小人道長

往下我們來看看否、剝、遁三卦。第一章討論錯綜變卦時，曾提到十二消息卦，這三卦均屬于其中陽消陰長之卦，描述宇宙間兩股勢力的激蕩、糾葛與對決。人生在世，必有勝負競爭。港片《笑傲江湖》主題曲膾炙人口：“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮。誰負誰勝出，天知曉！”

否卦（）是典型的壞卦，卦辭云：“否之匪人，不利君子貞。大往小來。”天地否閉，人道不行，有才德的君子處此暗世，不宜再出來做事。賢哲俱隱，豺狼當道，社會環境敗壞到極點。否的卦象上卦乾，下卦坤，天氣上升，地氣下降，二氣反向而行，無法交流。《彖傳》云：“否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。”《大象傳》云：“天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。”為了避難，連做好事都得收斂，世道黑暗可見一斑。

否卦之前是泰（）。《序卦傳》云：“泰者，通也。物不可以終通，故受之以否。物不可以終否，故受之以同人。”由泰之否，從通到不通，再次說明了物極必反的易理教訓，而治否之方則在同人（）。《雜卦傳》云：“同人，親也。”同人就是親愛精誠，與人和同，追求一種最美、最和諧的人際關系。世間會有紛爭，即因兩造之間深閉固拒，無法交流。唯有同人能異中求同，破除森嚴的壁壘，而臻其大同。

同人卦卦辭云：“同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。”“野”是曠遠之地，“同人于野”，表示與人和同無遠弗屆，沒有黨派、國家、種族的限制。這樣當然是亨通的，也利于渡過一切險難，有才德的君子逢此盛世，自然大可發揮。《文言傳》云：“貞者，事之干也。”貞是做人做事的基本修養，從否卦的“不利君子貞”，變成同人卦的“利君子貞”，可見對癥下藥之效。

同人的理想值得肯定，實踐同人的過程，卻有萬般艱難。這由同人卦爻辭變化也看得出來：“九三。伏戎于莽，升其高陵，三歲不興”，“九四。乘其墉，弗克攻，吉”，“九五。同人先號咷而后笑，大師克相遇”。其中充滿了鉤心斗角與刀光劍影，一點也不平和。經歷了多少試探及號啕痛哭，才臻九五相視而笑、莫逆于心之境。同人九五是“先號咷而后笑”，旅上九是“先笑后號咷”，相當有趣的對照。

由此我們可理解，大同世界絕非一蹴而就，必須循序漸進，分階段抓重點來完成。《春秋》講據亂世、升平世、太平世，孫中山的建國方略劃分軍政時期、訓政時期、憲政時期，都在說明這層義理。同人三爻至五爻的大動刀兵，等于是軍政時期的東征北伐，掃除革命障礙。氣度要恢宏、理想要高遠，實干卻必須講求方法和魄力，不容幼稚或冬烘。

《系辭傳》針對同人九五，有段議論：“君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”有才德的君子，不論是發表意見，出門行動，還是靜處深思，保持緘默，彼此間都能肝膽相照。只要二人同心同德，就沒有任何困難不能克服，其聯合戰力之鋒銳，就像出鞘的寶劍一樣，寒光四射，削鐵如泥。在這種合作無間的默契下，說出來的話，芳香撲鼻，都能溫暖對方的心。

《系辭傳》又云：“夫《易》，圣人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志。”同人就是企圖溝通天下之人的心志，但要做到這點，必須下極精深的功夫，挖掘出彼此共通的基礎，由此發展共識。

以同人治否，能達到否極泰來的功效。否上九爻辭：“傾否，先否后喜。”《小象》云：“否終則傾，何可長也？”亂極則治，先號咷而后大笑，所以境遇再惡劣，也不必放棄努力與希望。

