黃帝的時(shí)代

人類在生活中不斷進(jìn)行著發(fā)明和創(chuàng)造。當(dāng)弓箭發(fā)明后，男人們狩獵的成果顯著提高了。再加上人口的增多，各個(gè)氏族間開始為爭(zhēng)奪地盤而發(fā)生爭(zhēng)斗，于是氏族中的頭等大事，從溫飽轉(zhuǎn)向了戰(zhàn)爭(zhēng)。每個(gè)部落都會(huì)推舉一名英勇善戰(zhàn)的勇士作為首領(lǐng)，黃帝就是這些部落首領(lǐng)中最偉大的一位軍事首領(lǐng)。

有熊部落

據(jù)《史記》記載，黃帝姓公孫，因生于軒轅之丘，故稱為軒轅氏。相傳軒轅黃帝的母親名叫附寶，一天晚上，附寶見一道電光環(huán)繞著北斗樞星。隨即，那顆樞星就掉落了下來，附寶由此感應(yīng)而孕，懷胎二十四個(gè)月后，生下了黃帝。黃帝一生下來就顯得異常神靈，出生幾十天就會(huì)說話，少年時(shí)思維敏捷，青年時(shí)敦厚能干，成年后聰明堅(jiān)毅。后來繼承了父親少典有熊國(guó)君的王位，并壯大了自己的部落。

有熊部落的傳說

有熊部落的老首領(lǐng)少典，相傳少年時(shí)救了一只大熊，從此山林中的熊都臣服于少典。一年，臨近的狼部落向北擴(kuò)展，與少典的部落發(fā)生了沖突。少典部落被狼部落打敗，失去了不少土地，損失慘重。危急關(guān)頭，少典喚來了熊群，一同趕走了狼部落的人，奪回了土地。因?yàn)樾軒椭俚洳柯渲亟思覉@，少典就把自己的部落改名為熊部落。熊部落的人們感到自己有熊相助，很安全，經(jīng)常對(duì)外部落的人夸耀說：“我們有熊。”久而久之，大家都稱少典部落為“有熊氏”或“有熊部落”。

少典之子

據(jù)說少典娶了有喬氏的兩個(gè)女兒做妃子，長(zhǎng)妃叫女登，次妃叫附寶。

一天，長(zhǎng)妃女登在游玩時(shí)，忽然有一神龍來伴。女登因此懷孕，生了炎帝，取名榆岡。傳說炎帝生下來三天能言，五天能走，七天就長(zhǎng)全了牙齒，五歲便學(xué)會(huì)了許多種莊稼的知識(shí)。但是，因?yàn)樗嗝查L(zhǎng)得很丑，牛首人身，脾氣又暴，不大受少典的喜愛，少典就把他和女登母子倆養(yǎng)在姜水河畔。所以，炎帝長(zhǎng)大后就以姜為姓。

炎帝長(zhǎng)大后剽悍勇武，智慧過人，做了部落首領(lǐng)，以“牛”為圖騰，標(biāo)記于旗幟之上。巫師說他以火德旺，所以稱作炎帝。據(jù)說炎帝有一條神鞭，名叫“赭鞭”，用它抽打各種野草，野草便顯出藥性，炎帝為了驗(yàn)證這些藥草有毒無毒，是熱性還是寒性，到底能治什么病，就親自嘗百草，試其效用，為氏族百姓防病治病。因而炎帝氏族的人，個(gè)個(gè)身強(qiáng)力壯，氏族迅速繁衍壯大，炎帝便率領(lǐng)他的部族沿渭水、黃河?xùn)|遷，經(jīng)河北、河南、湖北，還到過山東曲阜，打敗了不少弱小部落，最后“定都于陳”，即今河南省淮陽縣。

少典的次子，是附寶所生的黃帝，為人敦厚樸實(shí)，被擁戴成為有熊部落的酋長(zhǎng)，因巫師說他“以土德王天下”，土是黃色，所以叫黃帝。

部落間的征伐與融合

黃帝為了壯大自己的部落，發(fā)動(dòng)了對(duì)其他部落的戰(zhàn)爭(zhēng)。通過征戰(zhàn)，各個(gè)部族逐漸融為一體，成為中華民族的主要組成部分。在相互融合中，中華各族多元文化滋長(zhǎng)、興旺并擴(kuò)散于四面八方，造就中華民族悠久輝煌的一體文化。

