維心亨

前述十余卦，泰半與坎（）有關，坎就代表風險。水雷屯，坎險震動，是動乎險中；雷水解，就是動而免乎險；水山蹇，見險能止；澤水困，險以悅；水澤節，悅以行險；水天需，健行遇險，貞吉，利涉大川；天水訟，上剛下險，不利涉大川；地水師，行險而順；風水渙，王假有廟，利涉大川。

坎就是洼陷下去的水坑，世路難行稱坎坷，人立身行事確實充滿了不可測的風險。爻辭中還有所謂坎窞，即坎中坎，重重險難，難以脫身。坎卦（）的卦象是上坎下坎，所以《彖傳》稱“重險也”。卦辭云：“有孚。維心亨，行有尚。”遭逢險難，仍得重誠信，《彖傳》稱“行險而不失其信”。“維心亨”，是說不要懷憂喪志，設法調養自己的身心，心里坦蕩無礙。“行有尚”，能做到前面兩點，往前奮斗就有脫險的希望。前兩年，臺灣地區流行林強一首歌曲，詞云“啥米攏莫驚，向前行”，就唱出坎卦的意境。

坎卦上六爻辭云：“系用徽纆，寘于叢棘。三歲不得，兇。”被人用繩索五花大綁，丟到荊棘叢中，刺得遍體鱗傷，多年也擺脫不了，當然大兇。我去年徘徊歧路時，占到此爻，看了爻辭，真是頭皮發炸，頻頻苦笑。再占如此險境可有善解生門？復得節卦九五：“甘節，吉。往有尚。”以節約渡險，甘之若飴，正是坎卦“維心亨”之意。不憂不懼，篤志前行，環境雖苫，也不以為意了。

坎卦《大象傳》:“水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。”惡水蜂擁而至，險關接連不斷，君子身處危境，仍然心思不亂，該做的照樣做，該學的照樣學。孟子說“動心忍性，曾（增）益其所不能”。艱難困苦，玉汝于成。進德修業，回歸基本面去思考問題，鍛煉心志，往往是解決難關最好的方式。

坎卦之前是大過卦（）。卦象為中間四陽爻緊密相連，強健過甚，上下兩陰爻勢孤力單，虛弱不堪，顯得很不平衡。卦辭云：“棟橈，利有攸往，亨。”卦形就像根棟梁，中間載重過甚，兩端脆弱不堪負荷，壓得都變彎了。《彖傳》云：“大過，大者過也。棟橈，本末弱也。”陽大陰小，大過就是陽爻過多、剛堅過甚；本末就是指初六、上六二陰爻，兩端柔弱。“剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！”棟梁彎曲，組織面臨崩潰，即是因為陽剛過甚，要解這個局，就得巽順和悅以行事。上卦兌悅，下卦巽順，顯示對癥下藥之方，能做到，則往前奮斗就有希望，可獲亨通。

大過這個卦很有意思，一方面危險得不得了，一方面又提示往前奮斗有亨通希望，關鍵就在當局者的修養及魄力。《大象傳》云：“澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。”組織快要覆亡，伙伴分道揚鑣，領導人卻不憂不懼，咬牙承受一切，面對問題默思解決之法。這是非常人的擔當，正好對付大過這非常時期的艱險與苦難。“大者過也”，除指陽剛過甚外，也蘊含領導人沖得過火，“萬方有難，罪在朕躬”之意。所謂解鈴還須系鈴人，毅然扛起無限責任的十字架，走荊棘滿地的苦路。

《雜卦傳》云：“大過，顛也。”九三爻辭：“棟橈，兇。”上六爻辭：“過涉滅頂，兇。”大過的卦形又有棺槨之象，《系辭下傳》“制器尚象”一章中有說明。漢朝時人以大過為死卦，在闡明了大過的非常兇險。占卦遇此，先掂量自己是塊什么材料，若無膽識魄力，以及化剛為柔的涵養功夫，則多半過不了關。

一般人遇險則止，豪杰之士履險如夷。履卦（）是專講實踐的，卦象為上剛下悅，外剛內悅。卦辭云：“履虎尾，不咥人，亨。”踩在老虎尾巴上，是多么危險的事，卻不會被老虎咬，這是何等能耐！一般說伴君如伴虎，乾卦九四寫盡細膩之情，躍躍欲試的尷尬與風險，仍不如履卦的光明磊落，坦蕩無礙。《彖傳》云：“履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾不咥人亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。”

曾子說如臨深淵，如履薄冰。九四爻辭云：“履虎尾，愬愬終吉。”踩老虎尾巴，藝高膽大，還是得全神戒備，才有好下場。

《系辭下傳》第七章云：“作《易》者，其有憂患乎！”接著舉了九個卦，以闡釋處憂患的德行，第一個便是“履，德之基也”，敦篤實踐是一切德行的基礎，《易經》不尚空談。“履，和而至”，履卦的特色，是心平氣和一步一步地走，不怕慢只怕站，不貪功躁進，不雷厲鋪張，有點像龜與兔賽跑一樣，終究達到目的。“履以和行”，其實蘊含了很深刻的處世智慧，履虎尾得以無咎，秘訣即在此。

初九爻辭云：“素履，往無咎。”《小象》云：“素履之往，獨行愿也。”“素履”，就是《中庸》上素位而行的觀念，我們在第二章中，討論權變與時中時提過。“素”就是質樸，不花哨，該干啥就干啥。九二爻辭云：“履道坦坦，幽人貞吉。”《小象》云：“幽人貞吉，中不自亂也。”我個人很喜歡其中意境，曾請懂書法的朋友寫了一幅，裝裱于辦公桌后壁，以為立身行事參考。