時(shí)與位

往下我們以乾卦為例，進(jìn)一步闡明卦爻間的關(guān)系和意義。乾、坤為父母卦，其他六十二卦都含有乾坤的本質(zhì)。乾卦是創(chuàng)生之首，一切卦象的基本范型，搞懂了乾卦，便掌握了易理入門的金鑰匙。

乾卦六爻皆陽(yáng)，象征一種發(fā)揚(yáng)惕厲、生生不息的原創(chuàng)力。卦辭為“元亨利貞”，“元”是大始，“亨”是通暢，“利”是順利有好處，“貞”是固守正道。“元亨利貞”稱為乾卦的四德，代表乾卦全卦的特性，一切都充實(shí)光輝到極點(diǎn)。這四個(gè)字所蘊(yùn)含的觀念，早已深入到中國(guó)民間，許多人名、路名及商號(hào)都取材于此。

六爻各有爻辭。最下面一爻稱為初九，初指爻位，九代表陽(yáng)爻（六代表陰爻，相關(guān)說(shuō)明往后講卦時(shí)會(huì)提到）。初九的爻辭是“潛龍勿用”。

龍是中華民族的圖騰，傳說(shuō)能飛能潛，海陸空三棲，而且千變?nèi)f化，見首不見尾，難以捉摸。皇帝叫真龍?zhí)熳樱改付纪映升垼季壗^配稱龍鳳呈祥，龍又是尊貴、卓越的象征。乾卦就以龍來(lái)象征生命力的激進(jìn)、奮斗成功的歷程。

初九代表奮斗初期，雖有旺盛的企圖心，力求上進(jìn)，但位卑職微，經(jīng)驗(yàn)稚嫩，實(shí)力尚不足以有為，就像龍潛伏在地底下一樣，難以施展。這時(shí)該做的事就是“勿用”，不必妄想一步登天，好好潛修充實(shí)自己，以等待未來(lái)可以施展的時(shí)機(jī)。社會(huì)的新鮮人、組織的基層，都應(yīng)奉此為圭臬。

九二的爻辭是“見龍?jiān)谔铮姶笕恕薄！耙婟垺钡摹耙姟保x作出現(xiàn)、顯現(xiàn)的“現(xiàn)”。初九的龍經(jīng)過(guò)一段時(shí)日的潛修，已臻小成，出現(xiàn)在地面的田地上，為眾目所睹，大有厚望。這時(shí)最重要的，是能遇到賞識(shí)他、提拔他的上司，彼此間相互配合，干一番事業(yè)。這里的大人，指的是居于君位的九五。五爻與二爻，分居上卦與下卦的中位，彼此是相應(yīng)的關(guān)系（承乘應(yīng)與是爻位互動(dòng)的基本原則，稍后即會(huì)講到）。前面講天、地、人三才時(shí)，初、二兩爻屬地位。初是地下，所以稱“潛龍”；二是地上，所以稱“見龍?jiān)谔铩保硎疽淹黄茍?jiān)硬地面的客觀限制，準(zhǔn)備有所施展了。

九三不稱龍，稱君子，爻辭是“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎”。三、四兩爻屬人位，人道特別艱辛，《系辭傳》中即有“三多兇，四多懼”之語(yǔ)。

乾性健，“乾乾”是健而又健。“君子終日乾乾，夕惕若”，是說(shuō)一個(gè)充滿了上進(jìn)心的人，整天不停地干，直到晚上還不休息，好像滿懷警惕，深恐落后似的。“厲”是危厲、危險(xiǎn)，“咎”是災(zāi)禍、罪過(guò)。人生奮進(jìn)的歷程中，充滿了不可測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)，只要永遠(yuǎn)保持沖刺的動(dòng)力，就不會(huì)有什么禍災(zāi)與過(guò)錯(cuò)。《系辭上傳》說(shuō)：“無(wú)咎者，善補(bǔ)過(guò)也。”不斷從挫折中汲取教訓(xùn)，修正、挺進(jìn)，望著標(biāo)桿直跑。

九三這爻真是拼命三郎，許多人在求學(xué)或創(chuàng)業(yè)的歷程中，都經(jīng)過(guò)這段。開夜車、加班、睡辦公桌、睡實(shí)驗(yàn)室，兩眼通紅，咬牙切齒，胸中永遠(yuǎn)有把火在燃燒。

這樣努力打拼到九四，由下卦升進(jìn)上卦，可碰到一個(gè)難過(guò)的瓶頸了。九四爻辭是“或躍在淵，無(wú)咎”。仍不稱龍，但主體顯然是龍。這條龍?jiān)谌f(wàn)丈深淵前躊躇滿志，躍躍欲試，但多少有些進(jìn)退兩難。往前一步，便是當(dāng)家做主的九五君位，過(guò)去從初到四位的艱苦歷練，可說(shuō)也是為此做準(zhǔn)備，但真的已能勝任無(wú)虞嗎？在臺(tái)下幫腔唱戲容易，直接挑大梁主導(dǎo)全場(chǎng)又是另一回事。批判別人的領(lǐng)導(dǎo)，至少旁觀者清，換自己上臺(tái)，會(huì)不會(huì)當(dāng)局者迷，表現(xiàn)更差呢？