黃帝大戰(zhàn)蚩尤

在當(dāng)時(shí)的黃河流域，除了黃帝的有熊部落，還有兩個(gè)部落也十分強(qiáng)大，一個(gè)是北方古老的神農(nóng)部落，另一個(gè)是南面的九黎部落，酋長(zhǎng)是性格殘暴好戰(zhàn)的蚩尤。

黃帝是一個(gè)有著雄心大志的人，為了讓自己的部落更加強(qiáng)大，他首先發(fā)動(dòng)了對(duì)神農(nóng)部落的戰(zhàn)爭(zhēng)。古老的神農(nóng)部落各方面都在走下坡路，當(dāng)然經(jīng)不住有熊部落的突然襲擊，所有的人口和牲畜都被俘虜。黃帝獲得了大批物資，又解除了腹背受敵的危險(xiǎn)，這才將矛頭轉(zhuǎn)向南方。

傳說蚩尤有八十一個(gè)兄弟，都是能說人話的野獸。與黃帝交戰(zhàn)之初，一度大敗黃帝的軍隊(duì)，因?yàn)轵坑茸约壕褪前雮€(gè)妖怪，會(huì)噴煙吐霧，把黃帝和他的軍隊(duì)團(tuán)團(tuán)罩住，使之辨不清方向，更殺不出重圍。就在這危急關(guān)頭，黃帝猛然抬頭看到了天上的北斗星，斗柄轉(zhuǎn)動(dòng)而斗頭始終不動(dòng)，他根據(jù)這個(gè)原理發(fā)明了指南車，認(rèn)定了一個(gè)方向，這才帶領(lǐng)軍隊(duì)沖出了重圍。

據(jù)說黃帝和蚩尤一共打了七十一仗，歷時(shí)十五年，黃帝勝少敗多，終日焦慮不安。這一天，黃帝夢(mèng)見九天玄女交給他一部兵書，醒來一看，手中果真有一本《陰符經(jīng)》。黃帝按照玄女兵法設(shè)九陣，置八門，陣內(nèi)布置三奇六儀，制陰陽二遁，演習(xí)變化，成為一千八百陣，名叫“天一遁甲”陣。不久，黃帝又做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見大風(fēng)吹盡了天下塵垢。夢(mèng)醒之后，黃帝自忖道：“風(fēng)是號(hào)令風(fēng)行的意思，‘垢’刮去‘土’, ‘后’還在，難道有姓風(fēng)名后的人可以幫助我執(zhí)政嗎？”于是他四處訪賢，終于訪得了風(fēng)后，封他為相，統(tǒng)領(lǐng)攻戰(zhàn)。風(fēng)后制五旗：東方是青龍，南方是朱雀，西方是白虎，北方是玄蛇，中央是黃龍，用以區(qū)別各部，打起仗來井然有序，攻守自如。從前作戰(zhàn)，戰(zhàn)士們都是一哄而上，雜亂無章。黃帝教給他的軍隊(duì)用風(fēng)后的陣戰(zhàn)方法，用各種不同的隊(duì)形和兵力，以應(yīng)付不同的戰(zhàn)場(chǎng)情況。

決戰(zhàn)打響在涿鹿（今河北涿鹿東南）一帶。當(dāng)時(shí)恰逢炎帝被蚩尤打敗，來向黃帝求救，雙方結(jié)為了聯(lián)盟。黃帝于是統(tǒng)率炎、黃兩大部落，與蚩尤在涿鹿之野大戰(zhàn)。蚩尤率領(lǐng)魑魅魍魎，請(qǐng)風(fēng)伯、雨師縱風(fēng)下雨。黃帝則布下陣法，又請(qǐng)來女魃止雨，終于殺死了蚩尤，分其尸葬于四處。蚩尤死后，他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝便把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵(lì)自己的軍隊(duì)勇敢作戰(zhàn)，也用來恐嚇意圖和他作對(duì)的部落。

天下的小部落見蚩尤都被黃帝打敗，紛紛前來歸附。炎帝不滿黃帝成為天下共主，企圖奪回失去的地位，起兵反抗。炎、黃二帝發(fā)生火并，決戰(zhàn)在阪泉之野（今河北涿鹿東）進(jìn)行。經(jīng)過三場(chǎng)惡戰(zhàn)，黃帝得勝。

