古希臘先哲告誡世人說：“認(rèn)識你自己。”然而這一告誡說起來容易，做起來卻很難。在實際生活中，人們往往不是把自己看得太高了，就是過分地低估了自己。

作為一個現(xiàn)代人，如果不能正確地認(rèn)識自己，就很難在社會中找準(zhǔn)自己的位置。認(rèn)識自我，不僅要認(rèn)識自己的先天素質(zhì)，包括智能素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)，還要認(rèn)識自我所受的教育，以及在教育和實踐過程中所形成的世界觀和人生觀、自我的思想品德，認(rèn)識自己所掌握的科學(xué)知識、專業(yè)特長和技能等等。

每一個人都必須突破自己設(shè)置的迷霧，戰(zhàn)勝自己設(shè)置的極限，認(rèn)識自我、定位自我是戰(zhàn)勝自我、突破自我的起點。正如尼采所說過的：“聰明的人只要能認(rèn)識自己，便什么也不會失去。”

成功路上，你是否迷失了自己

我是誰，我從哪里來，又要到哪里去，這些問題從古希臘開始，人們就開始問自己，然而都沒有得出令人滿意的結(jié)果。

人常常迷失在自我當(dāng)中，很容易受到周圍信息的暗示，并把他人的言行作為自己行動的參照，從眾心理便是典型的證明。其實，人在生活中無時無刻不受到他人的影響和暗示。比如，在公共汽車上，你會發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：一個人張大嘴打了個哈欠，他周圍會有幾個人也忍不住打起了哈欠。有些人不打哈欠是因為他們受暗示性不強(qiáng)。哪些人受暗示性強(qiáng)呢？可以通過一個簡單的測試檢查出來。

讓一個人水平伸出雙手，掌心朝上，閉上雙眼。告訴他現(xiàn)在他的左手上系了一個氫氣球，并且不斷向上飄；他的右手上綁了一塊大石頭，向下墜。三分鐘以后，看他雙手之間的差距，距離越大，則受暗示性越強(qiáng)。認(rèn)識自己，心理學(xué)上叫自我知覺，是個人了解自己的過程。在這個過程中，人更容易受到來自外界信息的暗示，從而出現(xiàn)自我知覺的偏差。

在日常生活中，人既不可能每時每刻去反省自己，也不可能總把自己放在局外人的地位來觀察自己。正因為如此，個人便借助外界信息來認(rèn)識自己。個人在認(rèn)識自我時很容易受外界信息的暗示，從而常常不能正確地知覺自己。

曾經(jīng)有心理學(xué)家用一段籠統(tǒng)的、幾乎適用于任何人的話讓大學(xué)生判斷是否適合自己，結(jié)果，絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為這段話將自己刻畫得細(xì)致入微、準(zhǔn)確至極。下面一段話是心理學(xué)家使用的材料，你覺得是否也適合你呢？

你很需要別人喜歡并尊重你。你有自我批判的傾向。你有許多可以成為你優(yōu)勢的能力沒有發(fā)揮出來，同時你也有一些缺點，不過你一般可以克服它們。你與異性交往有些困難，盡管外表上顯得很從容，其實你內(nèi)心焦急不安。你有時懷疑自己所做的決定或所做的事是否正確。你喜歡生活有些變化，厭惡被人限制。你以自己能獨立思考而自豪，別人的建議如果沒有充分的證據(jù)你不會接受。你認(rèn)為在別人面前過于坦率地表露自己是不明智的。你有時外向、親切、好交際，而有時則內(nèi)向、謹(jǐn)慎、沉默。你的有些抱負(fù)往往很不現(xiàn)實。

這其實是一頂套在誰頭上都合適的帽子。

一位名叫肖曼·巴納姆的著名雜技師在評價自己的表演時說，他之所以很受歡迎是因為節(jié)目中包含了每個人都喜歡的成分，所以他使得“每一分鐘都有人上當(dāng)受騙”。人們常常認(rèn)為一種籠統(tǒng)的、一般性的人格描述十分準(zhǔn)確地揭示了自己的特點，心理學(xué)上將這種傾向稱為“巴納姆效應(yīng)”。

“巴納姆效應(yīng)”在生活中十分普遍。拿算命來說，很多人請教過算命先生后都認(rèn)為算命先生說得“很準(zhǔn)”。其實，那些求助算命的人本身就有易受暗示的特點。當(dāng)人的情緒處于低落、失意的時候，對生活失去控制感，于是，安全感也受到影響。一個缺乏安全感的人，心理的依賴性也大大增強(qiáng)，受暗示性就比平時更強(qiáng)了。加上算命先生善于揣摩人的內(nèi)心感受，稍微能夠理解求助者的感受，求助者立刻會感到一種精神安慰。算命先生接下來再說一段一般的、無關(guān)痛癢的話，便會使求助者深信不疑。