更要命的是，如何處理現(xiàn)階段與九五的關(guān)系？中國(guó)自古有“伴君如伴虎”的話，正是提醒人君臣之際的難處。居大臣之位而得心，或戰(zhàn)績(jī)彪炳而功高震主，都是致危之道。漢初劉邦殺功臣的故事膾炙人口，其實(shí)每朝每代都少不了這樣的戲碼——飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。這未必是殘酷，而是個(gè)中涉及的人性幾微很值得研究，至少不能逃避，要很理性、很智慧而勇敢地去面對(duì)。

所謂“四多懼”，懼什么？除了懼怕升任九五不能稱職外，就是怕招九五之忌，在上進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)刻陣亡，以致前功盡棄。好在九四是陽(yáng)爻居于陰位（初、三、五位為奇數(shù)，屬陽(yáng)位，二、四、上位為偶數(shù)，屬陰位），本性是陽(yáng)剛不屈的，所處的時(shí)位卻須陰柔謙退，這么一剛一柔相濟(jì)，陰陽(yáng)調(diào)和，就可解消君主的疑忌，而獲無(wú)咎。

九五是一卦之主，過(guò)去皇帝稱九五之尊，即由《易經(jīng)》而來(lái)。爻辭是“飛龍?jiān)谔欤姶笕恕薄Ｇ灾垰v經(jīng)潛、見、奔、躍，至此終于跳過(guò)龍門，騰飛天際，進(jìn)入主宰的境界。五位在三才中正屬天位，居高臨下，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，所謂男兒得遂青云志，扶搖直上九萬(wàn)里，領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代風(fēng)騷，不在話下。這時(shí)仍別忘了得“利見大人”，這里的“大人”，指的是九二這個(gè)大德之臣。

九二、九五都強(qiáng)調(diào)“利見大人”，表明君臣配合關(guān)系的重要。紅花還得綠葉陪襯，領(lǐng)導(dǎo)和干部其實(shí)是互相需要，誰(shuí)也不能靠唱獨(dú)角戲獲致成功。乾卦《文言傳》闡釋這段，說(shuō)“同聲相應(yīng)，同氣相求”，所謂“云從龍，風(fēng)從虎”，人生事業(yè)，就是在這樣雍容契合的基礎(chǔ)上建立起來(lái)。

陽(yáng)剛之氣再往前發(fā)展到上龍，成了“亢龍有悔”。亢是高亢、直前不返之意，就是沖得太過(guò)頭了，高得離了譜，到了外太空，對(duì)人間世已經(jīng)不能發(fā)揮作用。孤芳自賞，高處不勝寒，這時(shí)當(dāng)然就有悔——“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”《文言傳》云：“貴而無(wú)位，高而無(wú)民。”形容這種處境十分貼切。一般退休領(lǐng)導(dǎo)人、過(guò)氣的英雄，嘗過(guò)權(quán)力巔峰的滋味，難耐寂寞，回想當(dāng)年時(shí)，便是這般情境。參謀長(zhǎng)調(diào)參軍長(zhǎng)，院長(zhǎng)改聘顧問，都是“亢龍有悔”。

乾卦六爻的奮斗史大致如此。一般卦象只包括六爻，而乾、坤兩卦卻還有下文：乾卦是“用九，見群龍無(wú)首，吉”。坤卦是“用六，利永貞”。這不是爻辭，而是緊接在爻辭后，總括六爻特性，更深一層的提示。

九和六是陽(yáng)爻和陰爻的代稱，“用”是發(fā)揮、運(yùn)用的意思，“見”還是讀作顯現(xiàn)、表現(xiàn)的“現(xiàn)”。用九，就是將乾卦陽(yáng)剛正氣運(yùn)用發(fā)揮到淋漓盡致所顯現(xiàn)出來(lái)的境界，便是“群龍無(wú)首”，而這種境界是吉利的。

從初九的潛龍，到上九的亢龍，所處之位雖有高下，所逢之時(shí)雖有順逆，就其陽(yáng)剛本性而論，卻是絕對(duì)平等的，沒有誰(shuí)有權(quán)任意主宰他人的禍福吉兇，人人就其時(shí)位，盡其在我，都能成器成龍。既然都是龍，還需要領(lǐng)袖做什么呢？

“群龍無(wú)首”，在一般俗語(yǔ)中已淪為貶義，代表一種混亂失序的狀態(tài)，而其本義卻是高遠(yuǎn)無(wú)極，含蘊(yùn)深厚，幾乎可以作為《易經(jīng)》，甚至整套中華學(xué)術(shù)的最高境界。人生歷練愈豐富，古往今來(lái)的史識(shí)愈強(qiáng)，愈能體悟其洞見之深刻。

一般人都欣羨向往“飛龍?jiān)谔臁钡臅r(shí)位，總以為大權(quán)在握、叱咤風(fēng)云是人生追求的目標(biāo)。其實(shí)那畢竟是一條窄路，真正的人生大道，還在體認(rèn)眾生平等、群德群性的發(fā)揚(yáng)。“群龍無(wú)首”的道理貫徹了，在宗教上即不需要上帝，在政治上就否定了專制獨(dú)裁。傳統(tǒng)所推崇的世界大同的理想，也與此有關(guān)。這套思想太重要，運(yùn)用之妙，存乎一心，往后將再辟專章討論。