從此，中原大大小小的部落都尊黃帝為共主，炎、黃等部落在黃帝的領(lǐng)導(dǎo)下融合成了一個(gè)新的民族——華夏民族。黃帝在統(tǒng)一了各部落后，把都城設(shè)在有熊（今河南新鄭），并下令各部落間如發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，不準(zhǔn)再用武力解決，而要向他控訴，由他為大家判斷是非。

炎帝的傳說

與黃帝一爭(zhēng)雌雄的炎帝，傳說的版本不盡相同。有的認(rèn)為他與黃帝是同胞兄弟，有的說炎帝就是神農(nóng)氏，還有的說炎帝是一個(gè)姜姓游牧部落的首領(lǐng)，活動(dòng)在今渭河流域，號(hào)烈山氏或厲山氏。

無論哪種傳說，唯一能肯定的是，炎帝也是一位了不起的氏族領(lǐng)袖。

炎帝在阪泉之戰(zhàn)敗給黃帝后，其部落的一部分融合于華夏族，一部分則被迫遷徙，居于長(zhǎng)江中游和洞庭湖南北。

后來，炎帝因誤嘗毒草而死。送葬那天，炎帝的遺體被放在木排上，順?biāo)隆：鋈惶焐蠟踉茲L滾，大雨瓢潑，河里躍出一條金龍向炎帝遺體點(diǎn)頭哀吟。接著轟隆一聲，江邊的一塊巨石開了坼，一個(gè)大浪將炎帝遺體卷進(jìn)石頭縫里去了。天神知道后大怒，認(rèn)為炎帝勞苦功高，不應(yīng)該葬在水里，大罵金龍不知好歹，于是把金龍化為石頭，龍腦變成龍腦石，龍爪變?yōu)辇堊κ埳碜優(yōu)榘茁乖堶[變?yōu)樵系拇髽洌o(hù)衛(wèi)炎帝陵。

刑天舞干戚

傳說和黃帝爭(zhēng)奪首領(lǐng)之位的，還有一位勇士——刑天。“刑天”這個(gè)名字的意思是：天者，顛也；刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以復(fù)仇。

刑天本是炎帝手下的一位大臣，酷愛音樂，為炎帝作樂曲《扶犁》，作詩(shī)歌《豐收》，總名稱為《卜謀》，以歌頌當(dāng)時(shí)炎帝部落的幸福生活。

后來炎帝被黃帝打敗，蚩尤也被殺死，刑天便決定和黃帝爭(zhēng)個(gè)高低。刑天左手握著長(zhǎng)方形的盾牌，右手拿著一柄閃光的大斧，一路過關(guān)斬將，直殺到黃帝的住所。黃帝當(dāng)時(shí)正帶領(lǐng)大臣們觀賞歌舞，猛見刑天揮舞盾斧殺將過來，頓時(shí)大怒，拿起寶劍就和刑天搏斗起來。兩人斗得難分難舍，最終還是黃帝技高一籌，看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，一劍砍下了刑天的頭。

刑天一摸頸上沒有了頭顱，頓時(shí)驚慌起來，忙把斧子移到握盾的左手，伸出右手在地上亂摸亂抓。他要尋找到他那顆不屈的頭顱，安在頸上再和黃帝大戰(zhàn)。刑天摸呀摸呀，周圍的大小山谷被他摸了個(gè)遍，參天的大樹，突出的巖石，在他右手的觸摸下，都折斷、崩塌了，還是沒有找到那顆頭顱。刑天只顧向遠(yuǎn)處摸去，卻沒想到頭顱就在離他不遠(yuǎn)的山腳下。

筋疲力盡的黃帝怕刑天真的摸到頭顱，舉起手中的寶劍向山峰用力一劈，隨著“轟隆隆”的巨響，山被劈為兩半，刑天的頭顱被滾落的石塊深深埋葬起來。感覺到周圍異樣的變動(dòng)，刑天停止了摸索，他知道黃帝一定把他的頭顱埋葬了，自己將永遠(yuǎn)身首異處。

刑天呆呆地立在原地，不甘心就這樣敗在黃帝手下。突然，他一只手拿著盾牌，一只手舉起大斧，向著天空亂劈亂舞，繼續(xù)和眼前看不見的敵人拼死搏斗起來。黃帝心里一陣戰(zhàn)栗，不由自主地害怕起來，默默走遠(yuǎn)了，只留下斷頭的刑天在蒼茫荒原上舞動(dòng)著大斧。從此，刑天成為勇猛將士的象征，被喻為戰(zhàn)斗之神。

