十日談
（Decameron）

故事集，1348—1353
［意大利］薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313—1375）

公元1348年，在意大利的佛羅倫薩發生了一場可怕的瘟疫，僅從三月到七月，就奪去了數十萬人的生命。

一個禮拜二的早晨，僥幸未染瘟疫的七個年輕女子和三個青年男子在圣馬利亞·諾維拉教堂邂逅。他們都長得異?？∶溃挥跓崃业母星?，又具有良好的教養。他們相約去郊區一座別墅居住，以躲避瘟疫，排除憂思。他們帶著七個仆人，來到建筑在小山上、環境幽靜、景色怡人的別墅里。除了祈禱，每天不是散步、玩耍，便是唱歌、跳舞。在天氣最熱的時候，大家就圍坐在蔭涼處舉辦故事會，每個人每天講一個故事，題目不限。十天就講了一百個故事，這就是《十日談》的由來。限于篇幅，這里選幾個具有代表性的故事奉獻給讀者。

第一天的第二個故事

從前巴黎有個名叫楊諾的大商人，為人善良正直。他的好友亞伯拉罕是個猶太人，為人忠貞不二。楊諾見他不曾信奉真教，擔心他的靈魂以后要墮入地獄，便勸他拋棄猶太教，信奉正宗的天主教。起初亞伯拉罕認為世上只有猶太教才是神圣的，不愿改變信仰。但到最后，在楊諾苦口婆心的勸導下，他終于讓步，答應去羅馬教廷看一看再作決定。

亞伯拉罕到了羅馬，便開始暗暗留心教廷的情況。他是個極精明細心的人，經過一段時間的調查研究，得出初步結論：教皇、紅衣主教、主教等一伙，從上到下，沒有一個不是寡廉鮮恥，犯著貪色罪惡的，他們個個都是酒囊飯袋，只知吃喝，活像野獸。經過進一步調查研究，他又得出了新的結論：他們都是愛錢如命，貪得無厭的家伙。他們不但買賣人口，甚至連天主教徒的血肉、教堂上的職位、祭壇上的神器都可以作價變賣。貿易之大，手下經紀人之多，連巴黎的巨商富賈也望塵莫及。

亞伯拉罕回到巴黎，楊諾問他印象如何，他回答說：“照我看來那些修士都只知道奸淫、貪欲、吃喝，可以說無惡不作，羅馬已成了一個容納一切罪惡的大熔爐?？墒羌词谷绱颂熘鹘滩坏珱]有被推翻，反而日益發揚光大，我認為一定有圣靈支持他。由此說來你們的宗教確實是比其他的宗教更加神圣?，F在，再沒有什么可以阻擋我做一個天主教徒的了，請你們按照圣教的儀式，給我行洗禮吧！”

第四天的第一個故事

薩米諾親王唐克烈膝下只有一個女兒綺思夢達，親王對她百般疼愛。她出嫁不久，丈夫便去世了，于是她又回到了親王那兒。

綺思夢達正當青春年華，不但身段好看，容貌美麗，而且才思敏捷。由于父親不想讓她再嫁，于是她就私下打算找一個中意的男子做情人。她看見父親跟前有一個叫紀斯多卡的青年侍從，氣宇軒昂，人品高尚，她非常中意，暗暗愛上了他。那小伙子覺察了她的心意，也不由得動了心。一次，紀斯卡多接到綺思夢達想和他約會的信。他按照信上的要求，第二天晚上悄悄來到山腳邊，找到那個洞口，順著繩索，降到洞底，在那里靜候綺思夢達。綺思夢達假說要睡覺，支開侍女，獨自關在房內，打開那扇暗門，沿著石階走下山洞。她把紀斯卡多領進臥室，兩人在房中逗留了大半天，真像神仙般快樂。分別時，兩人商定，要保守秘密，不能讓別人知道這種私情。自此以后，這對情人時常相會。

