到底有無效果？

或許，祝由術(shù)從昌盛到衰落，是否也說明了它的治病效果根本就值得懷疑，這種猜測有無道理呢？

20世紀(jì)90年代，一項(xiàng)涉及140多名巫師的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們大多來自經(jīng)濟(jì)和文化都十分落后的農(nóng)村地區(qū)，其中70%以上是文盲或半文盲，60%的人心理異常。這些人很容易接受暗示，還有一部分人本身就是精神病人。在調(diào)查的90多起巫醫(yī)刑事案件中，巫師們都承認(rèn)，自己治病的法術(shù)都是騙人的。

其實(shí)，古代一些作家或思想家，早已對祝由術(shù)治病有過懷疑或嘲諷，比如晚清文學(xué)家吳趼人在他的自傳體小說《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第三十一回中，就曾寫到一件利用巫術(shù)治病騙錢的事：

 

“……舍親，五十多歲，只有一個兒子，才十一二歲，得了個痢癥，請了許多醫(yī)生，都醫(yī)不好。后來請了幾個茅山道士來打醮禳災(zāi)，那為頭的道士說他也懂得醫(yī)道，舍親就請他看了脈。他說這病是因驚而起，必要吃金銀湯才鎮(zhèn)壓得住。問他甚么叫金銀湯，可是拿金子、銀子煎湯？他說：‘煎湯吃沒有功效，必要拿出金銀來，待他作了法事，請了上界真神，把金銀化成仙丹，用開水沖服，才能見效。’舍親信了，就拿出一枝金簪、兩元洋錢，請他作法。他道：‘現(xiàn)在打醮，不能做這個；要等完了醮，另作法事，方能辦到。’舍親也依了。等完了醮，就請他做起法事來。他又說：‘洋錢不能用，因?yàn)槭峭鈬鴸|西，菩薩不鑒的，必要錠子上剪下來的碎銀。’舍親又叫人拿洋錢去換了碎銀來交與他。他卻不用手接，先念了半天的經(jīng)，又是甚么通誠。

“通過了誠，才用一個金漆盤子，托了一方黃緞，緞上面畫了一道符，叫舍親把金簪、碎銀放在上面。他捧到壇上去，又念了一回經(jīng)卷，才把他包起來放在桌子上，撤去金漆盤子，道眾大吹大擂起來。一面取二升米，撒在緞包上面；二升米撒完了，那緞包也蓋沒了。他又戟指在米上畫了一道符，又拜了許久，念了半天經(jīng)咒，方才拿他那牙笏把米掃開，現(xiàn)出緞包。他卷起衣袖，把緞包取來，放在金漆盤子里，輕輕打開。說也奇怪，那金簪、銀子都不見了，緞子上的一道符還是照舊，卻多了一個小小的黃紙包兒。拿下來打開看時，是一包雪白的末子。他說：‘這就是那金銀化的，是請了上界真神，才化得出來，把開水沖來服了，包管就好。’此時親眷朋友，在座觀看的人，總有二三十，就是我也在場同看，明明看著他手腳極干凈，不由得不信。然而吃了下去，也不見好，后來還是請了醫(yī)生看好的……”

 

孩子得了痢疾，治不好，就請茅山道士用祝由術(shù)治病，還必須用“金銀湯”，實(shí)際上不過是茅山道士為牟利而已，他們在作法過程中將金銀調(diào)包，一般人卻看不出來。結(jié)果孩子的病也沒治好，賠了錢還白忙活一場。

再比如，有人有內(nèi)傷，但不知道到底傷在何處。巫醫(yī)會先摸病人，摸不出來就找一只小雞，讓病人向雞嘴吹口氣，然后把雞浸入水中悶死（絕對不能捏死或讓雞出現(xiàn)外傷）。之后，巫醫(yī)把雞從背部切開，然后剝皮，解剖完后，看雞的哪個部位有異常，就認(rèn)為病人的相應(yīng)部位有問題。

有人可能會問：為什么有些人用祝由術(shù)就能治好病？

中醫(yī)上有一種看法，人食天地之氣而生，人之所以得病，原因是在內(nèi)常為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚“七情”所傷，在外常被風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火“六淫”侵害。

那么如果沒有“七情”“六淫”的傷害，人卻生了病，又怎么解釋呢？古人認(rèn)為是由于尚未被發(fā)現(xiàn)的致病因素，這就是“鬼神致病說”，實(shí)際上就是一種心理因素，即所謂“病由心生”。

而通過祝由術(shù)治好的病，很多都是因心病導(dǎo)致的。比如心理不健全，繼而被“七情”“六淫”乘虛而入；也有一些病是間接由心理因素導(dǎo)致，但其病因依然在患者的內(nèi)心。另外，祝由術(shù)治病，通常對意志薄弱、性情怯懦的人比較有效。所以祝由術(shù)對一些人有用，對其他人無效；而對諸如“憂患緣其內(nèi)，苦形傷其外……內(nèi)至五臟骨髓，外傷空竅肌膚”等重大疾病，祝由術(shù)通常無明顯效果。

除個人屬性外，祝由術(shù)治病也可能跟以下幾點(diǎn)有關(guān)。

一是醫(yī)藥互用。巫師用祝由術(shù)治病時，也會使用一些醫(yī)術(shù)與方藥。比如一些祝由術(shù)常用到地黃，它本身就是一種治瘡痔的藥草；很多祝由術(shù)所用的黃紙是姜黃染色，姜黃本身有行氣破瘀、通經(jīng)止痛的效果；而道符顏料常用的朱砂，也能安神、清熱解毒。另外，一些祝由術(shù)在施術(shù)過程中，還涉及衛(wèi)生清潔、消毒等防病措施。比如病人要先凈身沐浴，而在沐浴過程中，巫師會在浴湯里面加一些香料、中草藥。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證實(shí)，這些藥物對致病性皮膚真菌等有抑制效果，可以起到消炎殺菌、防治傳染病的效果。

二是心理作用。最常見的是安慰劑效應(yīng)。臨床上，甲組給藥，乙組給外觀相同的假藥，由同一醫(yī)生發(fā)藥，結(jié)果乙組有相當(dāng)一部分也出現(xiàn)藥效。巫師也會跟病人說，要他信賴道醫(yī)，要對治病充滿信心，這對治愈疾病至關(guān)重要，而這已得到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的驗(yàn)證。

三是偶然性。很多疾病經(jīng)過正規(guī)治療不能馬上見好，需要一定時間才能痊愈，比如感冒、急性痢疾等，通常是一個星期左右。而一些自限性疾病和自愈性疾病，到一定時間會自行痊愈或停止發(fā)展。巫師接診時，通常患者的病程將近結(jié)束，所以就會使人認(rèn)為病愈是由于巫師的醫(yī)術(shù)高明。