蚩尤的貢獻(xiàn)

蚩尤雖然戰(zhàn)敗了，但他也一直被作為英武的戰(zhàn)神接受人們的崇拜。后人在祭祀黃帝的時(shí)候，也多把蚩尤放在次位一起祭祀。蚩尤之所以有這么大的影響，除了他強(qiáng)盛的戰(zhàn)斗力，還因?yàn)樗o人們做出了偉大的貢獻(xiàn)。

蚩尤統(tǒng)率的九黎部落生活在黃河中下游和長(zhǎng)江中下游一帶，傳說他們發(fā)明了育苗、移苗、壯苗等技術(shù)。與此同時(shí)，他們還創(chuàng)制出較精美的陶器，蚩尤更是發(fā)明了金屬冶煉和金屬兵器的制造。翦伯贊曾寫道：“據(jù)說蚩尤‘以金作兵器’，是金屬冶煉的最早發(fā)明者。”冶煉業(yè)的出現(xiàn)具有劃時(shí)代意義，從此，人類開始進(jìn)入了使用金屬工具的時(shí)代，它標(biāo)志著原始社會(huì)生產(chǎn)力的一次新的飛躍。不僅如此，蚩尤還是刑法的發(fā)明者，《周書·呂刑》曾說“蚩尤對(duì)苗民制以刑”，這些發(fā)明后來都被黃帝部落效法，延續(xù)至今。

蚩尤被黃帝打敗后，他的一部分族人向南方遷徙，留在北方的則逐漸與黃帝族融合為一。他們一直保持著對(duì)其英雄祖先蚩尤的崇拜。南遷的蚩尤族人被稱為“苗”或“三苗”，原因可能是他們將蚩尤發(fā)明的育苗、移苗、壯苗等耕作技術(shù)一直延續(xù)了下去，并在南方荒蠻地區(qū)發(fā)展開來。

關(guān)于蚩尤與黃帝、炎帝的斗爭(zhēng)，在苗族的史詩(shī)中有著不同版本的講述。據(jù)說蚩尤從小離家出去學(xué)藝，刻苦修煉，會(huì)利用草藥給人治病，成了可以呼風(fēng)喚雨、起死回生的大神。當(dāng)時(shí)有個(gè)垂耳妖婆，捉去了十八寨的老幼苗民。蚩尤設(shè)計(jì)殺死了妖婆，解救了苗民。數(shù)十年后，苗寨興旺發(fā)達(dá)，發(fā)展成為八十一寨。蚩尤的九個(gè)兒子也長(zhǎng)大了，一人管九寨，蚩尤則成了八十一寨的大首領(lǐng)。后來妖婆之兄黃龍公攻打苗寨，被蚩尤打退。黃龍公于是聯(lián)合赤龍公，在雷王五子的幫助下，打敗了蚩尤。八十一寨苗民只好放棄平原向“鬼方”遷徙，渡過了黃河，長(zhǎng)途跋涉，來到豺狼、鬼怪的“鬼方”。苗民吹蘆笙、打鼓，把豺狼、鬼怪趕跑，開山種地，從此在這里居住下來。

苗族有“踩花山”這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，每年正月，這個(gè)盛大的歌舞集會(huì)都會(huì)讓苗民們盡情歡樂。這個(gè)風(fēng)俗的形成傳說與蚩尤有關(guān)。當(dāng)年蚩

尤率領(lǐng)苗民抵抗黃帝東進(jìn)，失敗后退入深山，為了召集四方苗人前來會(huì)聚，蚩尤在山上樹起高高的樹桿，系上腰帶，令男女青年繞樹桿歡歌跳舞，吹起蘆笙，如此熱鬧的聚會(huì)吸引了眾多苗人，于是重整旗鼓，又投入了戰(zhàn)斗。

不朽的功績(jī)

黃帝建立了強(qiáng)大的部落后，傳說他在位的時(shí)間有一百年之久。這期間部落勢(shì)力強(qiáng)盛，生活安定，文化進(jìn)步，有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂、歷數(shù)、宮室、舟車、衣裳和指南車等。黃帝的妻子嫘祖，親自栽桑養(yǎng)蠶，教民紡織。史書記載，黃帝統(tǒng)治的時(shí)期，中國(guó)沒有盜賊，沒有毆斗，人與人都和睦相處，每年都有大豐收。從此以后，幸福的中華民族都自稱為“黃帝后裔”，或“炎黃子孫”。

