六章
“收其放心，養其德性”八字，說盡此章大旨。玩“弟子”二字，便有責成父兄意。但不可泥，正面自是言“弟子之職”。
二“而”字微不同，謹、信兩平。“而”字承上起下，言既“謹”，而又要“信”。“親仁”是就“愛眾”中抽出尤重者言之，“而”字有進一步意，言“既謹愛眾”，而尤要“親仁愛眾”，是平情相待，和氣相接。泛，廣也。“廣”字屬“己”，“眾”字貼“人”。
“仁”兼德行學業，尊長則師之，同輩則友之。
余力，力也。暇日以“時”言，故《注》加“猶言”字。
詩書非限定，二經六藝有明其理者，有身其事者。
程注、尹注以“行”為重，必有余力而后可以學文。洪注(56)、朱注見文不可闕，既有余力，又不可不學文。學文所以啟其知，不單為輔助上六事也，而“輔助六事”意亦在其中。
弟子無所知識，故先令服習其事，以植其基。即學文，亦不過粗通大凡。
《集注》只謂考成法識當然，而不言其所以然。迨入大學后，講明義理，剖析精微，見聞日以廣，識見日以精，而所行又即此而推之，以究其蘊，盡其余，所以有先行后文，先文后行之異。
五倫首重“孝悌”，故先及之。“行”重于“言”，故先“行”。后言“持己急于接人”，故己先人后。此皆“行”也。又當濟之“文”，以啟其“知”，故以“學文”終焉。此立言次第。
六藝如何考究得成法？朱子曰：“小學中一事具得這事之理，如禮樂須知所以為禮樂者。如此從此上推將去，如何不可考成法？”
按：此語不甚分明。看來“射、御、書、數”甚難，與考成法扭合。即“禮、樂”推將去，恐亦非弟子所能。緣今無此學，所以無考究處，為之悶悶。閱王濟(57)“文詩書”，貼“考成法”，“六藝”貼“識當然”，似亦好，但不可泥。