二、關(guān)于廌的傳說(shuō)

古“法”字以象形文字的特殊構(gòu)造向人們展示了“法”的含義：（1）“法”是當(dāng)人們發(fā)生糾紛時(shí)由“廌”主持的一種裁判活動(dòng)；（2）“法”是通過(guò)裁判而向人們宣布的一種公平正義的行為準(zhǔn)則；（3）“法”是具有特殊強(qiáng)制力的行為準(zhǔn)則，誰(shuí)違反了“法”，必將受到無(wú)情的制裁。“法”之所以有威力，就在于它是一種社會(huì)權(quán)威機(jī)構(gòu)的派生物，這個(gè)機(jī)構(gòu)被抽象為“廌”。從此，“廌”這個(gè)神奇的符號(hào)像幽靈一樣在“法”行進(jìn)的路途上出沒(méi)、徘徊。⁽⁸⁾

灋字由廌、水、去三字組成。《說(shuō)文解字》：“廌，解廌，獸也。古者決訟，令觸不直者；”“水，準(zhǔn)也。北方之行，象眾水并流。”“流，水行也；”“去，人相違也。”灋字結(jié)構(gòu)表明：灋是廌觸水去。換句話說(shuō)，解廌觸定，放在水上，隨流漂去便是法。其二，從灋的讀音看，“鐘鼎文中，灋字音廢，法、廢相同”。因此，法是驅(qū)逐和流放的意思。⁽⁹⁾

據(jù)我看來(lái)，剔除“廌”或“豸”的符號(hào)，恰好意味著“灋”之內(nèi)涵的變遷——審判的失落。據(jù)周法高先生的解釋：“文字之象形之變化，乃依其文字形象中所含之古代觀念之變化而相應(yīng)而變者也。”⁽¹⁰⁾由水、廌、去構(gòu)成的灋，不唯具有刑罰的意思，同樣也有“正義”的內(nèi)涵。在古代中國(guó)，“刑”“法”和“律”與囚邦社會(huì)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)途徑進(jìn)入“家國(guó)合一”的政治國(guó)家甚有關(guān)系。⁽¹¹⁾

廌是傳說(shuō)中善于審判案件的獨(dú)角神獸，《說(shuō)文解字》：“廌，解廌獸也，似山牛一角，古者決訟，令觸不直，象形從豸。”

（一）廌的形象

廌，出現(xiàn)于黃帝時(shí)代，《說(shuō)文解字》：“瀳，獸之所食草，從廌從草。古者神人以廌遺黃帝。”又經(jīng)于堯時(shí)，《艾子雜說(shuō)》：“堯之時(shí)，有神獸曰獬豸，處廷中，辨群臣之邪僻者，觸而食之。”關(guān)于廌的形象，歷來(lái)說(shuō)法不一。

似牛說(shuō)。《說(shuō)文解字》：“廌，解廌獸也，似山牛一角。”段玉裁注：“《玉篇》、《廣韻》及《太平御覽》所引皆無(wú)山字。”又《神異經(jīng)》：“有獸如牛，一角，名曰解豸。”

似牛兼似熊說(shuō)。《神異經(jīng)》：“東北荒中有獸，如牛，一角，毛青，四足似熊，見(jiàn)人斗則觸不直，聞人論則咋不正，名曰解豸。”

似羊說(shuō)。《后漢書·輿服志下》：“解豸神羊，能別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。”《金樓子·興王》：“常年之人得神獸若羊，名曰解豸。”《論衡·是應(yīng)》：“廌者，一角之羊也，性知有罪。”（注：又《墨子·明鬼》載齊地有神羊裁判之遺風(fēng)。）

似鹿說(shuō)。《漢書·司馬相如傳》注引張揖曰：“解廌，似鹿而一角。人君刑罰得中則生于朝廷，主觸不直。”

似麟說(shuō)。《隋書·禮儀志》引蔡邑曰：“解豸，如麟，一角。”

