第三節(jié)　科舉考試制度的建立

一、科舉制度的產(chǎn)生

隋朝以前魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行的選官制度是九品中正制，它以門(mén)第為品評(píng)門(mén)第的標(biāo)準(zhǔn)，擔(dān)任中正官的完全出自士族豪門(mén)，九品中正制實(shí)際上成為士族豪門(mén)操縱政權(quán)的工具。隋文帝建立政權(quán)之后，把選任官員的權(quán)力逐步收歸中央吏部，中正官不再具有評(píng)選官員的權(quán)力，僅保留其鄉(xiāng)官的權(quán)力，開(kāi)皇十五年（595），完全罷免鄉(xiāng)官，從法律上完全廢除了九品中正制。政府開(kāi)始采用察舉制選拔官員，由中央選派高官和地方行政長(zhǎng)官負(fù)責(zé)考查和推薦，將考生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)集中到京都，由吏部進(jìn)行考試，擇優(yōu)錄取，量才任以官職。察舉發(fā)展到后期，由之前的一個(gè)科目或兩個(gè)科目發(fā)展成為多個(gè)科目，可以為朝廷選拔多種人才。察舉有推薦的程序，但不完全取決于推薦，而是采用考試來(lái)決定人才取舍，為科舉制的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。

科舉考試采取個(gè)人自愿報(bào)考，縣州逐級(jí)考試篩選，按科命題，同場(chǎng)參加競(jìng)試，以文化考試成績(jī)面向全國(guó)選拔真正優(yōu)秀的人才，有利于選拔具有真才實(shí)學(xué)的人才。科舉制度作為一種選官制度，它破除了士族豪門(mén)對(duì)政權(quán)的壟斷，有利于擴(kuò)大政府的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

科舉制度的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程。開(kāi)皇七年（587）正月，政府“制諸州歲貢三人”（《隋書(shū)》卷一《高祖紀(jì)上》），這是科舉制度起步的重要標(biāo)志，它確立了每年定期、定額通過(guò)考試選拔人才的做法，打破了過(guò)去士族豪門(mén)壟斷選舉的做法，為地方庶族士人打開(kāi)了一條仕途升遷之道。在諸州每歲貢舉獲得社會(huì)支持的基礎(chǔ)上，逐漸使不定期舉行的察舉向定期的科舉轉(zhuǎn)變。開(kāi)皇十八年（598），“以志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科舉人”（《隋書(shū)》卷二《高祖紀(jì)下》），表明察舉開(kāi)始轉(zhuǎn)向設(shè)科舉人，科舉考試制度得以基本形成。隋煬帝當(dāng)政時(shí)期，科舉考試制度發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，大業(yè)二年（606）“始設(shè)進(jìn)士科”（《通鑒綱目》卷三六），確立了以文才為選士的方向和標(biāo)準(zhǔn)，成為科舉制度形成的重要標(biāo)志。大業(yè)三年（607），皇帝下令招收十科舉人，分別為：孝悌有聞、德行敦厚、節(jié)義可稱(chēng)、操履清潔、強(qiáng)毅剛正、執(zhí)憲不撓、學(xué)業(yè)優(yōu)敏、文才美秀、才堪將略、膂力驍壯等。表明隋朝分科選士的科舉制度得以正式形成。科舉制度經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，后來(lái)逐步形成常科、制科并行的選士制度，其中常科是固定每年都會(huì)舉行的，制科根據(jù)國(guó)家的需要不定期舉行。

科舉制度自606年“始設(shè)進(jìn)士科”，標(biāo)志著科舉考試制度的確立，一直到清末1905年廢除，在中國(guó)延續(xù)了近1300年，對(duì)我國(guó)封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育都產(chǎn)生了重要影響。

二、科舉考試的程序、科目與方法

（一）科舉考試的程序

關(guān)于科舉考試的程序，《唐摭言》卷一這樣記述：“始自武德辛巳歲四月一日，敕諸州學(xué)士及秀才、俊士、進(jìn)士，明于理體，為鄉(xiāng)里所稱(chēng)者，委本縣考試，州長(zhǎng)重復(fù)，取其合格，每年十月隨月入貢。斯我唐貢士之始也。”此敕令在唐朝具有一定的開(kāi)創(chuàng)意義，它規(guī)定了唐朝科舉考試的基本程序，即由鄉(xiāng)里遴選優(yōu)秀士子參加縣試，然后由州一級(jí)組織考試，選拔合格的士子在每年的十月份隨物入貢。貢士集中到京都后再參加由朝廷組織的考試。