你也有從眾心理嗎？你是否也在“巴納姆效應(yīng)”中迷失自己？

自知者自明，知命者樂天

魯迅在《祝福》里描寫祥林嫂這個人物，是一個只知向神佛乞求改變自己命運的不幸女人。時至今天，還有很多人一旦在前進(jìn)的道路上遭遇困難、碰到挫折、面臨逆境、身處不幸之時，也總是抱怨自己的命運，嗟嘆自己的命運是如此的多舛，從而輕易把自己的失敗歸責(zé)于他人，把成功的希望寄托在他人身上，把命運的改變希冀于上帝的垂青。

每個人對自己都是有所了解的，只不過有的人了解得比較清楚，有的人卻從未認(rèn)真想過，還不太清楚。有的人過高地估計了對自己的認(rèn)識，而有的人卻總是看低自己的能力。對自己命運的掌握，全在于對自己的了解上，這就是說要知命。

可是偏偏就有那么一種人，對自己的命運越了解，越是清楚，反而越是相信在冥冥之中有個東西在主宰自己的命運，認(rèn)為自己現(xiàn)在所擁有的一切都是上天安排好的，是上天注定的。于是放棄抗?fàn)幍呐Γ尯芏嗄芨淖冏约好\的機(jī)會從身邊白白溜走。不去做主觀努力，只知一味地等待，看到一只兔子撞死在樹樁上，就一輩子守在樹樁旁，從未想過還可以離開樹樁到其他地方去抓兔子。

做人不應(yīng)該是這個樣子。做人就應(yīng)該樂天知命，知命而不信命。人的命運是可以改變的。歷史前進(jìn)的步伐就是那些從不相信命運，從不向命運低頭服輸?shù)娜艘I(lǐng)著的。昔日，陳勝、吳廣高喊“王侯將相寧有種乎”，首先向自己的命運進(jìn)行了抗?fàn)帯Ｗ鋈烁鼞?yīng)該這樣，更應(yīng)該經(jīng)常向自己發(fā)問：“難道我就是這個樣子，不能改變嗎？”人對人的超越，最主要的是對自我的超越。只有超越自我，才能改變自己的命運，才能成為自己命運的主人。

出生在同樣的環(huán)境中，坐在同一間教室里，聽同樣的老師講課，畢業(yè)后的結(jié)果卻大相徑庭，這里面的原因是什么？看來不是一個簡單環(huán)境決定論所能回答得了的。這其中，顯現(xiàn)出來的差別就在于每個人對待自己命運的不同態(tài)度。相信命運與不相信命運的人的結(jié)果有著很大的差異。

可見，人的處境永遠(yuǎn)不是僵直呆死與毫無道理可講的，處境是按照一定的規(guī)律而變化的。人都會有自己的機(jī)遇也會有自己的挫折，有自己的無常也會有自己的有常，有自己的順風(fēng)也會有自己的厄運。命運由我做主，幸福在于自己去尋求，無論身處逆境、順境或是俗境，時刻以一種樂天知命而不信命的態(tài)度超越自己，去做自己命運的主人。

認(rèn)識喬韓窗口理論，破譯自我密碼

美國心理學(xué)家喬和韓瑞提出的關(guān)于自我認(rèn)識的窗口理論，被稱為喬韓窗口理論。他們認(rèn)為人對自己的認(rèn)識是一個不斷探索的過程。因為每個人的自我都有四部分：公開的自我、盲目的自我、秘密的自我和未知的自我。通過與他人分享秘密的自我、通過他人的反饋減少盲目的自我，人對自己的了解就會更多、更客觀。

那么如何認(rèn)識自己呢？認(rèn)識自我的渠道主要有三種：

1. 從自己與他人的關(guān)系認(rèn)識自己

與他人的交往，是個人獲得自我認(rèn)識的重要來源，他人是反映自我的鏡子。從幼年到成年，我們從簡單的家庭關(guān)系擴(kuò)展到外面的友愛關(guān)系，進(jìn)入社會又體會到復(fù)雜的社會人際關(guān)系。聰明而善于思考的人能從這些關(guān)系中用心向別人學(xué)習(xí)，獲得足夠的經(jīng)驗，然后按照自己的需要去規(guī)劃自己的前途。但是，在與他人的關(guān)系中認(rèn)識自己也要注意一些問題：

