第一章 生活中處處皆信用

故事1 大國重諾而守信：棄利守言名諸侯

周朝末期，周幽王昏庸無道，寵愛褒姒，為得美人一笑，點燃烽火臺。烽火臺本是為傳遞軍事信息而備，諸侯見烽火，知道天子有難，便前來救天子。褒姒看到被愚弄的諸侯大笑，但周幽王卻因此失信于諸侯。后來，犬戎攻打國都，周幽王再次點燃烽火臺，諸侯吸取了上次的教訓，不去救駕，最終犬戎攻陷了國都。周幽王為取悅褒姒失信于諸侯，付出了亡國的代價。

周幽王在混亂中被殺，其子周平王東遷洛邑，但王室勢力開始衰微，諸侯不聽周王室號令。各路諸侯明目張膽地指點江山，“逐鹿爭霸”的紛亂時代開始了，而第一位建立霸主地位的人便是齊桓公。

齊桓公先后九次會諸侯，獲得了諸侯的認可，最終建立了齊國的霸業。一方面這是由于他在政治上的改革、軍事上的勝利；另一方面更是得益于齊國以誠信為基礎的外交政策。當時齊強魯弱，兩國先后交戰三次，魯國被齊國打敗而不得不割地求和。魯莊公將遂邑這個地方送給齊國，以示誠意，并約齊桓公在柯地盟誓。當時雙方言明不帶兵將，盟誓之日，齊桓公便只帶了隨從前來。而魯莊公則違背承諾，帶來了武將曹沫。齊桓公和魯莊公在祭祀盟誓時，曹沫抽出一把匕首，綁架了齊桓公。齊桓公問曹沫：

“兩國盟好，兵戈不加，為何行此舉？”曹沫回答：“齊國強大，而魯國弱小。你們占了我們很多地方，要想兩國盟好，必須歸還土地”。齊桓公被逼無奈，答應了曹沫的要求。齊桓公回國后，怒火中燒，震怒之下想撕毀盟約，再次攻打魯國。宰相管仲勸齊桓公：“不可。你如果貪圖一時的小利，就會失去誠信，天下諸侯日后就未必會幫助你了。還不如將土地還給魯國。”齊桓公聽了此話，便將魯國的城池歸還，而此舉得到了天下人的認可。

此后，燕國遭受山戎入侵，燕國打不過山戎，便向齊國求救。齊桓公親自率軍出征，征途中因為迷路差點丟了性命，但依然盡心幫助燕國抵抗山戎，最終將山戎趕出燕國。齊國打敗了山戎，卻沒有要求燕國交出曾經被山戎侵占的失地，而將之還給了燕國。齊桓公一次次的守信行為，讓諸侯大加贊賞，他們覺得齊國這個強國信得過，都愿意協助齊國。因此可以認為，齊桓公放棄小利而守信用是他獲得諸侯支持的主要原因。

齊桓公以誠信行于天下，獲得了周天子和諸侯的認可，成為春秋時期的第一位霸主，彪炳千古。

評論語

周幽王為博美人一笑而“烽火戲諸侯”，因無信而失天下，陷入外敵入侵而無人援助的局面。周幽王不僅沒有意識到立信的重要性，反而一意孤行，大肆消耗諸侯的信任，如此必然不會獲得諸侯的擁戴，最終身死而國滅，成為笑柄。

與周幽王截然不同的是春秋時期的第一位霸主齊桓公。雖然齊國經過改革，國強而民富，軍事實力雄厚，但是齊桓公不以強權壓人，反而處處行仁義之舉。他面對背信棄義的魯國，始終以誠相對，雖然遭受劫持但是仍然堅守承諾，歸還土地。他支援燕國，而不侵占土地；援助諸侯，而不求回報。正如古人所言“人無信不立，業無信不興，國無信則衰”，誠信為個人的立身之本，為國家的立國之基。布信義于天下，施誠意于四方，得誠信美名，就能籠絡天下人心，使各諸侯自愿歸順。齊桓公深諳誠信之道，既獲得了周天子的認可，又獲得了諸侯的擁戴，最終一匡天下，成為春秋時期的第一位霸主。

孟子言：“得道者多助，失道者寡助?！比欢氲么恕暗馈?，就必須講信用。為人只有講信用才可使他人信服，才可得他人慷慨相助，才能成就一番大事業；為人如果不講信用，最終只會被他人疏遠。不講信用可能會得到一時小利，卻失了人心；講信用可能會損失眼前利益，卻得到了長遠利益。所謂得民心者得天下，古來成就大事的人莫不先立信于人，而后才能成就事業，治國之道亦如此。

歷經千年的文化沉淀，誠信已成為中華民族品格中的重要組成部分。人與人之間的交往在于言而有信，國與國之間的相處也要講究以誠信為本。誠信的理念在當代中國外交觀中也有所體現，經過多年探索，我國在處理外交事務時，始終努力在維護國家利益的基礎上堅守誠信原則——言必行，行必果，樹立誠信榜樣；牢記友情、適時感恩，彰顯誠信力量；反對外交游戲，捍衛誠信美德。在我們多年的努力下，周邊外交環境得到了很大改善。