原序

司馬坤儀袁公，幼即志圣賢之學，從事于龍溪諸先生之門。余間一從游諦聽焉，恍然悟夫良知之旨，合古圣賢精一之傳，而自慨夙昔尋行數墨、循途守轍者，支離而瑣屑也。后袁公既仕，以其學施于用，為邑宰則惠澤在邑，擢郎署則謀猷在郎署，參軍事則功績在邊陲。而余染指一官，歸而泉石，僅為老學究而已。公志不大酬，而還以其學教于家，訓諸其子天啟。子復俊嶷，足傳家學。歲丁酉，子入泮，即應試浙闈。時方十七，將理婚冠之事。十月之吉，為其子行古冠禮，速余為賓。余老聵杜門，素不閑禮節，念此禮世俗不行也久，追昔先君子為兒行冠禮之日，從祖平齋先生尚在，思之心沖沖焉，閱今五十年矣。今睹曠典之復，曷敢以不閑辭！

既冠，峨然一丈夫子也。余不勝喜，字曰“若思”，公意也。蓋取思啟之意，而實寓主敬之義云。厥明公出《訓兒俗說》相示，諦閱之，其目有八：首曰立志，植其根也；曰敦倫，曰崇禮，善其則也；曰報本，厚其所始也；曰尊師，曰處眾，慎其所興也；曰修業，曰治家，習其所有事業也。外而起居食息言語動靜之常，內而性情志念好惡喜怒之則；上自祭祀宴享之儀，下自灑掃應對進退之節；大而賢士大夫之交際，小而仆從管庫之使；令至于行立坐臥之繁，涕唾便溺之細，事無不言，言無不徹。自古家庭之訓，見于記籍者，未有若是之詳且晰也。是豈公一家之訓，將為天下后世教家之模范！即至愚魯之子，聞且見焉，靡有不感發而興起者，況公之子素稱警穎者乎？

昔公壯時，嘗患艱于嗣息，以為厄于命也。后聞會禪師豪杰不為命限之說，廣修善業，厚積慶源，因而得嗣。允哉，天所啟也！緣冥感之說，作《真詮》一書以示來者，乃今復有是編以垂教云。

夫未得也，積功行以浚其源，則鐘毓也深；既生而長也，復端軌范以善其誨，則貽謀也遠。且來也必有自，出也必有為，余于公之子卜之矣。吾祈公之子，率公之教，不墮乎天之所啟，為厚望云。

萬歷丁酉一陽月通家弟沈大奎頓首拜撰。