黃帝的創(chuàng)舉

傳說黃帝是第二位教人建筑房屋的。人們舍棄了有巢氏時(shí)的樹枝樹葉，改用泥土或石頭，在地面上建造房子。如此一來，住所更為堅(jiān)固實(shí)用，而且逐漸聚集成為村莊，村莊再聚集，最終形成了城市。

因?yàn)辄S帝所處的年代相當(dāng)于仰韶文化末期，因此讓我們看看仰韶文化末期的房屋，也許黃帝和他的氏族就生活在這樣的房屋中。

典型的仰韶文化末期房屋是這樣的：以正方形的半地穴式主室為中心，四周圍以回廊，斜坡式門道伸出回廊外，近門口處有一火膛，是一種四面坡式的建筑。而房間的居住面、墻面，均是夯土，表面均涂有紅色，加工考究，表面光滑規(guī)整，門道、火膛、柱洞等設(shè)施齊備。在房屋附近有蓄水池，池內(nèi)底部多粉砂，并有眾多溝槽，可以對(duì)水有澄濾作用。

繼發(fā)明了指南車后，黃帝又把木頭插在圓輪子中央，使它運(yùn)轉(zhuǎn)，因而造出了車。軒是古代一種有圍棚的車，轅則是車的基本構(gòu)件，所以后人才把黃帝稱為軒轅氏。

據(jù)說黃帝發(fā)明了車后，又把樹木當(dāng)中剖空，就成了可以浮在水面上的小船。這一點(diǎn)和考古發(fā)掘不吻合，在黃帝出現(xiàn)很多很多年前，船就出現(xiàn)了。

除此之外，傳說黃帝發(fā)明了“笛”“簫”“琴”“瑟”等樂器，還把人類聲音分為五個(gè)主音階，每個(gè)主音階各有專名，即宮、商、角、徵、羽。主音階又分為十二個(gè)副音階，使它們配合發(fā)聲。

最后，黃帝制定了井田制度，把全國(guó)土地重新劃分，劃成“井”字形狀。周圍八家都是私田，當(dāng)中一塊是公田，八家合作耕種。

養(yǎng)蠶抽絲

養(yǎng)蠶抽絲是黃帝的妃子嫘祖發(fā)明的。相傳黃帝一日看到一位少女，身穿一件金色彩衣，衣裳閃著輕柔、溫和的黃光，地面上堆著一堆蠶繭。黃帝就問少女身上穿的是什么，少女就說了植桑養(yǎng)蠶、抽絲織綢的道理。黃帝聽后，想起人們還在過著夏披樹葉、冬穿獸皮，一年四季衣不蔽體的生活，意識(shí)到這是一項(xiàng)偉大的發(fā)明，就與這位少女結(jié)為夫妻，讓她向百官和百姓傳授育桑養(yǎng)蠶的技術(shù)。這位少女就是黃帝的正妃嫘祖。

不久后，嫘祖組織女子們上山育桑養(yǎng)蠶織絲。但很快又遇到了一個(gè)大難題，蠶養(yǎng)了很多，繭也產(chǎn)了不少，但抽絲和織帛卻有了困難。這時(shí)，一個(gè)相貌丑陋的女子發(fā)明了纏絲的紡輪和織絲的織機(jī)，解決了這個(gè)難題。黃帝對(duì)這項(xiàng)發(fā)明大加贊賞，娶了這位丑女為次妃，她就是被后人尊稱為嫫母的女子，嫫母教會(huì)了眾人紡絲。

