前言

治清代學術史的學者大多認為，自乾嘉鼎盛時期之后，經學漸次衰落，先是漢宋兼采成為主流，到晚清，就以今文經學和新學為時尚所驅，乾嘉式的經學研究已經乏善可陳了。此說自然有很多歷史的依據，但清代許多重要的經學著作，卻是乾嘉之后才真正成書的。如胡竹村《儀禮正義》、黃元同《禮書通故》、孫仲容《周禮正義》，屬于清代經學的最高成就之列，卻均不在乾嘉時完成。而流行于晚清的漢宋兼采之風，卻也并非對乾嘉漢學的反動，而是乾嘉經學的進一步發展。在這個意義上，我們或許可以不過多受到政治軍事局勢的影響，更充分地肯定晚清經學的成績。此一階段，定海黃氏父子的學術成就與南菁書院的教育影響，均不應被忽略。

光緒八年，黃漱蘭于江陰創建南菁書院，兼奉鄭君、朱子神主，高揚漢宋兼采的旗幟，其后王益吾、黃元同主政南菁，對南菁書院的學術風氣帶來了巨大的影響。元同之講學、益吾之刻書，不僅成為晚清經學史與教育史上的大事，也成為連接清代與近代學術的重要橋梁。南菁書院不僅培養出張聞遠、曹君直、曹叔彥、唐蔚芝、胡綏之這些重要學者，蔣竹莊、雷君曜這樣的出版家，甚至還有吳稚暉、金松岑這樣的革命家，在晚清民國的社會各界，都有舉足輕重的影響。我們認為，既然黃元同是晚清最重要的經學大師，南菁書院的經學教育和《皇清經解續編》可以看作對清代經學的總結，重視南菁書院的經學研究，不僅對全面認識清代民國經學史和禮學史有重要意義，而且對于今日經學與禮學的研究，均會帶來很大的啟發。

為此，北京大學禮學研究中心與南菁高級中學精誠合作，歷經四年，籌備“南菁書院與近世學術”研討會。就在趙統先生《南菁書院志》出版之際，對南菁學術有興趣的學者有了最基本的參考書，于2015年10月23日至24日在江蘇省江陰市召開了這次研討會。共有五十余位學者參加了這次研討會，不僅包括嚴壽澂、虞萬里、鄧國光等學術前輩，而且還有許多尚在讀書或剛剛畢業的學術新秀。會議期間，大家非常深入細致地討論了南菁書院的各個方面，取得了巨大的成功。其后，大家根據會議上的討論，認真修改了論文，我們從中精選出若干篇，編為此書。此書根據主題，依照書院總論、黃元同、王益吾、張聞遠、曹君直、曹叔彥、唐蔚芝以及其他學人的順序排列。我們希望，這本文集能夠推動學術界對南菁書院和清代經學的進一步重視，并在更深的意義上繼承南菁諸公的治學精神。相信，所有的參會者都應該記住了黃漱蘭建院時寫的那副名聯：

東西漢，南北宋，儒林道學，集大成于二先生，宣圣室中人，吾黨未容分兩派；

十三經，廿四史，諸子百家，萃總目之萬余種，文宗江上閣，斯樓應許附千秋。

編者
2016年10月