有一天，唐克烈來到女兒房中，他見窗戶緊閉，帳帷低垂，就在床腳邊一張軟凳上坐了下來，頭靠在床上，拉過帳子來遮掩了自己，好像有意要躲藏起來似的，不覺也就這樣睡熟了。

綺思夢達在這天偏偏約了紀斯卡多幽會。她在花園里玩了一會，便悄悄溜進房中，打開那扇暗門，把紀斯卡多放進來。他倆像平常一樣，上床尋歡作樂，正在得意忘形之時，不想唐克烈醒了。他看見這一切，氣得直想撲上去掐死他們，可是轉念一想，這樣會家丑外揚，還是暫時不要聲張，另想辦法對待較好。這對情人直到離開也不知道唐克烈就在他們身邊。

當天晚上，紀斯卡多剛從洞里爬上來，就被兩個大漢抓住，押到親王面前。親王說道：“我平時待你不薄，不想卻讓我親眼看見你敗壞我女兒的名節！”紀斯卡多回答道：“愛情的力量不是你我所管束得了的?！碧瓶肆蚁铝畎阉d在宮中的一間幽室里。

第二天，唐克烈來到女兒房中，老淚縱橫地對她說：“綺思夢達，我一向以為你端莊穩重，哪里想到竟會有這種事發生，叫我一想起來就覺得心痛！多少王孫公子出入我宮廷，你卻偏偏看中了那個下賤的奴仆。紀斯卡多已被關起來了，我自有處置辦法。至于你，我且聽聽你有什么話要說?！?/p>

綺思夢達聽了父親的話，知道他們的私情已經敗露，心里感到說不出的悲痛?？墒撬芸戽偠讼聛?，打定主意，寧可一死也決不說半句求饒的話。她說：“不錯，我確實愛上了紀斯卡多，我決不否認。凡是有品德的人就是高貴的，如果這樣的人被說成是卑賤，那么這不是他的錯，而是這樣看待他的人的錯。你看看滿朝的貴人，再看看紀斯卡多，只要你不存偏見，你準會承認，最高貴的是他，而你那班朝貴都只是些鄙夫而已。要是你認為我們非死不可的話，就把我倆都殺了吧。”唐克烈走后，叫人去采集毒草惡根，熬成毒汁，以備不時之需之用。

這天晚上，親王命令禁衛把紀斯卡多勒死，挖出心臟，拿來給他。

第二天，又叫人拿出一只大金杯，把紀斯卡多的心臟盛在里面送給女兒，并命人傳話，“你的父王因為你的執著，用你認為最心愛的東西來安慰他，所以現在他也把你最心愛的東西送來。”

綺思夢達接過金杯，對仆人說：“只有拿黃金做墳墓，才不委屈這顆心臟，父親這件事真做得很得體！”接著，她吻了吻那顆心臟，說：“我父親在我生命的最后一刻，對我越發慈愛了。為了這高貴的禮物，我要最后一次向他表示感謝！”于是她捧著金杯，低著頭，注視著那心臟，說道：“唉，你是我的安樂窩，我一切的幸福全都棲息在你身上?，F在我要為你大哭一場，哭過之后，我的靈魂便飛去和你在一起?！彼鵁釡I說完這些話后，便痛哭著不顧一切地跟那顆心親吻。后來，她抬起頭來，揩干眼淚，把備好的毒汁全傾注在那顆給淚水洗刷過的心臟上，然后把金杯送到嘴邊，將毒汁一飲而盡，靜待死神的降臨。

親王來到女兒房間，不覺失聲痛哭起來。綺思夢達對他說：“唐克烈，你何必浪費這許多眼淚呢，請你把我和他的遺體合葬在一處吧！”她覺得死神已臨，就緊握著那顆心臟，貼在自己心口，說道：“天主保佑你，我要去了?！闭f罷，閉上眼睛，離開了人間。

第九天的第二個故事

從前倫巴第這個地方有一所一向以虔誠圣潔出名的修道院，在院里的修女當中，有一位叫伊薩貝達的姑娘。她出身高貴，長得十分漂亮。她愛上了外面的一個標致男兒，他們經常在院內悄悄幽會。

這兩人相愛的事慢慢地被其他修女發覺了。他們暗中輪流監視著伊薩貝達，準備捉奸。一天夜晚，這一對情人正在幽會時，監視她的修女立即去敲院長的房門，并大聲地叫著：“起來吧，院長，伊薩貝達關了一個小伙子在房間里啦！”