第一，跟別人比較的是我們做事的條件，還是我們做事的結(jié)果？比如有些大學(xué)生來大學(xué)學(xué)習(xí)，認(rèn)為自己家庭條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不如別人，開始就把自己置于次等地位，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)心態(tài)和情緒。其實我們應(yīng)該比較的是大學(xué)畢業(yè)后各自所取得的成績，而非在學(xué)校學(xué)習(xí)時所具備的物質(zhì)條件；

第二，跟他人比較的標(biāo)準(zhǔn)是可變的還是不可變的？經(jīng)常有人認(rèn)為自己不如他人，他們關(guān)注的常常只是身材相貌、家庭背景等不能改變的先天條件，對于大多數(shù)人來說這些條件是很難改變的，是沒有實際比較意義的；

第三，和什么樣的人相比較？是與自己條件相類似的人，還是個人心目中的偶像亦或那些取得巨大成功的社會名人甚至不如自己的人？所以，確立合理的比較對象對自我的認(rèn)識尤為重要。

2. 從“我”與事的關(guān)系認(rèn)識自我

從“我”與事的關(guān)系認(rèn)識自己，即從做事的經(jīng)驗中了解自己。我們可以通過自己所做過的事，所取得的成果，所犯過的錯誤看到自己身上的優(yōu)缺點。對那些聰明又善用智慧的人來說，成功、失敗的經(jīng)驗都可以促使他們再成功，因為他們了解自己，有堅強(qiáng)的品格特征，又善于學(xué)習(xí)，因而可以避免重蹈失敗的覆轍；而對于某些比較脆弱的人，因為只看到失敗反映出的負(fù)面因素，而更使其失敗，甚至陷入不斷失敗的惡性循環(huán)，這也是常見的現(xiàn)象。因為他們不能從失敗中學(xué)到教訓(xùn)，改變策略追求成功，而且挫敗后形成害怕失敗的心理，不敢面對現(xiàn)實去應(yīng)付困境或挑戰(zhàn)，甚至失去許多取得成功的機(jī)會；而對于一些自大的人而言，成功反而可能成為失敗之源。他們可能因為一時的成功便驕傲自大，以后做事便自不量力，往往遭受更多的失敗，

3. 從“我”與自己的關(guān)系中認(rèn)識自我

從“我”與自己的關(guān)系中認(rèn)識自我看似容易，其實做到這一點是非常困難的。我們可以從以下幾個角度去試著認(rèn)識自己：

第一，自己眼中的我。個人眼中觀察到的客觀的我，包括身體、容貌、性別、年齡、職業(yè)、性格、氣質(zhì)、能力等；

第二，別人眼中的我。在與別人交往時，從別人對你的態(tài)度、情感反應(yīng)而感覺到的我。不同關(guān)系的人，不同類型的人對自己的反應(yīng)和評價是不同的，它是個人從多數(shù)人對自己的反應(yīng)中歸納出的認(rèn)識；

第三，自己心中的我，也指自己對自己的期待，即理想中的我。

我們可以通過自己眼中的我，別人眼中的我，自己心中的我這三個我的比較分析來全面認(rèn)識自己，進(jìn)而完善自己。

一生成功始于正確評價自己

自我評價是心理學(xué)中的一個術(shù)語，是指人對自身條件、素質(zhì)、才能等各方面情況的一種判斷。自我評價得恰當(dāng)與否，直接關(guān)系到個人的職業(yè)選擇、事業(yè)的成功。

正確地進(jìn)行自我評價一般可通過兩種方法，一種是直接的自我評價，一種是間接的自我評價。

1. 直接的自我評價

直接的自我評價首先是認(rèn)識自己的自然條件，包括健康情況、心理狀態(tài)、情感特點、興趣傾向、知識水準(zhǔn)、專業(yè)特長、智力情況、能力特點，以及文字表達(dá)能力、動手操作能力、心理承受能力等各方面的情況。其次，是同自己在不同領(lǐng)域的實踐中取得的不同成績相比較，以發(fā)現(xiàn)自己的長項，確定奮斗目標(biāo)。美國華爾街股神沃倫·巴菲特原想成為音樂家，也曾在大學(xué)學(xué)習(xí)音樂專業(yè)，但很快他就發(fā)現(xiàn)自己的長處不在這里，于是便毅然轉(zhuǎn)到股票投資方面的學(xué)習(xí)中去了。

