人心惟危

易占為何會精確，其間真正的作用機制究竟如何，實在并不容易明了。我目前的假說是這樣：《易》卦以陰陽爻為基本單位，六十四卦暗合電腦二進位制的數理，整部《易經》就像座高度壓縮的資料庫，精練的卦爻辭中涵藏著極豐富的信息。占卦時，占者以念力啟動，將心中的疑慮輸入，經過快速尋址后，資料庫再通過占筮程序將答案輸出，占者根據卦象解碼斷占，以為趨吉避兇之參考。

由于意念主導整個占筮過程，所推衍顯現出來的卦象，除代表主題范圍內的物象、事象、眾生相外，也可能反映出當事人的心象。以此而論，活用易占可探測重要對手的真正意圖，甚至用來測謊。一般斷案上的測謊器，借著和疑犯間的問答，測其心跳、體溫、血壓等參數的變化，而決定其陳述的真偽，對普通人可能有效，對喜怒不形于色的大奸巨惡就不行。易占不用任何儀器，直入幽微，且屬遙感探測，對方根本防不勝防，稍弛戒備即現出原形。

據此再作推衍，知人知面難知心，人際酬酢總是假的時候居多，所謂害人之心不可有，防人之心不可無，我們在人海升沉，不能不培養些自保的智慧。既然大家都“逢人只說三分話，未可全拋一片心”，成功立業須同心同德、明辨敵友之時，事起倉促，造次與顛沛間，如何精確判斷？政爭激烈，非我同類，其心必異，縱橫捭闔，如何取舍？兵不厭詐，生死一線，用間與反間，如何明鑒真偽？商場多詭譎，虛虛實實，動靜出入，如何征信？情海生波瀾，愛恨交織，孰為真情，孰為假意？《系辭上傳》云：“《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與于此？”靜坐感通，洞見幽隱，我自己就有好幾回難忘的經驗。“夫《易》，圣人之所以極深而研幾也！唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務；唯神也，故不疾而速，不行而至。”人心機微，關乎吉兇成敗甚巨，值得深入探究；不疾能速，不行能至，顯示念力傳播無遠弗屆。

易占測心，觀人之外應該還能觀己，觀人重在自衛，觀己志在修德。反身而誠，善莫大焉。

有一次，一個女孩婚姻發生問題，自占得中孚卦（），六三、初九兩爻可變，未值宜變之位，依例以卦辭斷占：“豚魚吉，利涉大川，利貞。”中孚是百分之百的誠信，信及豚魚，小處用心，可渡過一切險難。卦雖如此，兩個動爻卻如實反映了她內心中的矛盾。初九爻辭云：“虞吉，有他不燕。”《小象》云：“初九虞吉，志未變也。”“虞”是安樂，做到就吉。若存有其他想法，自尋煩惱就不會快樂，《小象》強調志未變，提醒當事人保持初衷。

六三爻辭云：“得敵，或鼓或罷，或泣或歌。”《小象》云：“或鼓或罷，位不當也。”情海生變，佳偶成敵。想鳴鼓進攻，念及恩情又作罷；時而傷心欲泣，時而高興欲歌。戰與不戰間，女心千萬難。

有一次，我為自己一些煩惱困惑不解，為斷除心魔，乃深自占斷，竟得臨卦（）初、二、五、上四爻皆動，又未值宜變之位，依例應任四爻齊變，而得觀卦（），以觀卦卦辭為主斷占：“盥而不薦，有孚颙若。”

臨、觀二卦相綜相續，實為一體兩面。《雜卦傳》云：“臨觀之義，或與或求。”臨是面對治理，強調服務和奉獻，觀是保持距離，塑造美感而有所需求。遇臨之觀，表示服務的熱忱已經變質，其實存有強烈的渴求，“元亨利貞”未實現，形勢逆轉為“至于八月有兇”。基督教稱“施比受有福”，佛家力言求不得苦，既然如此，還是收攝心神、返歸本位吧！

因為一念之轉，造成吉兇異位，所以歷代占筮皆強調正心誠意的重要。心思愈專注，愈可能得出最佳解，心思不凈，雜念紛呈，可能出現次佳解，甚至完全離譜而不具任何參考性。蒙卦卦辭云：“初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。”即為最有名的戒律，清凈心一旦蒙塵，自然會影響占筮的準確度。另外，如比卦強調“原筮，元永貞”，觀卦“盥而不薦，有孚颙若”，都是基于類似的考量。