還有另外一個(gè)關(guān)于養(yǎng)蠶的傳說，是說嫘祖嫁給黃帝以后才發(fā)現(xiàn)養(yǎng)蠶織絲的工藝。據(jù)說嫘祖一次因?yàn)閯诶圻^度病倒了，什么都吃不下，她身邊的幾個(gè)女子想給她換換口味，便決定上山摘些野果回來給嫘祖吃。她們一早進(jìn)山，跑遍了山山峁峁，摘了許多果子，可不是澀的便是酸的，都不可口。直到天快黑了，才在一片桑樹林里發(fā)現(xiàn)滿樹結(jié)著白色的小果。她們以為找到了好鮮果，就忙著去摘，誰也沒顧得嘗一小口。回來之后一嘗，這白色小果根本就咬不爛。她們連忙把摘回的白色小果都倒進(jìn)鍋里，加上水用火煮起來。煮了好長(zhǎng)時(shí)間，可還是咬不爛。正當(dāng)大家不知該怎么辦的時(shí)候，一個(gè)女子隨手拿起一根木棍，插進(jìn)鍋里亂攪，邊攪邊說：“看你爛不爛，看你熟不熟！”攪了一陣子，把木棒往出一拉，木棒上纏著很多像頭發(fā)絲一樣細(xì)的白線。女子們很是奇怪，繼續(xù)邊攪邊纏，不長(zhǎng)功夫，煮在鍋里的白色小果全部變成雪白的細(xì)絲線，晶瑩奪目，柔軟異常。嫘祖一見，病馬上就好了，親自上山，在桑樹林里觀察了好幾天，才弄清這種白色小果，原來是一種蟲子口吐細(xì)絲繞織而成的，并非樹上的果子。嫘祖把此事報(bào)告黃帝，要求黃帝下令保護(hù)山上所有的桑樹林。從此，在嫘祖的倡導(dǎo)下，開始了栽桑養(yǎng)蠶的歷史。后世人為了紀(jì)念嫘祖這一功績(jī)，就將她尊稱為“先蠶娘娘”。

創(chuàng)立文字

文字相傳是黃帝的史官倉(cāng)頡發(fā)明的，他因此被后人尊為中華文字始祖。倉(cāng)頡，姓侯剛，號(hào)史皇氏，黃帝時(shí)史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績(jī)。當(dāng)然，漢字由倉(cāng)頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。

傳說中，倉(cāng)頡生有“雙瞳四目”，專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。可慢慢地，牲口、食物的儲(chǔ)藏逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。

倉(cāng)頡很是為難，結(jié)繩計(jì)數(shù)不管用了，用不同顏色的繩子也起不了作用，最后只得在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。黃帝見倉(cāng)頡能干，叫他管的事情越來越多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，統(tǒng)統(tǒng)叫倉(cāng)頡負(fù)責(zé)。如此一來，憑著添繩子、掛貝殼也數(shù)不過來了。

一次，倉(cāng)頡在一個(gè)三岔路口遇到幾個(gè)老人在爭(zhēng)辯。一個(gè)老人堅(jiān)持往東，說東面有羚羊；一個(gè)老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說那里有兩只老虎。倉(cāng)頡一問，原來他們都是看到地下野獸的腳印來認(rèn)定的。倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，為什么不能用一種符號(hào)來表示我所管的東西呢？

就這樣，倉(cāng)頡開始創(chuàng)造各種符號(hào)來表示事物，果然把事情管理得頭頭是道。黃帝知道后大加贊賞，命令倉(cāng)頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法被推廣開，逐漸形成了文字。

陜西有谷雨祭文祖的習(xí)俗。每年谷雨，人們都到位于白水縣城東北35公里處的史官鄉(xiāng)境內(nèi)的倉(cāng)頡廟，紀(jì)念文字始祖?zhèn)}頡。這里流傳著幾百年的谷雨祭文祖的傳統(tǒng)，每年谷雨時(shí)節(jié)舉辦為期七至十天的廟會(huì)。屆時(shí)，白水縣洛河以北的百十個(gè)村子，會(huì)成立專門的廟會(huì)組織，稱為十大社。一年一度的廟會(huì)就由十大社輪流主辦。廟會(huì)前半個(gè)月是清明節(jié)，十大社的會(huì)長(zhǎng)來倉(cāng)頡廟燒香膜拜，祭掃倉(cāng)頡之墓。繼而，開會(huì)商量本年度廟會(huì)事宜。在谷雨節(jié)氣的前兩天，會(huì)長(zhǎng)到廟里請(qǐng)回倉(cāng)頡泥塑像，置于村內(nèi)顯眼處，然后請(qǐng)劇團(tuán)給倉(cāng)頡神唱一天兩晚大戲，此謂“偏寨”，表示村民對(duì)倉(cāng)頡的優(yōu)先祭祀。谷雨當(dāng)天，廟會(huì)從祭祀倉(cāng)頡正式開始，十分熱鬧。