（二）科舉考試的科目

唐朝科舉考試分為常科（每年舉行一次）與制科（不定期舉行）。常科的科目是承續(xù)隋朝的，但隨后發(fā)生了不少新的變化。武德四年皇帝敕令設(shè)四科，分別為明經(jīng)、秀才、俊士、進(jìn)士。到開(kāi)元二十六年調(diào)整為六科：秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書(shū)、明算。但實(shí)際上在考試過(guò)程中，秀才科標(biāo)準(zhǔn)和難度較高而應(yīng)試者很少，到了唐高宗永徽二年（651）秀才科停止，而明法、明書(shū)、明算三科由于專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，應(yīng)舉的人也不多，所以每年的貢舉大多數(shù)考生主要集中在明經(jīng)和進(jìn)士?jī)煽啤：髞?lái)，為了滿足國(guó)家對(duì)多種人才的需要，考試科目發(fā)生了一些變化，據(jù)《新唐書(shū)·選舉志》記載：“其科之目，有秀才、有明經(jīng)、有進(jìn)士、有明法、有一史、有三史、有開(kāi)元禮、有道舉、有童子。而明經(jīng)之別，有五經(jīng)、有三經(jīng)、有二經(jīng)、有學(xué)究一經(jīng)、有三禮、有三傳、有史科。此歲舉之常選也。”各科在具體實(shí)施的過(guò)程中命運(yùn)各異。如道舉，僅在唐玄宗一朝實(shí)行，其他各科實(shí)行的時(shí)間長(zhǎng)短不一，只有明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽疲浅？浦凶钍苤匾暫褪⑿械摹Ｓ绕涫沁M(jìn)士科聲望最大，很多人通過(guò)進(jìn)士科成卿成相。

（三）科舉考試的內(nèi)容與方法

科舉考試的內(nèi)容與方法取決于科舉考試的科目。唐朝科舉考試的內(nèi)容承襲了隋朝，主要的幾個(gè)考試科目如秀才、明經(jīng)、俊士、進(jìn)士的考試都只有試策一種方法。雖然只有試策一種，具體考試方法略有側(cè)重，如秀才科試方略策，明經(jīng)科試經(jīng)策，俊士、進(jìn)士試時(shí)務(wù)策。后來(lái)，開(kāi)元二十五年（737）頒布《條制考功明經(jīng)進(jìn)士詔》，規(guī)定明經(jīng)每經(jīng)帖十，取通五以上，案問(wèn)大義十條，取通六以上，答時(shí)務(wù)策三首。進(jìn)士帖大經(jīng)十帖，取通四以上，準(zhǔn)例試雜文（二首）及策（時(shí)務(wù)策五道）。從此，科舉考試的內(nèi)容和方法基本定型，主要包括帖經(jīng)、口問(wèn)、試策（雜文）三種。其中口問(wèn)大義簡(jiǎn)稱(chēng)為“口義”，也即口試，有時(shí)改變方式用筆試，稱(chēng)為“墨義”。天寶年間，雜文改為專(zhuān)試詩(shī)賦，后因長(zhǎng)期沿用而成為定例。

三、科舉制度對(duì)學(xué)校教育的影響

（一）科舉制度影響學(xué)校教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)

