。

那么如何認(rèn)識(shí)自己呢？認(rèn)識(shí)自我的渠道主要有三種：

1. 從自己與他人的關(guān)系認(rèn)識(shí)自己

與他人的交往，是個(gè)人獲得自我認(rèn)識(shí)的重要來源，他人是反映自我的鏡子。從幼年到成年，我們從簡單的家庭關(guān)系擴(kuò)展到外面的友愛關(guān)系，進(jìn)入社會(huì)又體會(huì)到復(fù)雜的社會(huì)人際關(guān)系。聰明而善于思考的人能從這些關(guān)系中用心向別人學(xué)習(xí)，獲得足夠的經(jīng)驗(yàn)，然后按照自己的需要去規(guī)劃自己的前途。但是，在與他人的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自己也要注意一些問題：

第一，跟別人比較的是我們做事的條件，還是我們做事的結(jié)果？比如有些大學(xué)生來大學(xué)學(xué)習(xí)，認(rèn)為自己家庭條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不如別人，開始就把自己置于次等地位，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)心態(tài)和情緒。其實(shí)我們應(yīng)該比較的是大學(xué)畢業(yè)后各自所取得的成績，而非在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)所具備的物質(zhì)條件；

第二，跟他人比較的標(biāo)準(zhǔn)是可變的還是不可變的？經(jīng)常有人認(rèn)為自己不如他人，他們關(guān)注的常常只是身材相貌、家庭背景等不能改變的先天條件，對于大多數(shù)人來說這些條件是很難改變的，是沒有實(shí)際比較意義的；

第三，和什么樣的人相比較？是與自己條件相類似的人，還是個(gè)人心目中的偶像亦或那些取得巨大成功的社會(huì)名人甚至不如自己的人？所以，確立合理的比較對象對自我的認(rèn)識(shí)尤為重要。

2. 從“我”與事的關(guān)系認(rèn)識(shí)自我

從“我”與事的關(guān)系認(rèn)識(shí)自己，即從做事的經(jīng)驗(yàn)中了解自己。我們可以通過自己所做過的事，所取得的成果，所犯過的錯(cuò)誤看到自己身上的優(yōu)缺點(diǎn)。對那些聰明又善用智慧的人來說，成功、失敗的經(jīng)驗(yàn)都可以促使他們再成功，因?yàn)樗麄兞私庾约海袌?jiān)強(qiáng)的品格特征，又善于學(xué)習(xí)，因而可以避免重蹈失敗的覆轍；而對于某些比較脆弱的人，因?yàn)橹豢吹绞》从吵龅呢?fù)面因素，而更使其失敗，甚至陷入不斷失敗的惡性循環(huán)，這也是常見的現(xiàn)象。因?yàn)樗麄儾荒軓氖≈袑W(xué)到教訓(xùn)，改變策略追求成功，而且挫敗后形成害怕失敗的心理，不敢面對現(xiàn)實(shí)去應(yīng)付困境或挑戰(zhàn)，甚至失去許多取得成功的機(jī)會(huì)；而對于一些自大的人而言，成功反而可能成為失敗之源。他們可能因?yàn)橐粫r(shí)的成功便驕傲自大，以后做事便自不量力，往往遭受更多的失敗，

3. 從“我”與自己的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我

從“我”與自己的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我看似容易，其實(shí)做到這一點(diǎn)是非常困難的。我們可以從以下幾個(gè)角度去試著認(rèn)識(shí)自己：

第一，自己眼中的我。個(gè)人眼中觀察到的客觀的我，包括身體、容貌、性別、年齡、職業(yè)、性格、氣質(zhì)、能力等；

第二，別人眼中的我。在與別人交往時(shí)，從別人對你的態(tài)度、情感反應(yīng)而感覺到的我。不同關(guān)系的人，不同類型的人對自己的反應(yīng)和評價(jià)是不同的，它是個(gè)人從多數(shù)人對自己的反應(yīng)中歸納出的認(rèn)識(shí)；

第三，自己心中的我，也指自己對自己的期待，即理想中的我。

我們可以通過自己眼中的我，別人眼中的我，自己心中的我這三個(gè)我的比較分析來全面認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而完善自己。

一生成功始于正確評價(jià)自己

自我評價(jià)是心理學(xué)中的一個(gè)術(shù)語，是指人對自身?xiàng)l件、素質(zhì)、才能等各方面情況的一種判斷。自我評價(jià)得恰當(dāng)與否，直接關(guān)系到個(gè)人的職業(yè)選擇、事業(yè)的成功。

正確地進(jìn)行自我評價(jià)一般可通過兩種方法，一種是直接的自我評價(jià)，一種是間接的自我評價(jià)。

1. 直接的自我評價(jià)

直接的自我評價(jià)首先是認(rèn)識(shí)自己的自然條件，包括健康情況、心理狀態(tài)、情感特點(diǎn)、興趣傾向、知識(shí)水準(zhǔn)、專業(yè)特長、智力情況、能力特點(diǎn)，以及文字表達(dá)能力、動(dòng)手操作能力、心理承受能力等各方面的情況。其次，是同自己在不同領(lǐng)域的實(shí)踐中取得的不同成績相比較，以發(fā)現(xiàn)自己的長項(xiàng)，確定奮斗目標(biāo)。美國華爾街股神沃倫·巴菲特原想成為音樂家，也曾在大學(xué)學(xué)習(xí)音樂專業(yè)，但很快他就發(fā)現(xiàn)自己的長處不在這里，于是便毅然轉(zhuǎn)到股票投資方面的學(xué)習(xí)中去了。

