利艱貞

首先是明夷卦（），卦象是上卦坤為地，下卦離為火為日。地火明夷，象征光明的太陽落入地平線下，暮色四合，無邊的黑暗已經來臨。第三章論筮法時，曾以此卦為例，說它是最艱苦的一卦，而且是長期受苦，三兩下絕難脫困。明代表明智有本事，夷是受傷害，而且是重挫，明夷就是英雄落難、好人受苦。

遭受明夷時，不少人會怨天尤人，覺得自己既能干，又沒有對不起人，怎么會落到如此下場。其實世事歷練多了，自然體悟好人沒好報根本是天經地義。“善有善報，惡有惡報”，這是佛菩薩針對愚夫愚婦的說法，其意無非是鼓勵人行善，警告人別作惡。試想，若是為了有善報才行善，那是什么善呢？“施不望報”應是善行、布施的起碼標準。“不是不報，時候未到”，所謂三世因果的但書，仍然欠缺說服力，安慰人的意味居多。真正的人間世，反而好人不長命，禍害活千年。

因此，我常開玩笑，說“善有善報，惡有惡報”根本是威脅利誘，用心固然良苦，實在認不得真。我們在世間行善懲惡，不能仰仗這個！《系辭傳》論天道“鼓萬物而不與圣人同憂”，老子亦云：“天地不仁，以萬物為芻狗。”善惡之分，果報如何，還得靠人道的發揚！

明夷的卦辭只有三個字：“利艱貞。”鼓勵人在艱難困苦的環境下，仍得固守正道，決不可灰心喪志、把持不住而喪失原則。其他卦在爻辭中也有出現“利艱貞”的，例如噬嗑卦九四：“噬干胏，得金矢，利艱貞，吉。”大畜卦九三：“良馬逐，利艱貞，日閑輿衛，利有攸往。”卻不像明夷整個卦都籠罩在苦難中，必須艱貞自守，苦撐以待援。

明末大儒黃宗羲有部名作《明夷待訪錄》，即由明夷卦而來，用的是箕子明夷的典故。箕子是殷紂王的哥哥，紂王無道，苦諫不聽，遂佯狂去職。后來周武王滅殷，傳說箕子去了朝鮮，還口授武王“洪范”一篇，教以治國大法。殷朝滅亡，箕子當然有失去家國之痛。去國傳學，流芳百世，也是利艱貞的一種方式。明朝滅亡，黃宗羲以此自況，可謂見賢思齊，一生治國平天下的學問，希望能“藏諸名山，傳之其人”。明夷除了象征孤臣孽子之痛外，還正好隱喻了明朝的滅亡。

明夷《彖傳》云：“明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。”箕子的故事已見前，家國內難，無力挽救，卻能端正自己的志向，另謀適合出路。文王遭紂王之忌，被拘禁于羑里，還忍痛吞食長子伯邑考的肉醬，三分天下有其二，仍服事殷，故事更膾炙人口。這兩位歷史上的名人遭逢大難，而能順利過關，榮獲后福，都是善用韜光養晦、明哲保身的功夫。“內文明而外柔順”是指當事人心知肚明，外表卻裝作謙卑柔順，以免觸犯暴君，立遭殺身之禍。明夷內卦離，為文明，外卦坤，為柔順，明白提示了處明夷時應恪守的德行。《大象傳》云：“君子以蒞眾，用晦而明。”一再強調這點。

明夷大難從何而來？又會帶來些什么后果？由《序卦傳》可以得知端倪：“物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。進必有所傷，故受之以明夷。夷者，傷也。傷于外者，必反其家，故受之以家人。家道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖也。乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也。物不可以終難，故受之以解。解者，緩也，緩必有所失，故受之損。”

這一段是從下經的大壯卦開始，依序討論晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損等卦的因果關系。以企業的發展來看，大壯是日漸強盛，累積了一定的利潤和實力后，企業多半會往前沖，擴充投資，多元化經營，等等，這就是晉（）。“物不可以終壯，故受之以晉。”在很多方面都是如此。“受之以”是“接著是”之意。一個人年富力強、精力旺盛，一定會橫沖直撞找地方發泄；研究學問，累積知識到一定水平，也會不甘凡近，更上層樓，所謂“積學巨發”，晉級升段，以期位列大師高手之林。

但沖刺過了頭，若碰到大環境的劇烈變化，例如經濟不景氣，能源危機或海灣戰爭之類，就會變得很慘。市場需求一天天萎縮，業績持續下降，早先因擴充而產生的設備投資、人員投資及過量的庫存，均被套牢而難以回收變現。經常性開銷無法降低，挖東墻補西墻，終至周轉失靈，陷于長期挨打的苦戰，這就是明夷。

