四、傅士逵“四書學”著作的影響
傅士逵“四書學”著作，并沒有能夠刊刻，但這并不意味著它們不會產生影響。按說，傅士逵如此傾盡心血的著作，應當想盡辦法刊刻流傳，以便名垂青史。為何卻沒有刊刻流傳呢？最主要的原因是缺乏資金。傅士逵作為一個靠舌耕糊口的鄉儒，沒有能力刊刻如此多的卷帙。雖然祖上曾經輝煌，但那畢竟是一百年前的事情，靈壽傅氏家族整體的衰敗，使得傅士逵沒有能力將其心血之作刊刻付梓。故而盡管傅士逵在當地贏得了不錯的聲譽，但其著述活動卻不為更多的外人所知，這使得他的名聲難以播于窮鄉僻壤之外。
當然，傅士逵在“四書學”方面的造詣，在當時也產生了一定的影響力。如南皮人張太復（1747—？）在《秋坪新語》中說：“靈壽傅鴻漸為一邑名宿，設館于城北之樂羊溝(10)。靜海異士毛士流寓至靈，見鴻漸而深相契，常與之往來互質焉。”傅宗善對這段話加注語曰：“吾邑鄉先輩嘗言，鴻漸公與一瓢子談及《論語》，公日兩論圣賢精神，瓢子曰：‘吾有得焉。’退居魯柏山(11)之芙蓉樓，作《請看鴛鴦》，以相印證。”(12)
據考，張太復，字靜旃，號春巖，別號秋坪，今河北南皮縣人。《大清畿輔先哲傳》卷二十五有其本傳。傳中稱：
（張太復）博學能文，尤長于詩。乾隆丙申，上東巡，獻賦津門，詔在翰林院四庫書謄錄。四十二年，選拔貢生，授浙江太平知縣……改遷安縣教諭。性好游，嘗南浮江淮，西登太行，東走歷下，再至錢塘、吳門。懷偉抱，負奇氣，激昂振奮，一泄之于詩。大江南北詩人，如陽湖洪亮吉、遂寧張問陶皆慕與交。年七十余，馳騎射鵠如少年。書舍一區，琴書幾榻，瀟灑夷曠。舍外茂樹連云，皆數百年物，所謂“因樹山房”者也。其詩跌宕淋漓，神味淵永，獨來獨往，有不可一世之概。間作小畫，秀逸超眾。書法出入晉唐，論者有鄭虔三絕之目。自作生傳，營壙，題曰“詩人張太復之墓”。
毛士（1728—1799），字譽斯，一字若人，號夢蝶，別號一瓢子，直隸靜海縣人。清代著名經學家。毛士自幼聰慧過人，十三歲應童子試，登榜首。后游學于正定、靈壽、無極、深澤、晉州等地。矢志研究《春秋》，食宿艱苦，每日手持一瓢，沿街乞討，夜宿荒野破廟。后學問大成，著書多卷。其才學受到當時權貴的器重，九門提督和珅薦其為官，毛士并未接受。平生以游覽天下為趣，歷遼東，浮江漢，游陜閩，越巴蜀，下豫魯，歷覽勝水名山，嘉慶四年（1799）卒于晉州。毛士著述很多，有《一瓢子詩草》《四書語錄》《五經注疏》《三傳駁語》《夢蝶集》《說陶》等，可謂是乾隆年間的著名學者。傅士逵能得到張太復、毛士的肯定，說明其學術造詣非同一般。
(1) 五人為進士，分別是：傅鳴會中嘉靖庚戌科進士；傅永淳中天啟壬戌科進士；傅維鱗中順治丙戌科進士；傅維楷中順治乙丑科武進士；傅
中雍正甲辰科進士。
(2) 在傅士逵的傳記里，稱此女“適柏鄉監生魏翌”。這段引文見于《傅氏家乘》，該《家乘》具體情況后文第六頁有介紹。
(3) 管城：毛筆的別稱。
(4) 巴鼻：來由、根據的意思。
(5) 該文載抄本《傅氏家乘》“文錄補鈔”。
(6) 1976年，臺灣成文出版社出版的“中國方志叢書”，即包括這部縣志，署名“衛秦龍修，傅維橒纂”。
(7) 《古注》：指《十三經古注》。此書由東漢鄭玄等人編注。
(8) 楊氏：指楊時（1053—1135），字中立，號龜山，祖籍弘農華陰（今陜西華陰）人。北宋哲學家。先后學于程顥、程頤，同游酢、呂大臨、謝良佐并稱“程門四大弟子”。以龍圖閣直學士專事著述講學。晚年隱居龜山，學者稱“龜山先生”。著有《二程粹言》等。
(9) [明]湯顯祖著，吳書蔭校點：《牡丹亭》，62頁，沈陽，遼寧教育出版社，1997。
(10) 樂羊溝：村名兼地名。相傳戰國時，魏將樂羊伐中山，滅之。魏文侯封樂羊于此居住，此地后名樂羊溝。
(11) 魯柏山：靈壽境內的山，位于靈壽縣西北部一帶。
(12) 見抄本傅宗善《先世遺稿總目·鴻漸公》。