第二章
道的特性 超越二元對立

天下皆知美之為美，斯惡（è）矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和（hè），前后相隨。

是以圣人處（chǔ）“無為”之事，行（xíng）不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃（shì），功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

妙解

廣泛社會大眾，都認(rèn)為自己能分辨什么是美、什么是丑，這會形成很不好的風(fēng)氣。不是好事。

大家都認(rèn)為自己能分辨什么是善、什么是惡，這不是好現(xiàn)象，社會風(fēng)氣會變成很不友善。（因眾生從自我好惡出發(fā)去界定美、丑、善、惡，就會制造出很多的沖突、對立，讓民心不純、世風(fēng)日下。自我若起虛妄分別，就會制造出種種二元對立。）

界定出何為美，同時就制造出何為丑；界定出何謂善，同時就創(chuàng)造出了不善。

不去做對比，萬物都是單純而神圣的存在。一旦做對比，就有二元區(qū)別產(chǎn)生，若加上個人好惡，就馬上產(chǎn)生二元對立、沖突。

有與無是相對比而生。難與易是因相對比而成。長與短也是相對比才形成。高與下、音與聲、前與后，也都是因?qū)Ρ葏^(qū)分才形成這些概念。

所以得道的圣人，不去虛妄分別、妄下論斷，不胡作非為。自身順天之道而為，以身作則，行不言之教。效法道化育萬物，做利益一切眾生之事，從不推辭；生養(yǎng)萬物而不占為己有；做許多利益眾生的事，心中沒有任何傲慢；做很多積功累德之事，卻從不居功。

就是因為不居功，所以其所積累的陰德就不會消失。受益的眾生會永銘在心。（有自夸、居功之心，其功就會很快抵消掉。）

導(dǎo)讀

本章第一段是理解的難點，容易引起人們的誤解——難道老子崇尚是非不分、美丑不辨？

事實上，老子并不否認(rèn)是非、美丑的客觀存在，他所否定的只是人們從“自我”的好惡出發(fā)，按照一己的標(biāo)準(zhǔn)，去虛妄地界定美丑善惡，導(dǎo)致社會紛爭不斷，亂象叢生。

智慧分享

人們習(xí)慣以自己的是非好惡為標(biāo)準(zhǔn)去評判萬物，比如：喜歡晴天，就討厭下雨；喜歡春天，就排斥冬天；喜歡白凈，就厭惡黝黑……結(jié)果，人為編織出一張?zhí)炝_地網(wǎng)，導(dǎo)致世界亂象叢生，是非不斷。

有句俗話說“蘿卜白菜，各有所愛”，其實并不是蘿卜與白菜有多大優(yōu)劣的區(qū)別，而是人們的偏愛不同。如果有一天有人為蘿卜白菜孰優(yōu)孰劣爭執(zhí)起來，甚至打的不可開交，那真會貽笑大方。正如傅雷先生所云：人是“這個世界上唯一可以把自己搞的精神失常的生物”。

大自然向來不會這樣。

“自然界好像絲毫不懂人類的相對世界，自然不會生出真蛙或假蛙，也不會有合理的樹或不合理的樹，也沒有對的海洋或錯的海洋，也找不到有道德的山或無道德的山。對大自然而言，沒有所謂美麗的品種或丑惡的品種，他喜歡所有的生命。”——坎恩·韋伯《事事本無礙》