替手理論

我們在第六章講震卦時，曾闡述鼎革后延續香火，培植接班人的重要。過去的專制王朝，由嫡長子承繼大位；今日的政經團體，則可由才德兼備者經票選出任，甚至可由一群精英分子或一套合理的制度，來接續運轉。

“群龍無首”給我們觀念的啟發，就在鏟除天縱圣明、朕即國家的迷思，肯定人人皆有誘導向善、成器成龍的潛質?；钣玫饺耸鹿芾砩?，即須注重培元固本的教育訓練工作，提升組織成員的素質，隨時做好各層領導接班的準備。一旦現職的領導出問題，組織照樣運轉，不會有人亡政息的風險。

許多梟雄人物自信過度，總以為別人不如自己，權力把持久了，也不愿輕易交出，不管是分層授權，還是訓練替手，都有被架空的疑忌。其實組織管理的基本原則，就是沒有任何人是絕對不可或缺的，總經理、董事長如此，總統也不例外。

托夫勒20世紀90年代新著《未來的戰爭》，分析未來的社會，可能出現網絡型的彈性企業組織，鼓勵員工的自主性，重視資訊的流通及反饋，隨機創意研發，以補傳統金字塔形官僚組織的不足。這種想法很有意思，與《易經》“群龍無首”的意境頗有相應，他所提的“超象征型經濟”，也可以《易》卦的符號系統去體會。至于危機管理時的備用系統，以及英國政壇行之有年的影子內閣，也和我們這里強調的替手觀念相通?！安豢蔀榈湟ㄗ兯m”，時潮不斷翻新，人類盡可在組織設計上繼續發揮大膽的創意，以適應嶄新的需求。為了化解群龍有首的緊張局面，先在心態上練習放開，培養成功不必在我的胸懷，才是正本清源的不二法門。

老子說：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！薄靶隆蓖斓?，生生不息，不可為首，所以不占有、不依恃、不宰制?！肮λ焐硗?，天之道?！鼻〉胶锰帟r急流勇退，萬勿戀棧把持，因為“天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之”，愈把持，愈沒有；愈放開，愈有。

《尚書·秦誓篇》有一段話，為《大學》所引用，形容一個完全沒有嫉妒心的人的表現，很值得做領袖的人參考：“若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之。不啻若自其口出，實能容之?！笨吹絼e人的長處，就像自己擁有一樣，別人的高明見解，就同自己說出的一樣，絕不嫉妒，確實真心欣賞。這么有氣量的人，別人當然樂意為他所用，而他也就成了自然而然的領袖。

《易經》的臨卦（）就是講管理、講政術的。卦辭云：“元亨利貞，至于八月有兇。”君臨天下，治理萬民，與乾卦同德，但這種統治方式是不穩定的。

八月，在十二消息卦中是指觀卦（），與臨卦互綜。換句話說，由于人人都想做主宰，形勢一旦逆轉，就有可能變兇。

如何化解這樣的矛盾呢？《大象傳》云：“君子以教思無窮，容保民無疆。”居上位者絕不可以行愚民政策，要組織長治久安，必須誘導組織的每一個成員，都懂得用心思考，具備獨立判斷、解決問題的能力。韓非說“上君者，盡人之智”，出發點或不同，看出成敗的關鍵，倒是一致的。

臨卦上面四陰爻與下面二陽爻相對，如何處理好彼此的對待關系，直接影響吉兇。初九“咸臨，貞吉”，九二“咸臨，吉無不利”，“咸”即是感，也同“皆”，“咸臨”就是大家都參與治理，這就不著痕跡地化解了矛盾。六五爻辭云：“知臨，大君之宜，吉?！薄爸蓖?，六五的做法開明通達，與九二相應與，讓九二、初九皆得發揮長才，參與治理。這是第一流領導者的風范，充滿了政治的智慧。

“群龍無首”的意境高遠無極，以哲學本體論或宗教的角度講，可以講得很深。本章純就組織與人事管理的實踐層面來談，不涉玄虛。依大衍之術的占法，占到乾卦六爻全變，須以“用九。見群龍無首，吉”。斷占，以出現的概率論，接近于零。最高理想永無實現之日，于此又得一證。