良民的信仰

我們不是正在做正確的事嗎？

那些烏合之眾，我們必須愚弄他們！

看吧，現在他們多么無能！看吧，現在他們多么野蠻！

因為這就是烏合之眾。

當你愚弄他們時，所有這些亞當的子孫都是無能和野蠻的；

只有正直和忠誠，才能使他們全部回復人性。

歌德

此刻之大戰世界矚目，超過其他事情。但我以為，這場戰爭本身必須促使那些認真思考之人把注意力轉向文明這個大問題。所有的文明皆始于對自然的征服，即征服和控制自然界中令人恐懼的物質力量，使其不再危害人類。當今的現代歐洲文明已成功地征服了自然，而且必須承認，迄今尚無其他任何文明能夠如此成功。然而在世上，有一種力量比自然界的物質力量更可怕，那就是人心中的激情。自然的物質力量給人類造成的傷害，遠不及人類的激情所帶來的傷害。因此，很顯然，在人類的激情這種可怕的力量能夠完全被控制之前，不僅是文明，甚至連人類的生命都不可能存在。

在早期的原始社會，人類不得不用自然的物質力量來征服和克制人類的激情，這使得原始的游牧部落受制于純粹的物質力量。但是隨著文明的進步，人類發現了一種更有效的控制人類激情的力量，這就是道德的力量。過去在歐洲，有效地控制人類激情的道德力量是基督教。但是現在，此前提到的這場軍備戰爭似乎表明了基督教作為一種道德力量已經失效。由于沒有有效的道德力量來控制和抑制人類的激情，歐洲人再次利用了物質力量來維持公民的秩序。確如卡萊爾[卡萊爾（Thomas Carlyle，1795—1881），生于蘇格蘭，英國著名作家、歷史學家、社會批評家，曾任愛丁堡大學校長。其著作如《法國革命》（1837年），以對社會和政治的犀利批評和復雜的文風為特色。——譯者注]所言：“歐洲是無政府狀態，外加一個警官?！崩梦镔|力量維持公民秩序導致了軍國主義。實際上，如今的歐洲之所以依賴軍國主義，是緣于沒有效的道德力量。但是軍國主義導致了戰爭，而戰爭則意味著破壞和浪費。因此，歐洲人進退兩難。如果他們遠離軍國主義，無政府狀態將毀壞他們的文明，但是如果他們繼續奉行軍國主義，他們的文明也會因為戰爭的浪費和破壞而瓦解。然而英國人說，他們決心制止普魯士的軍國主義，基希勒勛爵[基希勒勛爵（Lord Kitchner，1850—1916），英國陸軍元帥、外交官、政治家。]相信他能以三百萬訓練有素、全副武裝的英國士兵來消滅普魯士的軍國主義。但在我看來，當普魯士的軍國主義因此而被消滅時，似乎會有另一個軍國主義——英國軍國主義——出現，而它也不得不重蹈覆轍。這似乎陷入了惡性循環之中而無計可施。

但是確實無計可施嗎？不，我相信是有辦法的。很久以前，美國的愛默生[愛默生（Ralph Waldo Emerson，1803—1882），19世紀美國偉大的思想家、散文家和詩人，超驗主義哲學主要倡導者。其詩歌、演說，特別是他的論文，例如《自然》(1836年），被認為是美國思想與文學表達發展的里程碑?！g者注]說過：“我能夠輕而易舉地預見到對步槍的崇拜如此野蠻破產——盡管偉人們也崇拜步槍；而且正如相信上帝的存在一樣，我們確信，武力會招致另一種武力，只有愛和正義的法則才能實現徹底的革命?！比缃瘢魵W洲人真想撲滅軍國主義，只有一個辦法，那就是利用愛默生稱之為不以暴易暴的正義和愛的法則——實際上就是道德的力量。隨著有效的道德力量的建立，軍國主義就會因為沒有用武之地而自行消失。但是現在，既然作為道德力量的基督教已失效，歐洲人面臨的問題則是：從何處找到這種新的消滅軍國主義的有效的道德力量？

我相信，歐洲人將在中國——在中華文明中——找到這種新的道德力量。在中華文明中，這種能令軍國主義成為多余之物的道德力量就是良民的信仰。然而，人們會對我說：“中國也有戰爭?！边@是事實，中國也有戰爭；但是自兩千五百年前的孔子時代起，我們中國人從未有過今天在歐洲所見的軍國主義。在中國，戰爭是意外，而在歐洲，戰爭已成為需要。我們中國人很有可能發生戰爭，但我們不會生活在對戰爭的不斷期望之中。其實，在我看來，在歐洲大陸令人無法忍受的事其實并非戰爭本身，而是每個人都經常擔心，他的鄰居一旦有足夠強大的能力時，會來搶劫并謀害他，因此他不得不武裝自己，或者雇一個武裝警察來保護他。所以，困擾歐洲人的問題并非是戰爭的爆發，而是不斷武裝他們自身的必要性，即運用物質力量來保護他們自身的絕對必要性。

