天下大動(dòng)的1984

明月幾時(shí)有，

把酒問青天。

不知天上宮闕，

今夕是何年。

蘇軾的《水調(diào)歌頭》，據(jù)清人劉體仁的評(píng)論，說是“天問之遺也”。中國文學(xué)史上的“天問體”起自屈原，這位汨羅投江的詩人面對(duì)茫茫宇宙，有他規(guī)模極大的困惑：“天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？”從天地的生成及十二辰次的劃分，一路追問到日月星辰的系屬和陳列。這些問題不僅當(dāng)時(shí)的人無法解答，其實(shí)就是到了今日也仍然是個(gè)懸案。開天辟地的事固不必說，便是日月星辰的排列與秩序，也絕非僅憑現(xiàn)代天文學(xué)的成就便足以掌握。前兩年美國的航行者二號(hào)太空船將探測土星的最新資料送回地球時(shí)，就引起了天文學(xué)界極大的震撼，許多科學(xué)家都承認(rèn)：人類現(xiàn)有的天文學(xué)知識(shí)還貧乏得可憐，土星光環(huán)里那種種奇異的現(xiàn)象，幾乎對(duì)所有既定的科學(xué)定律提出了挑戰(zhàn)。如此看來，這天問的傳統(tǒng)還有得延續(xù)，人類注定要在這條路子上夸父逐日了。

或許便是基于這種對(duì)科技探索不完全信任的心理，在趨近公元2000年的20世紀(jì)80年代里，占星術(shù)及與其氛圍相似的一些學(xué)問，又有死灰復(fù)燃的趨勢。小自個(gè)人的命理流年、存亡休咎，大至整個(gè)時(shí)代的態(tài)勢動(dòng)向，都有人援用古老的說法予以預(yù)測?！锻票硤D》、大預(yù)言，無論屬中屬西，繪聲繪影，姑妄聽之之余卻也驚心動(dòng)魄。

三十多年前英國作家奧威爾的一本小說，在世界掀起討論的熱潮下，經(jīng)過報(bào)紙雜志的渲染，同樣成了茶余飯后膾炙人口的主題。

姑且不論所有這些說法究竟有多少事實(shí)的依據(jù)，人一輩子要趕上這么多中西象征系統(tǒng)的輻輳，也著實(shí)不易。“姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲?！鄙鷺I(yè)之余，針對(duì)幾種說法“聊齋志異”一番，也算不負(fù)這段因緣。