剝卦（）的卦象是五陰剝蝕一陽，全局根基盡失，岌岌可危。卦辭云：“不利有攸往。”警語明確，不生歧義。《彖傳》云：“剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。”剝卦時當然不宜積極行動，卻得有沉著應付的智慧。順而止之，從下卦坤順、上卦艮止而來，即是應付小人狂長的秘訣。老子有云：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，心固舉之；將欲取之，必固與之。是謂微明。”想要遏制惡勢力的滋長，不能硬碰硬去對抗，反而應順勢承受，養其驕氣，使其成為眾矢之的，自招滅亡，就像打棒球用手接球一樣，必須順著飛來的球勢，同向后移把球接住，而不是迎向前去硬接，以緩和高速的沖擊。“觀象”也就是靜觀其變，小人不會永遠得志，等氣運轉了，惡勢力本身暴露出致命的弱點，再出手收拾整治。俗話說：“看你囂張到幾時！”就是這個意思。天地間自然運行的規律，此消則彼長，盈滿又轉虛，陰極轉陽，陽極轉陰，沒有什么好大驚小怪的。

剝上九爻辭：“碩果不食。君子得輿，小人剝廬。”《小象》云：“君子得輿，民所載也；小人剝廬，終不可用也。”一陽在上，一般說碩果僅存即由此而來，象征天地間最后的一股陽剛正氣，尚未被陰暗的勢力所腐蝕。君子守得住，就得民擁戴；小人若囂張過甚，將最后一陽推翻，破壞了陰陽間微妙的機制平衡，所謂覆巢之下無完卵，到頭來損人不利己，本身也失去存活的根基（“剝廬”，就是連房子都沒得住了）。

剝卦之前是賁卦（）。賁是文飾、包裝的意思，包裝過度，實質淪喪，就成剝了。剝卦之后是復卦（），眾陰下一陽又生，前途又充滿了希望。《雜卦傳》云：“剝，爛也；復，反也。”文明糜爛到極點后，人心又會回頭，所謂返璞歸真，剝盡來復，這是《易經》最樸素的天道觀。

我們回頭看太極圖：白色部分代表陽，黑色部分代表陰，陰陽二氣相摩相蕩而生變化。白色區域內有個黑點，黑色區域內有個白點，表示陽中有陰，陰中有陽。以人事論，全盛時期已埋伏了衰亡的種子，倒霉透頂也還存有一線生機。陽極轉陰（姤），陰極轉陽（復），就靠這點種子和生機。

韓國的國旗受《易經》文化的影響，正中是太極圖，四角為乾坤、坎、離的三畫卦。可惜太極圖中漏掉了最重要的兩只魚眼（太極圖又稱雙魚圖），靈活變化的關鍵一失，韓國人民風強悍，行事剛烈，寧折不彎，不知是否與此有關？

遁卦的卦象其下兩陰爻浸長，有發展成否卦，威脅到其上四陽的趨勢。《彖傳》云“遁而亨”，是說君子見機得早，急流勇退而獲亨通。《大象傳》云：“天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。”小人道長，形勢漸壞，君子無力回天，暫時隱遁。一方面與小人嚴格劃清界限，不同流合污；一方面也不必與之正面沖突，露出厭惡不屑的態度。俗話說，寧可得罪十個君子，切勿得罪一個小人。這是處世的基本智慧。

遁的時候，保持情報靈通很重要，因為遁是“與時行也”，“遁之時義大矣哉”（《彖傳》語）。只要有心，時勢一轉，又可復出收拾舊山河。諸葛亮高臥隆中，天下事了如指掌。因南陽乃豐都大邑，人文薈萃，情報渠道暢通無阻——可見他的遁根本就是假的，早就存心待價而沽，一顯身手。

綜上所述，否、剝、遁三卦，都在處理陰陽消長的對峙關系。依卦象啟示，并不鼓勵君子克核太甚，與小人勢不兩立，反而要破除深閉固拒的格局，或交流，或順止，或暫遁，以期善了。這除了是傳統的世故人情外，也和當代熱門的對策合拍。雙方硬碰硬干到底，不是你死就是我亡，這是零和對策。討價還價，談判妥協，尋求共存共榮，則是雙贏或雙勝策略。目前日本商界出現“競合”的詞語，競爭對手可以轉化成合作伙伴，這種趨向很值得重視。