如今在中國，由于我們中國人有良民的信仰，一個人不會覺得有必要利用物質力量來保護自己；他甚至很少需要尋找和借助國家警察的外力來保護自己。在中國，一個人因為他鄰居的正義感而得到保護；他因為他的同伴愿意服從的道德責任感而得到保護。實際上在中國，人們覺得無需物質力量來自我保護，因為他確信每個人都認同：正義和公平作為一種力量比物質力量更重要，道德責任必須被服從?，F在，你若能使所有的人也承認和贊同上述觀點，那么物質力量將一無用處；而世界上將不再有軍國主義存在。但是，在每一個國家當然都會有一小撮人，一些罪犯，世上還有些暴徒，他們不愿意或者不能認同正義和公平是高于物質力量的一種力量，以及道德責任是某種必須服從的東西。因此，為了防備罪犯和暴徒，不管是在一個國家還是在全世界的范圍內，總需要保留一定數量的物質力量或警力以及軍國主義。

然而，人們會對我說，你如何使人類認同正義和公平比物質力量更重要呢？我的回答是，首先使人類確信正義和公平的有效性，使其確信公平和正義是一種力量；實際上就是使他們信服仁慈的力量。但是，又如何做到這一點呢？是這樣——為了做到這一點，中國的良民信仰在每一個孩子識字之初就教導他們：人之初，性本善。[這是中國的每一個孩子在上學時，手中拿著的第一本書上的第一句話?！

在我看來，今天歐洲文明的主要病因在于它錯誤的人性觀念——它認為人性是邪惡的。由于這一錯誤觀念，歐洲的整個社會結構總是取決于武力。歐洲人賴以維持文明秩序的兩個武器是宗教和法律。換言之，歐洲人是以對上帝的敬畏和對法律的恐懼來維持秩序的。恐懼意味著武力的使用。因此，為了延續人們對上帝的敬畏，歐洲人最初花巨資供養了大量無用的所謂牧師。別的暫且不提，這種做法的花費如此之高，以至于它最終成了人民無法承受的一種負擔。實際上，在宗教改革三十年的戰爭中，歐洲人就試圖擺脫牧師。在擺脫了那些通過敬畏上帝而使人民保持秩序的牧師之后，歐洲人試圖以對法律的恐懼來維持文明的秩序。但是要樹立法律的權威，歐洲人不得不花費更多的錢來供養另一個依然無用的階層，即所謂的警察和軍人?，F今，歐洲人逐漸發現供養警察和軍人以維持秩序的費用，甚至比供養牧師更昂貴，更具毀滅性。所以實際上，就像在宗教改革三十年的戰爭中歐洲人想要擺脫牧師一樣，在眼下的戰爭中，歐洲人真正想要的是擺脫軍人。但是如果歐洲人想擺脫警察和軍人，他們就要面臨選擇，或者召回牧師以保持對上帝的敬畏，或者找到能夠像敬畏上帝和恐懼法律一樣，幫助他們維持文明秩序的其他力量，兩者擇其一。把這個問題講得更直接一些，我認為，每個人都會承認，這是歐洲文明戰后面臨的大問題。

如今，在歐洲人汲取了牧師的教訓后，我認為他們不會想要恢復牧師階層。俾斯麥[俾斯麥（Otto von Bismarck，1815—1898），德國政治家，德意志帝國第一任首相?！g者注]曾說：“我們永遠不會返回卡諾薩[卡諾薩（Canossa），意大利北部的一個城堡?！g者注]?！贝送?，現在即使召回牧師也是徒勞，因為歐洲人已喪失了對上帝的敬畏。因此，在歐洲人面前只剩下另一個選擇，如果他們想要擺脫警察和軍人，就要尋找某種能夠幫助他們維持文明秩序的其他力量，像對上帝的敬畏和對法律的恐懼一樣。我相信，如今這種力量，正如我前面所述，歐洲人會在中國文明中找到。這種力量我稱之為良民的信仰。在中國，這種良民的信仰是一種不必借助牧師和警察或軍人就能使國家的百姓有秩序的信仰。確實，在這種良民的信仰下，中國眾多的百姓——也許人口不比整個歐洲大陸少——在沒有牧師和警察或軍人的管制下依然能保持實際的和平與秩序。在中國，這片土地上的每一個人都知道，牧師、警察或軍人在幫助維持公共秩序方面扮演了一個極其次要的、非常無關緊要的角色。在中國，只有最無知的階層才需要牧師，只有最壞的罪犯才需要警察或軍人的威懾。所以我說，如果歐洲人真的想要擺脫宗教和軍國主義的控制，擺脫帶給他們如此多動亂和流血的牧師和軍人，他們就得來中國找到我所說的良民的信仰。