學(xué)校是培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，科舉是選拔人才的制度。讀書(shū)人要想改變和提高自己的社會(huì)政治地位，必須經(jīng)過(guò)科舉制度的選拔，才能夠跨入入仕做官的門(mén)徑。而要想通過(guò)科舉考試，必須要先入學(xué)校，打下一定的知識(shí)基礎(chǔ)。科舉以功名利祿的刺激，帶給民眾提高社會(huì)地位的希望，從而調(diào)動(dòng)廣大民眾積極接受教育、學(xué)習(xí)文化知識(shí)的積極性。民眾學(xué)習(xí)文化知識(shí)繼而又稱(chēng)為學(xué)校教育發(fā)展的動(dòng)力。學(xué)校創(chuàng)辦者為了教育自身的發(fā)展，勢(shì)必要考慮到民眾通過(guò)教育改變自身命運(yùn)的愿望，以適應(yīng)國(guó)家政治和社會(huì)發(fā)展的需要，因此學(xué)校教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)必然會(huì)以育才應(yīng)舉為正道，以登科做官為榮耀。特別是各級(jí)各類(lèi)官學(xué)，莫不以學(xué)生能通過(guò)科舉考試應(yīng)舉出仕為根本教育目標(biāo)，這樣就使得科舉制度成為學(xué)校教育的指揮棒，主導(dǎo)著教育發(fā)展的目標(biāo)和方向。正如《通典》卷一五所記載的《取士先德行而后才藝疏》中所說(shuō)的那樣：“國(guó)家以禮部為考季之門(mén)，考文章于甲乙，故天下響應(yīng)，驅(qū)馳于才藝，不務(wù)于德行。……致有朝登科甲，而夕陷刑辟，制法守度使之然也。”表明隋唐科舉考試選官制度的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了根本性的變化，不再以門(mén)第和道德品質(zhì)為選官標(biāo)準(zhǔn)，而是以才藝為選拔人才的主要標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于學(xué)校教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)和發(fā)展方向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，各個(gè)學(xué)校紛紛以培養(yǎng)學(xué)生的才藝為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)造就人才，學(xué)校逐漸成為科舉的附庸。

（二）科舉考試制度影響學(xué)校教育的內(nèi)容

學(xué)校在科舉制度的影響下，被動(dòng)地適應(yīng)科舉制度的需要，亦步亦趨地跟在科舉制度這一指揮棒后面，科舉考試考什么內(nèi)容，學(xué)校就傳授什么樣的內(nèi)容。如進(jìn)士科考試策論，要想通過(guò)試策就必須要以經(jīng)書(shū)為基礎(chǔ)知識(shí)，還要能夠從諸史當(dāng)中引經(jīng)據(jù)典；試詩(shī)賦，就必須要懂得音韻。這些考試的重要知識(shí)，就成為各類(lèi)學(xué)校教育的重點(diǎn)內(nèi)容。凡是科舉考試要考的內(nèi)容，就自然成為學(xué)校教育的重點(diǎn)內(nèi)容，反之，凡是科舉考試不考的內(nèi)容，學(xué)校也就自然不傳授這方面的知識(shí)，如古代的科學(xué)技術(shù)等實(shí)用的知識(shí)，由于古代科舉不考，自然就難以受到廣大讀書(shū)人的重視，造成古代讀書(shū)人知識(shí)面狹隘的局面。

（三）科舉考試制度影響學(xué)校教育的方法

學(xué)校為了使本校的學(xué)生將來(lái)能夠適應(yīng)科舉考試的要求，特別重視在學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行考試訓(xùn)練，屬于典型的“應(yīng)試教育”。學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)，基本都按照科舉考試的方法和方式來(lái)進(jìn)行演練。如科舉考試中有帖經(jīng)、口試大義等考試形式，學(xué)校就仿照科舉考試讓學(xué)生平時(shí)進(jìn)行試讀與試講。特別是在學(xué)生即將完成學(xué)業(yè)參加科舉考試之前，學(xué)校會(huì)舉行畢業(yè)考試，“其試法皆以考功”，考試的方法完全依照科舉考試的方法來(lái)進(jìn)行，參照科舉考試中考明經(jīng)、進(jìn)士的辦法進(jìn)行三場(chǎng)考試演練，明經(jīng)試帖經(jīng)、口義、時(shí)務(wù)策三項(xiàng)，進(jìn)士試帖經(jīng)、雜文、時(shí)務(wù)策三項(xiàng)，是對(duì)正式科舉考試的實(shí)戰(zhàn)演習(xí)和模擬考試。

總之，科舉考試對(duì)學(xué)校教育的影響是全方位的，既促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展，又使得學(xué)校教育逐漸淪為科舉的附庸。