廌不是一個(gè)人，而是傳說(shuō)時(shí)代（自黃帝始）世代主管軍事和司法事務(wù)的部族的圖騰。遠(yuǎn)古時(shí)代兵刑不分、祀戎一體，主兵與司法兼于一職。黃帝建立部落聯(lián)盟后確立職分，主兵與刑者便為某部族所世襲，這便是蚩尤，至舜禹時(shí)稱作咎繇或皋陶。其圖騰便是廌。《尚書·呂刑》謂蚩尤作五刑曰法，古法字寫作灋，其重心便是廌。它是公正、威嚴(yán)的象征。它自產(chǎn)生之日起，便與法律、司法審判活動(dòng)結(jié)下不解之緣。

毫無(wú)疑問(wèn)，廌和古代的法字還蘊(yùn)含著神明裁判的意味。如《墨子·明鬼》所載神羊裁判之事，并謂“當(dāng)是時(shí)，齊人從者莫不見(jiàn)，遠(yuǎn)者莫不聞，著在齊之《春秋》”。而齊地正是皋陶的故鄉(xiāng)。

（二）廌與蚩尤、皋陶

廌，不是別的，正是“法”的締造者蚩尤部落的圖騰，它的讀音和文字表達(dá)符號(hào)就是“蚩尤”。蚩尤與苗民創(chuàng)造的“兵”“刑”“法”和戰(zhàn)鼓“皋陶”（注：見(jiàn)《周禮·冬官·考工記》。）一起被高度簡(jiǎn)練地凝結(jié)在他們的圖騰上面。黃帝戰(zhàn)敗蚩尤，天下大亂。黃帝一方面懸示“蚩尤形象”，表示繼續(xù)沿用蚩尤創(chuàng)造的刑和法；另一方面選拔蚩尤部落的少皋氏出來(lái)統(tǒng)率舊部，天下始得平安。于是，蚩尤部落的圖騰和他們創(chuàng)造的法一起作為一種公共的財(cái)產(chǎn)被重新組合的華夏民族吸收、消化、沿襲下來(lái)。

皋陶成了歷經(jīng)堯、舜、禹三個(gè)時(shí)期的超級(jí)壽星。其實(shí)，皋陶不是一個(gè)人，而是廌圖騰部落的后裔，因長(zhǎng)于斷訟、工于刑政而世代因襲司法職務(wù)，這在當(dāng)時(shí)是極自然的事。

皋陶能夠世代因襲刑政之職，還有一個(gè)原因，就是廌圖騰部落一直較為穩(wěn)定地居住在中原（今山東）一帶。當(dāng)年黃帝打敗蚩尤，命少昊氏統(tǒng)率舊部，蚩尤舊部便在山東一帶居住下來(lái)。故《帝王世紀(jì)》說(shuō)：“少昊邑于窮桑以登帝位，都曲阜。”

（三）廌在以后的變化

一般說(shuō)來(lái)，我國(guó)最早的文字是商代的甲骨文。在甲骨文里不僅有夏代五刑（墨、劓、刖、宮、大辟）的文字，而且還出現(xiàn)了“廌”字。這是關(guān)于神奇的獨(dú)角圣獸的最早真實(shí)記錄。在一塊卜骨上還同時(shí)出現(xiàn)了“御臣”“御廌”的字樣。

西周的禮器上往往鑄有一幅奇怪的圖案，名叫饕餮。這是從商代禮器繼承而來(lái)的。《呂氏春秋·先識(shí)》：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害反及身，以言報(bào)更也。”《史記·五帝本紀(jì)》：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。”饕餮即是蚩尤之名（蚩尤亦稱炎帝，姜姓），其形狀正是“廌”的形象，“頭上戴豕”，豕即矢、箭。頭上豎著一支箭，這正是獨(dú)角獸的特征，兩旁的“肉翅”正是蚩尤“耳鬢如劍戟”之狀。

