煉丹家們

一開始，煉丹術士為了成仙，想直接服食自然的金銀，不過人的胃腸無論如何也承受不起這么“貴重”的東西，很多人為此送了命。后來他們變聰明了，想到將金銀變成液體、金粉等，認為這樣可以處理掉金銀的毒性。他們有的用刀切，有的用石乳跟黃金一起研磨，有的將丹砂跟銀粒一起搗碎……各種方法都試了，但都沒用。多虧了一位高人狐剛子，他讓眾人的“夢想”終于照進現實。

狐剛子是東漢末年的一位煉丹家，他曾潛心鉆研，在煉丹實驗方面有了重大進展，比如在具體方法和操作上，彌補了魏伯陽的不足，他的《黃帝九鼎神丹經訣》是目前流傳下來最早、最完整的煉丹法訣，內容也很容易理解。

民國時《黃帝九鼎神丹經訣》影印本

到了魏晉時期，魏武帝曹操曾對民間道教和巫師活動進行管制，并進行防范和打擊，但是人們對成仙“初心不改”，煉丹術在艱難的環境中發展著。東晉后期，煉丹術打開了局面，很多技藝達到了新的高度。這一時期，我國古代最著名、影響力最大的煉丹術集大成者出現了，他就是葛洪。他寫的《抱樸子·內篇》對煉丹養生方術做了系統性的總結，成了為魏晉神仙道教奠定理論基礎的道教經典，其中《金丹》《仙藥》《黃白》三篇是我國煉丹術最完整的著作。

不過葛洪雖然成就非凡，也逃不開他所處時代的局限。他對煉丹術過分樂觀，認為“神仙可成”，人能長生不老；同時他的煉丹著作里也有大量迷信和糟粕成分，比如認為煉丹需要鬼神保佑，入山要選良辰吉日，不然會招來禍害等。他在《黃白》中還記錄道：“我命在我不在天，還丹成金億萬年。”主張以人力反天命，改造自然，信奉長生不老是“自然而然”。據說葛洪為了攀登懸崖采藥，還試制過飛行交通工具，想用木制旋翼旋轉產生升力，把人送到空中。這恐怕是世界上關于螺旋槳最早的記載。

古代“毒”品——五石散

五石散其實本來是東漢名醫張仲景先研制的，最開始主要用來治療傷寒。何晏在這個基礎上進行了“改良”，于是藥品變成了毒品。五石散的基本原料有石鐘乳、紫石英、白石英、硫黃、赤石脂等，它還有一個名字叫寒食散，因為人吃了以后，必須吃冷的食物來幫助身體散熱，還要洗冷水浴、散步、穿薄的衣服等，才能把藥性散發出來。服用后也很容易上癮，還會使人感到亢奮，燥熱。現代研究發現，之所以出現這些癥狀，主要在于煉五石散時要用到有毒性的砷化物：雄黃（硫化砷）或毒砂（砷黃鐵礦石），經過火煉，兩種物質會轉化為更毒的砒霜。

王獻之《靜息帖》中提到的磐石的主要成分是砷硫化鐵，其熱毒之性不減砒石，所含之砷有原漿毒作用，能麻痹毛細血管，造成心、肝、腎等多器官損害，故內服宜慎之又慎。

砷化物有劇毒，但是在煉丹過程中，砷化物不斷耗損，所以最后的成品含砷量不算太高，短期少量服用，可以促進血液循環，強壯神經；但是長期大量服用，就成了毒品，導致消化功能下降，皮膚開始變干，出疹子，甚至皮膚潰爛。之后神經系統被損害，人經常處于“恍惚”狀態，沒有知覺。這些都是慢性中毒的表現。如果是急性中毒，很容易導致死亡。

魏晉時期還誕生了中國歷史上“嗑藥”第一人，魏晉玄學創始人之一——何晏，他是第一個服食五石散的人。據他說“服五石散非惟治病，亦覺神明開朗”，身體微微發熱，有飄飄欲仙的感覺——跟毒品有相同的興奮中樞神經的作用。當時的學者皇甫謐還添油加醋，說五石散還能壯陽，“服五石散體力轉強”，一時間士大夫們紛紛效仿，掀起了魏晉時期的服食風潮。著名書法家王羲之也曾拜師學過煉丹，還“共修服食，采藥石不遠千里”，以至服散之風經歷了五六百年，影響到以后的很多朝代，道教和煉丹也因此結下不解之緣。

王羲之長期服用五石散，身體越來越差。他在和親友往還的尺牘中多次提及，如《夜來腹痛帖》:“吾夜來腹痛，不堪見卿，甚恨。”

到了南北朝時期，煉丹術處于低潮。不過有一個人不得不提，就是南朝的道士陶弘景，他開創了道教上清派茅山宗，是繼葛洪之后最富煉丹經驗、影響極大的實踐家，他促進了本草學與煉丹知識的融合，比如寫就了《本草經集注》，這為唐朝及后世煉丹術的繁榮打下了基礎。