黃帝的圖騰

黃帝統(tǒng)一中原后，召集各部落聯(lián)盟，商討部落聯(lián)盟統(tǒng)一的圖騰，以統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)。原來，各大部落都有各自的圖騰，黃帝的有熊部落圖騰是熊，西南各部落的圖騰為虎，南方各部落的圖騰為蛇，東方各部落的圖騰為魚。還有的部落圖騰是鷹、猴、鹿、馬等。于是，黃帝取各氏族部落圖騰之特長(zhǎng)，將蛇身、鹿角、鷹爪、蜈蚣尾、虎頭、蝦目、馬齒、公羊須等組合在一個(gè)圖騰中，形成了“龍”。

當(dāng)然，龍圖騰的由來完全是傳說，即使是今天的學(xué)術(shù)界，龍的起源也還是一筆糊涂賬，其原型有蛇、蜥蜴、鱷、熊、豬、馬、魚、虹、閃電、云、蠶、鹿、羊、狗、牛、鷹、恐龍、河馬、松樹、龍卷風(fēng)、雷聲、極光、黃河、星象、葫蘆、地螻、烏龜?shù)鹊葞资N說法。因此有人說，華夏部族原來確定的圖騰是蛇，在那時(shí)人的心目中，偉大的神都是人首蛇身的。后來強(qiáng)大的氏族吞并了其他氏族，就將戰(zhàn)敗者圖騰中最精彩的部分增添到自己的圖騰上，當(dāng)作自己新的圖騰，形成了異樣的蛇，后世則稱之為龍。

黃帝升仙

黃帝在創(chuàng)造了一系列偉大的功績(jī)后，開始外出巡游。

黃帝訪大隗

黃帝在巡游途中，聽說大隗是一個(gè)很有才能的人，便前去拜訪。哪知走著走著走進(jìn)了一條山溝里，迷了路，見旁邊有一位牧馬童子，就問他知不知道有一個(gè)叫大隗的人。牧童點(diǎn)頭說：“不但知道，還認(rèn)得呢。”黃帝見這牧童年紀(jì)很小，就對(duì)他說：“你認(rèn)得大隗，卻不一定像大隗那樣懂得治理天下的道理。”不料牧童回答：“治理天下跟我這牧馬的道理是一樣的，只要去掉害群之馬就可以了！”

黃帝大驚，心想：“連認(rèn)識(shí)大隗的牧馬童子都這么有見識(shí)，大隗的學(xué)問可見更不得了啦！”于是更加思賢若渴，急忙拜別牧馬童子，按照他的指點(diǎn)，終于找到了大隗。訪罷大隗歸來，黃帝夢(mèng)見一人手執(zhí)千鈞之弩，驅(qū)趕上萬群羊放牧。黃帝突然醒悟：“手執(zhí)千鈞之弓者，大力也；驅(qū)趕數(shù)萬群羊，善牧也，莫非這夢(mèng)應(yīng)在那牧馬童子身上？他應(yīng)該就是姓力名牧的人。”于是，黃帝找到那牧馬童子，果然名叫力牧，便封他做了大將。

乘龍升天

有了良才，黃帝更加放心地巡游天下。一天，黃帝在洛水上觀賞風(fēng)景，忽見一只大鳥銜著一張圖飛到了自己面前。那鳥形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。黃帝連忙拜受下來，只見圖中寫著“慎德、仁義、仁智”六個(gè)字。

當(dāng)晚夢(mèng)中，上天告訴黃帝，銜著圖的鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。鳳凰一出，表明天下安寧，是吉祥的征兆。黃帝很是高興，便到泰山封禪，后來又向仙人廣成子問道。又登上王屋山得取丹經(jīng)，向玄女、素女詢問修道養(yǎng)生之法。

一番巡游后，一百五十二歲的黃帝來到橋山（今陜西黃陵），采來首山銅，在山下鑄了一個(gè)大鼎。大鼎剛剛鑄成，就有一條黃龍從天而降，迎接黃帝進(jìn)入仙境。黃帝當(dāng)即騎上龍身，飛升而去。見到這種情景，黃帝身邊的人也想隨他升仙，匆忙間抓住了龍須，結(jié)果龍須斷了，這些人又墜落到地上。無奈，大家只得懊惱而悲傷地將黃帝留下來的衣服埋在山下，這就是現(xiàn)在陜西黃陵的黃帝衣冠冢。