恰巧這一夜，這位以圣潔善良出名的女院長也正在陪著一位教士睡覺。她生怕這些姑娘會打開房門沖了進來。黑暗中，她慌忙穿好衣服，拿起教士的短褲，以為是自己的頭巾，往頭一戴，匆匆忙忙沖出房外，反鎖了房門，厲聲問道：“那個天主的罪人在哪里？”

伊薩貝達被別的修女當場拖起。女院長喝令把她拖到大廳聽候發落。

女院長來到大廳上坐下，聲色俱厲地把伊薩貝達痛罵了一頓，罵她是個最下賤的女人，竟敢做出這種淫亂無恥的事來，還說非把她嚴辦不可。

那姑娘又羞愧又害怕，只是低頭不語。后來她偶爾抬頭一望，發現女院長頭上有兩條吊襪帶，不住地左右擺動，立刻明白了是怎么一回事，頓時膽子大了起來，開口說道：“院長，請你先把頭巾扎好了再跟我說話吧！”

那些修女不由得把眼光注視到女院長頭上，大家立刻明白了伊薩貝達講這句話的意思。女院長知道自己出了丑，而且在眾目睽睽之下無法掩飾，就索性改變態度，用溫和的口氣說：“只要大家注意保守秘密，不妨各自尋歡作樂去吧！”

作品介紹

薄伽丘（Giovanni Boccaccio, 1313—1375）是意大利文藝復興時期的主要代表作家。生于佛羅倫薩一個富商家庭。自幼喜愛文藝，后學過法律，幾度經商，還在那不勒斯宮廷參加社交活動多年，同時開始從事文學寫作，并成為多產作家。晚年潛心于學術研究。他是一位才華橫溢，勤勉多產的作家。他既以短篇小說、傳奇小說蜚聲文壇，又擅長寫作敘事詩、牧歌、十四行詩，在學術著述上成就卓著。主要著作：長篇小說《菲洛柯洛》《大鴨》，敘事長詩《菲洛斯特拉托》《苔塞伊達》，牧歌式傳奇《亞美托的女神們》，長詩《愛情的幻影》《菲埃索拉的女神》等。

《十日談》是世界文學史上一部具有巨大價值的文學作品。薄伽丘以豐富的生活知識和出色的藝術概括力，通過敘述故事，概括生活現象，描摹自然，敘寫細節，刻畫心理，塑造了國王、貴族、騎士、僧侶、商人、學者、藝術家、農民、手工業者等不同階層的人物，展示出意大利廣闊的社會生活畫面，抒發了文藝復興初期的人文主義和自由思想。意大利評論界把薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》相媲美，稱之為《人曲》。

《十日談》的重要主題是反教會，揭露教會和僧侶的腐敗和虛偽。也有相當一部分故事提倡人性、人道，反對禁欲主義，反對封建偏見，宣傳“幸福在人間”的思想，肯定人有享受現世幸福的權利。還有些作品對商人、手工業者的才干、智慧和進取精神進行了肯定和贊揚。還抨擊了封建特權和男女不平等，強調人應當接受良好的教育，多才多藝，和諧發展，既健康、俊美，又聰明勇敢。

在藝術上，《十日談》以大故事套小故事的方式，使章節間既互有聯系，又獨立成篇，結構布局較為巧妙。語言簡潔暢達，文筆含蓄、幽默、辛辣。它開創了短篇小說這一獨創的藝術形式，對以后意大利和全歐現實主義文學產生了很大的影響。

《十日談》問世后，很快被譯成歐洲各國文字，深受歡迎。英國喬叟的《坎特伯雷故事集》、法國納瓦爾的《七日談》，都是摹仿《十日談》之作。德·維加、莎士比亞、萊辛、歌德、普希金、濟慈等也都曾從《十日談》故事中汲取過創作素材。

《十日談》的成功創作經歷了一番激烈的斗爭。在作者死后二十多年的1397年，這部作品仍被教會扔在佛羅倫薩廣場付之一炬，作者的墳墓被教會挖開，墓碑也被扔掉，他們并沒有因為薄伽丘晚年屈服于宗教的懺悔而寬恕他。