第一節　夏商的教育

一、夏朝的教育：學校的萌芽

依照通史慣例，我們以夏朝（約公元前2070—公元前1600）為我國王朝之始。⁽²⁾需要特別關注的是，2019年7月6日10時42分，聯合國教科文組織第43屆世界遺產委員會會議通過決議，將中國世界文化遺產提名項目“良渚古城遺址”列入《世界遺產名錄》。良渚古城遺址從學術上實證了中華5000多年文明史，但是，這并未否定夏朝的存在，只是有可能將中國最早的王朝的“桂冠”從夏朝“頭上”移走。

從理論上講，夏朝具備了出現學校的條件：第一，它是我國歷史上第一個奴隸制的階級社會。據歷史傳說，夏部落的首領禹的兒子啟，廢除推選的“禪讓”制，正式揭開了奴隸社會的帷幕。第二，它是個金石并用的時代。當時的生產力有了較大發展，農業已發展到人工灌溉的百谷種植，手工業也發展到能鑄造繪有多種花紋圖案的陶器和青銅器。第三，出現了原始文字，并已有脫離生產勞動的文化人員——“巫人”。另外，先秦時期典籍《左傳》《國語》等書多處引用了《夏書》的材料，說明夏朝已經進入了有文字記載的文明時代。

古籍中關于夏朝學校的記載也頗多，教育機構的名稱主要有庠、序、校等，如《禮記·明堂位》：“序，夏后氏之序也。”《孟子·滕文公上》：“夏曰校。”由于我們還沒有足夠的地下文獻論證夏朝確已有學校的存在，因而只能做某些推論。據許多學者考證，“庠”乃沿襲舜時的名詞，為養老兼教育的場所。“序”則為習射的場所，后來成為軍事教育的機構。“校”與“序”相似，也是一種軍事體育性質的教育機構。《史記·儒林外傳》記載：“鄉里有教，夏曰校”。另外，《古今圖文集成·學校部》載：“夏后氏設東序為大學，設西序為小學。”由這些史料可推知，夏朝分級設學，“校”是夏朝等級較低的鄉學，而“庠”“序”則是較高等級的教育活動的場所。

在教育管理方面，夏朝設置司徒主管國學的教育教化事務，設置瞽、黨正、嗇夫等掌管地方鄉學的教化。在學生管理方面，夏朝從入學程序到管理方式再到考核，都有一定的規定。《夏小正》載：“二月……丁亥，萬用入學。”這是我國入學和學年的最早記載。

夏朝的庠、序、校具有一定的教育意義，盡管它們不同于后來的專門教育機構，只是一種政教合一的場所，但后來的專門學校由此孕育。這標志著我國古代文明時代的到來。⁽³⁾

文教政策是國家和政府制定與頒布的發展文化教育事業的總方針。從僅有的文獻中，可大致辨識此時期的文教政策的面目。宋元之際的馬端臨在《文獻通考》中，將夏朝教育的特征歸結為“以射造士”。其實，以射造士亦可視為夏朝的文教政策，它旨在為國家培養精通射術的武士。夏朝的立國，與武力征服有關。甲骨文中的“夏”字，像人“秉鉞講武”之形，故夏朝“為政尚武”似可成立。

二、商朝的教育：學校教育制度的初建

商湯滅夏，建立了我國歷史上第二個奴隸制國家——商朝（公元前1600—公元前1046）。從商朝的政治、經濟、文化發展的水平而言，商朝已經完全具有成熟的產生學校的條件。

關于商朝的學校教育機構的名稱，地下文物也有實證。結合古籍的記載，商朝的學校機構主要有庠、序、學、瞽宗四種。

商朝的學校已有小學、大學之分，古籍對此多有記載，如《禮記·王制》：“殷人養國老于右學，養庶老于左學。”右學，大學，在西郊；左學，小學，在國中王宮之東。《禮記·明堂位》：“殷人設右學為大學，左學為小學，而作樂于瞽宗。”重要的是近年來在甲骨卜辭中已發現了“大學”和“小學”的字樣，進一步證明商朝學校已分為兩級施教。⁽⁴⁾

據甲骨文和古籍所載，可以肯定商朝小學進行讀、寫、算的教學。甲骨文中發現不少練字的骨片，上有五行字，重復刻著從甲子到癸酉十個干支，其中一行刻得整齊精美，其他四行則字跡歪斜，顯得頗不協調。據郭沫若的分析估計，那一行整齊精美的字是老師刻的字樣，另外四行是學生的練習。這是商朝小學識字、習字教學的實際物證。

馬端臨在《文獻通考》中，將商朝教育的特征歸結為“以樂造士”，這也可視為商的文教政策。這種文教政策，要求為國家培養精通樂律、指揮歌舞、祀天祭神的巫師。《禮記·表記》有載：“殷人尊神，率民以事神。”由于殷人對鬼神的極度崇拜，祭祀也就成為商朝最重要的政治活動。既然祭祀如此重要，當然就離不開音樂、詩歌和舞蹈（“樂教”）。為了營造濃烈的宗教氛圍，“樂教”受到統治者的格外重視，在商朝獲得了前所未有的發展。