推薦序二

從古至今，人們看待事物的發(fā)展往往是從它的起源說起。在此，我們不妨換個角度，從事物發(fā)展的末端（比如我們每個人都置身于內(nèi)的當(dāng)今社會）說起。在我寫下這篇推薦序的同時，人類社會正在見證一場徹底的革新，一場旨在顛覆當(dāng)今社會各個領(lǐng)域形形色色的“專家階層”的起義。在這些被挑戰(zhàn)的領(lǐng)域中，一些領(lǐng)域的復(fù)雜程度是我們一般人無法理解的，比如宏觀經(jīng)濟現(xiàn)實。在這場社會革新中，大多數(shù)所謂的專家失去了他們“皇帝的新裝”，更滑稽的是，他們自己并不知情。這就是為什么我們要小心那些被授權(quán)做集中宏觀決策的人。

更糟糕的是，幾乎所有國家的中央銀行都以相同的模式運作，形成了一種基本同質(zhì)的單一經(jīng)濟文化。

在復(fù)雜的領(lǐng)域，其專業(yè)知識并不集中：在有機現(xiàn)實下，事物以分散的形式運作。哈耶克（F.A.Hayek）已經(jīng)令人信服地證明了這一點，他用“知識的分散性”來詮釋這一現(xiàn)象。而且現(xiàn)在來看，要實現(xiàn)某一領(lǐng)域的有序運作，人類也許根本不需要“知識”，甚至不需要個人的理性思維，需要的僅僅是一套免于遭受外來干預(yù)式調(diào)控的范式。

這樣的范式并不意味著每個參與者都有同等的決策權(quán)，少數(shù)積極的參與者可能會不成比例地影響他們所關(guān)心的某一事物的發(fā)展（就如我研究過的少數(shù)人統(tǒng)治的不對稱性）。即便如此，參與者也可以自主地選擇是否成為這樣的積極分子。

隨著參與者的增多、規(guī)模的擴大，一個神奇的效應(yīng)就會逐漸顯現(xiàn)：理性市場的誕生并不需要任何參與其中的個體保持理性。實際上，理性市場的運作無須依賴于任何聰明才智。在這樣的范式下由一群普通人構(gòu)成的市場，比在計劃模式下由一群天才構(gòu)成的市場，更能實現(xiàn)高效流暢的運作。

這也正是比特幣是一個極佳想法的原因。比特幣滿足了復(fù)雜系統(tǒng)的需要，不是因為它在技術(shù)上是一種加密貨幣，而是因為它的去中心化屬性，沒有所有者，沒有個人或機構(gòu)能夠決定它的命運。比特幣的掌控權(quán)完全在使用它的普通群眾的手中。從誕生到今日，比特幣的成長和壯大，足夠贏得每個人的嚴肅對待。

在我看來，其他加密貨幣如果想與比特幣競爭，必須要具備相似的哈耶克特性。

比特幣是一種不依賴于任何政府的貨幣。有人也許會問，我們不是已經(jīng)有了像黃金、白銀或稀有金屬這種同樣不依賴于政府的貨幣了嗎？事情不完全是這樣。當(dāng)你在市場上購買黃金的時候，你其實購買的是對黃金的認領(lǐng)權(quán)，憑借這個認領(lǐng)權(quán)，你才可以在指定的第三方黃金托管機構(gòu)真正結(jié)算你所交易的黃金。第三方托管的功能往往由各大銀行承擔(dān)，而這些銀行又必須接受各國政府的監(jiān)管。相比于黃金，比特幣在市場交易上有巨大的優(yōu)勢，因為比特幣的交易結(jié)算過程始終無須任何第三方托管機構(gòu)的介入。比特幣第一次通過技術(shù)手段保證了私有財產(chǎn)的神圣不可侵犯，沒有哪個政府能獲取你腦子里記住的私鑰。

最后我要說的是，比特幣的發(fā)展并不會一帆風(fēng)順。比特幣有可能以失敗告終，即便如此，人們還可以重新推出一個類似的去中心化的貨幣，因為我們已經(jīng)知道了如何發(fā)明和運作這樣一種去中心化的貨幣體制。目前階段，若將比特幣用作日常的交易中介，技術(shù)上可能尚不完善，人們還不能夠方便地用比特幣在本地的咖啡店買一杯瑪奇朵咖啡。同時，從經(jīng)濟上講，價格的劇烈波動也使比特幣在當(dāng)前并不適宜用作日常通貨。然而，這些現(xiàn)有的不足都不能掩蓋一個事實，即比特幣是人類有史以來發(fā)明的首個真正的“有機”貨幣。

拋開其他不談，比特幣的存在本身就是一份保險，它提醒各國政府，當(dāng)局能控制的最后一個目標——貨幣，已經(jīng)不再是它們的壟斷之物。

納西姆·尼古拉斯·塔勒布（Nassim Nicholas Taleb）

2018年1月22日