簡而言之，我想呼吁歐洲人和美國人注意的是，在其文明似乎受到崩潰威脅的這個時刻，在中國，這里有一種迄今不容置疑的無價的文明財富。這一文明財富并非這個國家的貿易、鐵路、礦產、黃金、白銀、鋼鐵或是煤炭。如今這筆世界的文明財富，我想在此指出，就是中國人——堅守良民信仰的尚未改變的真正的中國人。真正的中國人，依我說，是無價的文明財富，因為他是一個不需社會付出多少代價就能遵守秩序的人。確實，我在此想警告歐洲人和美國人，不要毀掉這筆無價的文明財富，不要去改變和損害真正的中國人，而他們現在正試圖用他們的新知識影響中國人。如果歐洲人和美國人成功地毀滅了真正的中國人，毀滅了中國式的人性，成功地把真正的中國人轉變成歐洲人或美國人，即一個需要牧師或軍人使其保持秩序的人，那么確定無疑的是，他們會使世界的宗教或者軍國主義的負擔增加——而后者此刻已成為文明和人性的一個威脅。但是另一方面，假設有人能夠通過某種方法或者其他方式改變歐洲人或美國人典型的人性，使其轉變成不需要牧師或軍人來保持秩序的真正的中國人——請想一想，這將給世界減輕多大的負擔?。?

現在，綜上所述，這場戰爭引發了歐洲文明的大問題。我以為，歐洲人首先想通過牧師的幫助來維持文明秩序。但沒過多久，牧師導致了巨大的花費和太多的麻煩。然后歐洲人以三十年的戰爭驅逐了牧師，召來警察和軍人來維持文明秩序。但是如今他們發現，警察和軍人導致了更多的花費和麻煩，甚至超過了牧師。現在歐洲人該做什么呢？驅逐軍人召回牧師嗎？不，我相信歐洲人不想召回牧師。此外，牧師現在也沒有用處了。但是歐洲人會做什么呢？我看到劍橋的洛斯·狄金遜教授[洛斯·狄金遜（Lowes Dickinson，1862—1932），英國歷史學家。]在《大西洋月刊》上題為《戰爭及其出路》的一篇文章，寫道：“召來民眾。”我擔心一旦召來民眾代替牧師和軍人，會帶來更大的麻煩。在歐洲的牧師和軍人引發了戰爭，但民眾會帶來革命和無政府狀態，到那時歐洲的狀況會比此前更糟。現在我給歐洲人的建議是：不要召回牧師，為了仁慈的緣故也不要召來民眾，但是可以召來中國人；召來真正的中國人，他具有良民的信仰，兩千五百年來他具備了不依靠牧師和軍人而和平生活的經驗。

事實上，我真的相信，歐洲人戰后會找到文明這一大問題的解決之道——就在中國這里。我在此重申，迄今不容置疑的無價的文明財富是真正的中國人。因為他擁有歐洲人在大戰后需要的一種新文明的秘訣，這種新文明的秘訣就是我所謂的良民的信仰。這一良民的信仰首要原則就是相信人性本善，相信仁慈的力量，相信美國人愛默生所言愛和正義的法則具有的力量和功效。但愛的法則是什么呢？良民的信仰教導說，愛的法則就是愛你的父母。而正義的法則是什么呢？良民的信仰教導說，正義的法則意為真誠、守信和忠誠，婦女必須無私地絕對地忠誠于她的丈夫，男子必須無私地絕對地忠誠于他的君主、國王或皇帝。最后我在此想說，實際上良民信仰的最高義務就是忠誠的義務，不僅在行為上，而且在精神上忠誠，或者正如丁尼生[艾爾弗雷德·丁尼生（1809—1892），英國詩人，其代表作品《悼念》(1850年）和《輕騎兵的責任》(1854年），反映了維多利亞時期的情感和美學思想。1850年他獲得桂冠詩人的稱號?！g者注]所言：

尊敬國王就像他是他們的良心

而他們的良心就是他們的國王

破除異教束縛追隨基督救世主