子夜吳歌　四首

李白

秦地羅敷女^〔1〕，采桑綠水邊。

素手青條上，紅妝白日鮮。

蠶饑妾欲去，五馬莫留連^〔2〕。（春歌）

【題解】

子夜吳歌，即《子夜歌》，南朝樂府曲名，屬《清商曲辭》，為吳聲歌曲，多以愛情為題材。《子夜歌》中以春夏秋冬四首分詠四季情事的，又稱《子夜四時歌》。本詩在李白集中即又題《子夜四時歌四首》。

第一首“春歌”，取古詩《陌上桑》秦羅敷故事的題材。羅敷采桑于野，太守為她的美貌所吸引，“五馬立踟躕”。太守要把她帶回家去，遭到了羅敷的拒絕和嘲弄。在本詩中，詩人交代羅敷春日采桑，以極簡潔的筆墨顯示了她的美貌，隨即轉出“蠶饑妾欲去，五馬莫留連”的自白，將羅敷故事表現得神完氣足。不僅羅敷的形象、心性栩栩如生，太守的癡妄和尷尬也在文字之外顯露出來。這種以顯寓隱的處理，古人稱為“藏閃之法”。

【注釋】

〔1〕 “秦地”句：古詩《陌上桑》有“秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅”的詩句。后來即以羅敷女作為采桑女子的代稱。

〔2〕 五馬：太守的別稱。《陌上桑》有“使君從南來，五馬立踟躕”句。 留連：滯留不行。

【譯文】

秦地那美麗的羅敷姑娘，在清清的小河邊采桑。綠葉襯著白皙的手掌，一身紅妝如太陽般鮮亮。蠶兒餓了，等著我回家喂養，太守啊別再癡癡地為我徬徨。

鏡湖三百里^〔1〕，菡萏發荷花^〔2〕。

五月西施采，人看隘若耶^〔3〕。

回舟不待月，歸去越王家^〔4〕。（夏歌）

【題解】

第二首“夏歌”，以西施故事為題材。詩寫西施若耶采荷，以鏡湖菡萏、鄉人圍觀，暗襯出她的美貌。緊接著便結以“回舟不待月，歸去越王家”，亦如驚鴻一瞥。本詩的“藏閃”，啟迪讀者聯想西施顯貴前、顯貴中、顯貴后的種種景象，雋永之余味無窮。

【注釋】

〔1〕鏡湖：又名鑒湖，在今浙江紹興東南。

〔2〕 菡萏（hàn dàn）：荷花的別稱。

〔3〕 “人看”句：是說觀看西施的人很多，使得若耶溪變得狹窄起來。若耶，即若耶溪，又名五云溪，在紹興東南的若耶山下，相傳西施曾在此浣紗。

〔4〕 “歸去”句：西施后來被越王選入宮廷，一去不復返。

【譯文】

三百里鑒湖水平如鏡，湖中荷花綻開，爭艷斗勝。五月里來了采花的西施美人，若耶溪岸堵滿了圍觀的人群。她坐著小船歸去，不等月升，徑直駛回到越王的宮庭。

長安一片月，萬戶搗衣聲^〔1〕

秋風吹不盡，總是玉關情^〔2〕。

何日平胡虜，良人罷遠征^〔3〕。（秋歌）

【題解】

第三首“秋歌”，表現的是征人妻子的群體。詩寫秋月朗朗之夜，長安城沉浸在一片搗衣聲中，搗衣是為了準備給出征的丈夫縫制寒衣。四句以秋月、秋聲、秋風組成恢弘的景象，景中未見人影，而思婦們的形象宛在。此時接以“何日平胡虜，良人罷遠征”的思婦心聲，便使前時的景語都化作了情語，令人產生認同和共鳴。

【注釋】

〔1〕搗衣：古時衣服多由紈素一類織物制成，質地較硬，須在石上以杵反復舂搗，使之柔軟，叫做搗衣。在秋天搗衣，多是為要出征的戍人送衣服御寒做準備。

〔2〕 玉關：即玉門關，在今甘肅敦煌西北，為古代通西域的要道。此處泛指邊關。

〔3〕 良人：古代婦女對丈夫的稱呼。

【譯文】

長安城上空明月高懸，家家戶戶搗衣，響聲一片。秋風未能把它們吹散，一聲聲凝結著對玉門關征人的思念。哪一天能平息北方胡人的侵犯，讓丈夫們再不為出征而拋別家園。

明朝驛使發^〔1〕，一夜絮征袍^〔2〕。

素手抽針冷，那堪把剪刀。

裁縫寄遠道，幾日到臨洮^〔3〕？（冬歌）

【題解】

第四首“冬歌”，主旨與“秋歌”相同，采用的卻是特寫手法。前四句寫思婦在傳送征衣的驛使即將出發的前夜，不辭嚴寒，通宵為丈夫趕制冬衣。詩作不停留在這一感人的場面中，結以“裁縫寄遠道，幾日到臨洮”，從而將對征人的思念和深情向前推進一步，思婦的心理、情態，都在這一迫不及待的發問中躍然而出。

綜觀組詩，語言自然、形象飽滿、感情深婉，可謂辭約而義豐。各篇的結構，都是前四句鋪敘蓄勢，末兩句一鳴驚人。“意愈淺愈深，詞愈近愈遠”（胡應麟《詩藪》），具有民歌的雋永風格。

【注釋】

〔1〕驛使：傳遞公文的專使。

〔2〕絮：此作動詞，在衣服或被褥中鋪墊棉花。

〔3〕臨洮：在今甘肅岷縣，秦長城的西部起點。

【譯文】

明天一早，驛使就要上道，我連夜為丈夫趕制棉袍。素手拈起針線，只覺寒意料峭，哪能握得住冰冷的剪刀。寄送遠方的征衣終于做好，不知什么時候能夠捎到臨洮？