2. 間接的自我評價(jià)

間接的自我評價(jià)是指通過與他人行為的對照、情況的對比，發(fā)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤。當(dāng)局者迷，那么就不妨用與他人相比較的方法及用自己在不同領(lǐng)域中取得的不同成果相比較的方法鑒別一下。多數(shù)人在自我評價(jià)問題上具有兩重性，一方面，喜歡幻想，把個(gè)人的境遇、發(fā)展、前途規(guī)劃得絢爛多彩；另一方面又常常低估自己的才智和工作能力，自我評價(jià)常常是過謙的，甚至是比較自卑的。有的人可能不辨音律，但卻有著高超的組織才能；有的人也許不解數(shù)字之謎，但卻心靈手巧，長于工藝；有的人可能不好琴棋書畫，但酷愛自然，精于園藝；有的人或許記不住許多外語單詞，但有一副動(dòng)人的歌喉，擅長文藝……正確的自我評價(jià)，是幫助我們確定正確的奮斗方向的前提。在實(shí)踐中，在與他人的比較中，要突破一定的思維定勢，要使思維方法盡可能地全面些、辯證些、靈活些。

人的知識(shí)、才能通常是處于離散的、朦朧的狀態(tài)，需要人們不斷地挖掘、探索、發(fā)現(xiàn)和開發(fā)，從個(gè)人的興趣愛好、思維方式、毅力的恒久性、已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、獻(xiàn)身精神與果敢魄力等多方面進(jìn)行全面的考察和測試，才能為做出科學(xué)的自我評價(jià)提供有益的幫助。

自己動(dòng)手，在試驗(yàn)中解剖自己

美國19世紀(jì)著名的牧師亨利·沃德·比徹爾說：“一個(gè)人需要思考的，不是自己應(yīng)該得到什么，而是自己是什么。”

許多知名的企業(yè)家、作家、演員和運(yùn)動(dòng)員都曾經(jīng)談?wù)撨^，自我形象會(huì)如何影響他們所要做的每一件事情。甚至有的人說，那是人類所有成就中最重要的單一因素。美國著名的整形外科馬克斯威爾·莫爾茲博士發(fā)現(xiàn)有一些病人在做過整形手術(shù)后，會(huì)經(jīng)歷重大的人格變化。但是在其他的一些個(gè)案里，即使是相當(dāng)戲劇化的手術(shù)結(jié)果，病人還是把自己看成是一個(gè)丑陋的或是無能的人，外在形象的改變對于真正的問題還是毫無影響。他們內(nèi)在的自我形象，也就是他們對自己的信念，還是依然未變。于是，莫爾茲博士試著讓他們忽略自己的肉體，而去改變對內(nèi)在自我的態(tài)度，這也終于使他們其中的一部分人取得了之前從未有過的成功。

你也許會(huì)說，我對自己的認(rèn)識(shí)已經(jīng)很清楚了。是的，透過鏡子，你也許可以看到一個(gè)平時(shí)看不到的自己，卻難以直視內(nèi)心里的那個(gè)你。你現(xiàn)在應(yīng)該問的是：你究竟有多了解你自己？你對自我形象的固有認(rèn)識(shí)對你的成功有幫助嗎？

讓我們來做個(gè)試驗(yàn)。

首先，你需要把能夠描述你自己的一切特征或人格特質(zhì)，以及相信你自己是什么樣的人的想法都寫出來。請注意：不是你認(rèn)為別人會(huì)如何看你，而是你如何看你自己，把這些以任意的順序?qū)懗鰜怼Ｎ覀兊娜烁穸加卸鄠€(gè)方向，而每一個(gè)方向?qū)τ谖覀兊男袨楹臀覀兊某删停紩?huì)有一些影響。如果你想開始得容易一點(diǎn)，就按下面這個(gè)技巧去做：首先寫出你覺得足以描述你自己的一些詞語（如“老實(shí)”或“自信”），或多字詞語（如“專心致志”或“心胸開闊”）。

接著，要注意，寫的時(shí)候要用你平時(shí)不慣用的那只手，例如，如果你是慣用右手的話，就用你的左手，以此類推。這樣做也許會(huì)有困難，而且你也許必須要把字寫得大大的，但是只要你繼續(xù)做下去，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，事情變得越來越容易了。只要你在事后能夠?qū)⒚恳粋€(gè)字辨認(rèn)出來，你就不需要為你的字寫得歪歪扭扭而操心。現(xiàn)在就開始寫出你的清單吧，給自己足夠的時(shí)間。如果你在做這件事的時(shí)候能夠保持放松的話，是會(huì)有幫助的。當(dāng)你減少了有意識(shí)的左腦干擾之后，更深入的、誠實(shí)的洞察就會(huì)顯現(xiàn)出來。