2. 間接的自我評價

間接的自我評價是指通過與他人行為的對照、情況的對比，發(fā)現(xiàn)自我認(rèn)識的錯誤。當(dāng)局者迷，那么就不妨用與他人相比較的方法及用自己在不同領(lǐng)域中取得的不同成果相比較的方法鑒別一下。多數(shù)人在自我評價問題上具有兩重性，一方面，喜歡幻想，把個人的境遇、發(fā)展、前途規(guī)劃得絢爛多彩；另一方面又常常低估自己的才智和工作能力，自我評價常常是過謙的，甚至是比較自卑的。有的人可能不辨音律，但卻有著高超的組織才能；有的人也許不解數(shù)字之謎，但卻心靈手巧，長于工藝；有的人可能不好琴棋書畫，但酷愛自然，精于園藝；有的人或許記不住許多外語單詞，但有一副動人的歌喉，擅長文藝……正確的自我評價，是幫助我們確定正確的奮斗方向的前提。在實踐中，在與他人的比較中，要突破一定的思維定勢，要使思維方法盡可能地全面些、辯證些、靈活些。

人的知識、才能通常是處于離散的、朦朧的狀態(tài)，需要人們不斷地挖掘、探索、發(fā)現(xiàn)和開發(fā)，從個人的興趣愛好、思維方式、毅力的恒久性、已有的知識結(jié)構(gòu)、獻(xiàn)身精神與果敢魄力等多方面進(jìn)行全面的考察和測試，才能為做出科學(xué)的自我評價提供有益的幫助。

自己動手，在試驗中解剖自己

美國19世紀(jì)著名的牧師亨利·沃德·比徹爾說：“一個人需要思考的，不是自己應(yīng)該得到什么，而是自己是什么。”

許多知名的企業(yè)家、作家、演員和運動員都曾經(jīng)談?wù)撨^，自我形象會如何影響他們所要做的每一件事情。甚至有的人說，那是人類所有成就中最重要的單一因素。美國著名的整形外科馬克斯威爾·莫爾茲博士發(fā)現(xiàn)有一些病人在做過整形手術(shù)后，會經(jīng)歷重大的人格變化。但是在其他的一些個案里，即使是相當(dāng)戲劇化的手術(shù)結(jié)果，病人還是把自己看成是一個丑陋的或是無能的人，外在形象的改變對于真正的問題還是毫無影響。他們內(nèi)在的自我形象，也就是他們對自己的信念，還是依然未變。于是，莫爾茲博士試著讓他們忽略自己的肉體，而去改變對內(nèi)在自我的態(tài)度，這也終于使他們其中的一部分人取得了之前從未有過的成功。

你也許會說，我對自己的認(rèn)識已經(jīng)很清楚了。是的，透過鏡子，你也許可以看到一個平時看不到的自己，卻難以直視內(nèi)心里的那個你。你現(xiàn)在應(yīng)該問的是：你究竟有多了解你自己？你對自我形象的固有認(rèn)識對你的成功有幫助嗎？

讓我們來做個試驗。

首先，你需要把能夠描述你自己的一切特征或人格特質(zhì)，以及相信你自己是什么樣的人的想法都寫出來。請注意：不是你認(rèn)為別人會如何看你，而是你如何看你自己，把這些以任意的順序?qū)懗鰜怼Ｎ覀兊娜烁穸加卸鄠€方向，而每一個方向?qū)τ谖覀兊男袨楹臀覀兊某删停紩幸恍┯绊憽Ｈ绻阆腴_始得容易一點，就按下面這個技巧去做：首先寫出你覺得足以描述你自己的一些詞語（如“老實”或“自信”），或多字詞語（如“專心致志”或“心胸開闊”）。

接著，要注意，寫的時候要用你平時不慣用的那只手，例如，如果你是慣用右手的話，就用你的左手，以此類推。這樣做也許會有困難，而且你也許必須要把字寫得大大的，但是只要你繼續(xù)做下去，你就會發(fā)現(xiàn)，事情變得越來越容易了。只要你在事后能夠?qū)⒚恳粋€字辨認(rèn)出來，你就不需要為你的字寫得歪歪扭扭而操心。現(xiàn)在就開始寫出你的清單吧，給自己足夠的時間。如果你在做這件事的時候能夠保持放松的話，是會有幫助的。當(dāng)你減少了有意識的左腦干擾之后，更深入的、誠實的洞察就會顯現(xiàn)出來。