明夷久了，企業體質必受挫傷，員工心理也會產生變化，一批批的人才紛紛求去。

經營者勞神苦思，左支右絀，心力疲憊之余，回到家就像船只駛入避風港一樣，想尋求暫時的休息與安慰。但不景氣的環境下，家家有本難念的經。夫妻倆上班都憋了一肚子氣，下班后如楚囚相對，彼此更無好聲氣，一句話說不妥當，就可能爆發沖突。冷嘲熱諷聽不入耳，神仙伴侶也會走上分居、離婚之途，這就是睽。睽了之后，子女的教養產生問題，夫妻倆的事業之經營也少了能分擔的伙伴，前途自然多艱，這就是蹇。蹇是困頓難行之意，一般須靠眾力以濟險，所謂風雨同舟，耍單幫多半過不了關。艱難困苦終會過去，危機得以解除，這就是解。大難剛過，繃緊的神經一旦松弛，人難免心生懈怠。反應一遲緩，又會有所閃失，帶來損害，這就是損。

臺灣這幾年產業不景氣，股市畸形榮景后大崩落，由經濟問題引發家庭失和，再造成社會問題的案例，比比皆是。禍源就是因為當初沖得太猛，高唱“愛拼才會羸”，卻忘了世事總有勝負兩面，人不可能永遠勝利成功的。

《孫子兵法》對此有重要提醒：“智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務可伸也；雜于害，而患可解也。”聰明人考慮事情，一定詳審利弊，成敗利鈍，兩頭都得想。絕不會過分樂觀，只往好處想；也不會一味悲觀，盡往壞處想。往好處想，容易有積極奮戰的精神，事情得以伸展；往壞處想，就會有應變的心理準備或具體替案，一旦形勢不利，也可以消弭禍患。《尉繚子》說得更白：“勿急勝而忘敗，勿見其利而不顧其害”“知道者，必先圖不知止之敗，惡在乎必往有功？”這直接打中好大喜功之人的弱點。一些自信過度、賭性堅強的梟雄人物，常常冒險輕進，訂立極難達成的目標，結果多半不能實現。強勢要求久了，跟隨他的干部不斷累積挫折感，終至失去信心與再戰的勇氣。整個團體依據高目標做預算部署，結果達成績效差距過大，組織的元氣也大受挫傷。

這讓我想起一則流傳已久的寓言：一個鄉巴佬，有天在路上撿到一枚雞蛋。他想向鄰居借只母雞來孵蛋，生出小雞養大后，雞生蛋蛋生雞，累積到五只雞，再跟隔壁農場換一只羊。同樣，母羊生小羊，繁衍到五只羊，再拿去換一頭牛。母牛生小牛，依此類推，生生不息。于是最后他便擁有了一大片農場，滿山滿谷都是他傲人的資產……就在他沉醉于如此美麗的遠景時，一不當心踢到塊石頭，腳下一個踉蹌，已將手中的雞蛋砸得粉碎……

很多人聽到這寓言時，嗤之以鼻，認為荒謬可笑，但等到他們自己做事時，卻往往犯同樣的毛病。凡事盡往好處想的后果可能很嚴重，開始就雞飛蛋打還好，運轉到中途，遭逢不可測的危機，影響就大了。例如牲口眾多時，可能出一陣瘟疫，在借雞、換羊換牛的過程中，所有的交易談判也可能觸礁。借方說不定跟你要利息，或者拿未來農莊的部分資產作抵……這些都是風險。鄉巴佬的如意算盤，其實充滿了破綻。

晉與明夷的關系，透過《雜卦傳》可進一步了解：“晉，晝也；明夷，誅也。”晉的卦象是離火在坤地上，與明夷正相反。“明出地上”象征旭日東升，朝氣蓬勃，往著光明的前景直奔。晝是白晝，光天化日，日進無疆；誅是殺傷，動刀兵，殘芒退盡。晉與明夷，就是日出日落，兩卦相綜相因，道盡了世間的盛衰循環、榮枯成敗。日落固然肇因于日出，只要信心堅定，應對得法，黑暗終會過去，黎明又將到來。美國文豪海明威有部小說，英文名The Sun Also Rises，拍成電影中譯《妾似朝陽又照君》，意境與此相通。太陽依舊會升起，明朝又是出頭天。世無艱難，怎顯英雄本色？好漢打落牙和血吞，吃得苦中苦（明夷），方為人上人（晉），所以要“利艱貞”。