排難解紛

訟卦（）在需卦之后，師卦之前，也是人生事業經營難免遭遇的境況。需代表生存需求，飲食男女、財貨名位等。不同的利益團體各有所需，為爭取資源，就會爭訟不休，若不得適當調解，就會喋血街頭、大動干戈。

訟卦卦辭云：“有孚。窒，惕，中，吉。終兇。利見大人，不利涉大川。”“孚”是誠信，兩造爭訟時，得有解決問題的誠意。“窒”是強制壓抑怒氣，“惕”是謹慎小心，“中”是不走極端，這些都做得到便吉。爭訟不是好事，愈早解決愈好，纏訟經年干到底，必兇。敗訟勿論，即便勝訴，也耗損無限心力，而且難免結怨。爭訟時，利于遇到公正明智的仲裁者，作出合宜的調解和判決。內部不和，當然不利于往前再涉險難。

訟的卦象是上卦乾剛，下卦坎險。組織里居上位的人剛猛不屈，在下位的人心懷險詐，當然易起爭端。韓非子有句名言：“上下一日百戰。”道盡了個中鉤心斗角、各懷鬼胎的情狀。訟卦六爻除九五外，皆不當位，都想蠢動惹是生非。九五陽剛中正，爻辭云：“訟，元吉。”即卦辭所利見之大人，為全卦能獲善終的關鍵。經過九五的調解和仲裁，其他各爻多放棄爭訟而獲直。唯獨上九硬干到底，其爻辭云：“或賜之鞶帶，終朝三褫之。”《小象》云：“以訟受服，亦不足敬也。”鞶帶是官服，表示上九有可能勝訴而獲榮祿。但搶來的地位不牢靠，一天中會被三次脫去官服，現代法學用語“褫奪公權”，即由此而來，而且無法贏得別人的尊敬。

興訟時，排難解紛固然重要，最好是連訟都沒有。老子說得好：“和大怨，必有余怨。”好的刀口藥，不如不拉口，這就需要防微杜漸的功夫。孔子說：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”訟卦《大象傳》云：“天與水違行，訟。君子以作事謀始。”做任何事，一開始就得考慮爭訟的可能，而及早化解于無形。

訟卦除了指兩造間的沖突外，也涵括個人修行上的自訟——即所謂天人交戰。除山中之賊易，除心中之賊難。自古圣賢豪杰，都得在這關口上接受磨煉。

需（）的卦象是上卦坎險，下卦乾健。健行遇險，雖有所需，也得暫待。卦辭云：“有孚。光亨貞吉，利涉大川。”等待須有誠信，光明亨通，守正則吉，利于渡過一切險難。《易經》處處強調誠信，在號召天下人忍耐眼前的困苦，為光明的遠景而奮斗時，更須誠實不欺。若本身即無自信，心存機詐利用，則一定過不了關。

需《大象傳》云：“云上于天，需。君子以飲食宴樂。”九五深處坎險之中，爻辭云：“需于酒食，貞吉。”在困境中等待，尤其是長期等待，須自調養身心，不能一直繃緊備戰。該吃就吃，該喝就喝，該玩就玩，氣定神閑，從容應對，這才是一流功夫。

春秋時吳越相爭，越王句踐“臥薪嘗膽”的故事膾炙人口。十年生聚，十年教訓，堅忍復仇的意志可觀，但恐非長期奮斗的正道。事實上，越國滅亡吳國后，代而爭霸中原，成就格局有限，而且并無建樹，只是苦了吳越兩國的百姓。復仇之火，未必能造就人，可能會毀滅人。句踐一生，其實乏善可陳，失敗時拖著大家一起受苦，成功后又嫉殺功臣。史書上稱他“為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂”，好一副慘痛的形象！需初九《小象》云：“需于郊，不犯難行也。”在郊外勒馬止兵，不愿親身涉險，是明智的表現。九三爻辭云：“需于泥，致寇至。”《小象》云：“需于泥，災在外也；自我致寇，敬慎不敗也。”九三陽居陽位，堅剛過甚，冒險犯難的結果，深陷泥沼，一時難以掙脫。這完全是自找的，怨不得人。事已至此，必須審慎小心，步步為營，以免敗亡。

師卦（）的卦象是上卦坤順，下卦坎險。兵行險著，天下歸順，道出戰爭的真意。坤又代表群眾，用兵必須動員眾力，趨之赴險。《序卦傳》云：“師者，眾也。”企業遭遇經營危機時，單靠經營者和干部撐持，是不夠的，必須讓全體員工都有危機意識和戰斗意志，殫精竭慮，共赴險難。

師卦卦辭云：“貞，丈人吉，無咎。”丈人是老成持重、戰技精熟的將才，為師卦制勝的關鍵，在卦中就是指唯一的陽爻九二。其爻辭云：“在師中吉，無咎。王三錫命。”《小象》云：“在師中吉，承天寵也；王三錫命，懷萬邦也。”九二正居坎中，得六五授權重用，險中求勝，以遂勤王安民之志。行師首重紀律，絕不能因循散漫，所以初六爻辭云：“師出以律，否臧兇。”“臧”是善，“否臧”是不善，軍隊紀律不好，必遭兇險。

師卦的特性在《彖傳》中有很完整的說明：“師，眾也；貞，正也。能以眾正，可以王矣！剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之。吉，又何咎矣！”戰爭難免殺傷，也要求兵員配合軍令，犧牲奉獻。只要師出有名，搞清楚為何而戰，為誰而戰，又能慎選將才指揮調度，以此荼毒天下，群眾也會跟從的。

動員整頓，絕勿手軟！匹夫之勇、婦人之仁，只會礙事，無法成就師卦之吉。