據(jù)《墨子·明鬼》說(shuō)，齊國(guó)史書《春秋》中載有這樣一件事：有兩家貴族爭(zhēng)訟，法官長(zhǎng)期不能決斷曲直，于是就請(qǐng)一只羊來(lái)裁決，其方法是讓爭(zhēng)訟雙方站在盟所的兩旁，分別宣讀他們的訟辭。結(jié)果，讀第一位當(dāng)事人的訟辭時(shí)，羊毫無(wú)反應(yīng)，而讀第二當(dāng)事人的訟辭時(shí)，那只羊便沖過(guò)去，用羊角把那個(gè)當(dāng)事人當(dāng)場(chǎng)刺死了。齊、魯皆今山東一帶，正好是皋陶的故鄉(xiāng)。這種奇妙的審判方法，與其說(shuō)是古老神明裁判的遺留，不如說(shuō)是對(duì)先祖皋陶的乞靈和懷念。

《史記·夏本紀(jì)》：“皋陶卒，封皋陶之后于英、六，或在許。”《史記·楚世家》：“六、蓼，皋陶之后。”許即舒，稱群舒（舒鮑、舒蓼、舒龔、舒庸、舒龍、舒鳩）。英、六、蓼、舒當(dāng)在山東，后受周人的壓迫而南遷。春秋時(shí)居住在今安徽六安、舒城一帶，與原土著居民庭堅(jiān)族友好相處。皋陶的后裔自然以廌為圖騰或族徽，世世供奉，香火未絕。經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的流離遷徒，皋陶之后與土著庭堅(jiān)族終于失國(guó)，歸順楚國(guó)。

楚國(guó)滅掉皋陶之后，楚王便把戰(zhàn)利品陳列在王宮里，時(shí)時(shí)把玩。其中有一種嵌著廌的形象的帽子，很是奇特精美，便常常戴在頭上。久而久之，這帽子便稱為“楚王冠”。

秦以“尚法”著稱，自然深知廌為何物。秦王政二十三年（前224年），秦滅楚國(guó)，盡獲楚宮寶物，那些嵌有廌形的冠便被送進(jìn)秦都。秦，嬴姓，伯益之后，奉少昊為白帝。皋陶，偃姓，據(jù)段玉裁考證，嬴偃本為一字。故皋陶亦為秦之先世。如今于楚宮中發(fā)現(xiàn)皋陶之后的遺物，真如獲至寶。鑒于廌是蚩尤（亦皋陶）的圖騰或族徽，又是善于決訟的獨(dú)角獸，故秦王將嵌有廌形的冠賜給執(zhí)掌司法事務(wù)的御史。

秦亡漢興，漢承秦舊。漢兵據(jù)秦都，如肖何輩有卓識(shí)者，盡取秦宮中所藏文籍典冊(cè)圖書，以為治國(guó)工具。為治理泱泱大國(guó)，漢不僅沿用了秦的法律、官制，還承襲了輿服之制。故漢代執(zhí)法官吏仍戴嵌有廌形的法冠，或稱獬冠、豸冠。皋陶和廌的形象還被畫在官署正墻上面，以渲染烘托端莊正義之氣。爾后，廌的形象出現(xiàn)在多種場(chǎng)合：在已故司法官員的墓壁上，在帝王陵墓的神道旁，它還被當(dāng)作吉祥之獸置坐于在皇宮的飛檐上，俯瞰人間煙火，閱盡世態(tài)炎涼。

西方司法女神蒙眼，提秤，執(zhí)劍的圖像，大致想要表達(dá)的概念是：司法者應(yīng)該摒除主觀的看法和想法，而用一種客觀的準(zhǔn)則，機(jī)械性地決定是非曲直，并將它們迅速明確地畫分出來(lái)。宋代善于斷獄的名臣包拯沒(méi)有持秤執(zhí)劍，更沒(méi)有蒙著眼睛，引人注目的是他嚴(yán)肅的神情，黧黑的面色和額上的一個(gè)月痕。為什么中國(guó)人將理想司法者描繪成這個(gè)模樣？依照通俗的解釋，神情嚴(yán)肅表示他在沉思，面色黧黑表示他鐵面無(wú)私，額上的月痕是一只“天眼”，可以使他明察秋毫，洞悉隱情。最后這一點(diǎn)是中國(guó)人特別強(qiáng)調(diào)的，因?yàn)樗麄冎莱Ｈ说碾p眼觀察力有限，而司法者處理之事往往很復(fù)雜，所以需要另一只具有神異功能的“天眼”來(lái)幫助。⁽¹²⁾