格致補傳

人心之靈，莫不有知，所以“知”要“致”；天下之物，莫不有理，所以“物”要“格”。惟于“理”有未窮，故其“知”有不盡，所以“致知”在“格物”。

“人心之靈”二句，又為“格物”之本，說詳《或問》。

“凡”字、“莫不”字橫說；“已知”“益窮”“求極”字豎說。

“已知”之理，《條辨》指“一端發見”之“知”，《課講》指“良知”，《或問》又指“學問”。所得宜兼用，《困勉錄》說最圓備。

“表里精粗”，《大全》饒氏⁽⁴³⁾說分明切實。又須知“表里”中亦有“精粗”，“精粗”中亦有“表里”，必順看、倒看、橫看、豎看、分看、互看，方盡其致。

用功時，“致知”由于“格物”，故用側說；成功時，見為“物格”，亦見為“知至”，故用對說。末二句只承末段結之。