第二節 私塾與私塾改良

一、私塾

清朝末年與民國初期，私塾成了榆林地區各府、州、縣辦學的重要形式之一，并且一直延續到中華人民共和國成立之初。

清末的榆林府及民國初年的榆林道所屬榆林、神木、府谷、橫山、佳縣五縣，私塾教育遍及城鄉。

清朝末年，榆林城內的興隆寺、定慧寺、千佛寺、龍泉寺、戴興寺、土神廟、天神廟、上帝廟、文昌官、萬佛樓、新樓觀、鼓樓，以及八獅中巷、呂二獅巷、芝圃下巷、鹽市上巷、瓦窯溝上巷、馬店上巷、常官中巷、羊皮店等地都設有私塾，其中多數為官府資助的官塾，少數是義塾和家塾。著名的塾師有黃晴曦、黃獻瑞、竇桂芳、王鳳來（后出家為僧）、劉肇遠、張東泉、張三元、郭宏先、張宗泉、楊福慶、張炳南、郭洪生、拓益卿、釋行寬（俗稱謝和尚）、謝謙、由淑賢（法名心悟）、田萬寶（張季鸞出其門下）、尤智、劉敦夫、黨克修、黨振鏞、趙瑋（字瑤圃）、劉步瀛、白云鶴、張立德等。榆林城外（鄉間）的鎮川堡、下鹽灣、寺溝、鹽灣、岔上、魚河峁、魚河堡、黨岔、西岔、石泉寺、清泉寺、折家溝、金明寺、方家塔、雙山、耳林灘、廟嘴子、蟒坑、牛家灣等地都有私塾，除鎮川堡、魚河堡為官塾外，其余大部分是民眾合辦的專延館或公延館。有名的塾師有：白新民、孝天申、陳士尊、陳德本、張賢鳳、謝士侮、高升德、王向賢、朱繼華、劉漢玉、劉庸、謝文元、陳燮和、李華堂、李朝林、劉培烈、劉實齋、曹福仁、馬尚德、李仲清、高兆美、劉漢臣、李仁等。

清代，神木縣的貢生張名世、黃天蔭，增生趙宗普等都曾立家塾和鄉塾，教育后代，吏員白種熊曾于清道光九年（1829）在明倫堂外偏舍，設館延師，辦私塾十余年。由于私塾的辦學形式簡易，校舍設備因陋就簡，因而從清末到民國前期，神木縣的私塾遍及城鄉，當時曾流傳過這樣一首民謠：“漆黑茅柴屋兩間，豬窩牛圈與鍋連，牧童八九縱橫坐，‘天地元黃’喊半年”。形象地反映了農村私塾的狀況。清末神木縣城關以塾師命名的私塾有方鏡堂私塾、王開國私塾、屈汝義私塾和王興私塾，此外還有南關財神廟私墊，塾師為魏楚翹；高家堡有百衣殿私塾和三官樓私塾，塾師分別是宋秉鈞和郝士德。其中最著名的是方鏡堂私塾。方先生于1905年在城里辦私塾，到1916年卒于高家堡私塾，培養出裴宜丞等十多名秀才，裴宜丞有不少詩作留傳至今。民國時期，神木城關有武仁昭、郭楊周、薛板頭、王盛、喬正玉、張國忠等私塾，還有觀音殿私塾，塾師是溫藉甫。高家堡有李應魁私塾；瑤鎮有趙太則私塾；萬鎮有李含恩、賀丹桂私塾：中雞鄉有黃特老亥和壕賴私塾，塾師分別是向白狗與郝祥林；永興堡塾師是楊九河，殿塔（今店塔）下石拉溝私塾的塾師是孫利用，孫家岔朱蓋溝私塾的塾師是武培兔，其中塾師李含恩與孫利用培養出的人才較多。

清末民初，府谷縣城區有名的私塾有五虎山私塾，塾師王維元，曾著有《府谷縣鄉土志》。前石畔私塾（地址在孫家大院），塾師孫二牛；觀井私塾，塾師徐獻深；明倫堂私塾，塾師楊連；城隍廟（在舊城）私塾，塾師閻三和尚；馬道崖蘇家祠堂私塾，塾師蘇乃虎；趙石窯私塾，塾師張治國。鄉下有名氣的私塾有：黃甫的李家私塾、麻鎮的李家私塾、獅子城的楊家私塾、廟溝門的劉家私塾、柴家墕的柴家私墊、木瓜的袁家私塾和墻頭的孫家私塾等。

晚清迄民初，橫山縣的波羅堡、響水堡、石灣和九川府、龍鳳山等地都有私塾存在，直到二十年代以后才漸為小學所取代。佳縣的私塾也是如此。

這一時期，綏德、米脂、清澗、吳堡、定邊、靖邊、安邊各縣城鄉，也是私塾林立，只是記載不詳。綏德城內的蘄王廟、二郎廟、三官廟，以及興隆巷、倉圪垯、小街、花墻院均設過私塾，辛店、延家岔等鄉村也設過私塾。城內著名塾師馬鶴齡、張子輿都辦過門館，革命先烈李子洲曾在馬鶴齡家私塾就讀。吳堡縣的川口、丁家圪垯、霍家山、溫家灣、康家墕、李家塬、慕家塬、李家溝、廟岔上、賈家山、辛家溝都有私塾，辦學時間較長。大周家墕還出現了教育世家——霍家。從霍晶到霍含章四輩，均以教學為業，在山西、陜西設館授徒相繼一百多年，聞名遐邇。定邊城內的白衣寺私塾到民國時，有學生二十余名；藥王洞私塾有學生十余名，塾師為黨福祥，南龍王廟私塾有學生十余名，塾師為毛杰。

二、私塾改良

清光緒三十二年（1906）六月，學部在頒行《勸學所章程》的同時，頒布了《私塾改良會章程》, 《章程》指出：“顧以中國現時力量及人民程度，而欲大興教育，廣設蒙小學堂，恐無此無量數之經費，亦無此無量數之教員，則莫如先就舊有之數百萬私墊而改良之，因勢利導，其事較易，其機較順，此《勸學所章程》所為注重私塾改良也。”《章程》規定改良私塾的課程，必修科為修身（兼講經）、國文（包括歷史、地理、理科、習字）、算術、體操，隨意科為圖畫（毛筆畫）和樂歌。清宣統二年（1910）學部又頒發了《改良私塾章程》，規定了改良私墊的細則。中華民國元年（1912）教育部公布了“整理私塾”的行政紀要，紀要中指出：“私塾在小學發達之后，自當歸于消滅；然在小學未遍設之前，從事整理，亦未始非小學之一助”。

改良私塾是清末民初教育改革的重大決策之一。榆林地區在清末興辦的初等小學堂和蒙養學堂，在民國時期興辦的初級小學和幼稚園，基本上是私塾改良的結果。從1903年開始，榆林知縣陳官韶，對散設于城鄉的四十余處私塾進行改良，將幾家鄰近私塾的學生集于一處，改個別教學制為編班分級上課制，創設初等小學堂四處，后來增至十二處。民國二年（1913）榆林新縣署利用榆陽書院舊址，聘任設帳年久的歲貢生楊福慶（榆林人）為校長，創立榆林高等小學堂，考收私塾中11至13歲的兒童入學，開設兩個班，兩年后增至四個班。民國三年（1914）榆林城內文昌宮私塾和定慧寺私塾迫于形勢，分別改為初等小學堂，招收七至十歲兒童入學，學制四年。第二年，張翼辰在芝圃下巷花店所辦的私塾自行關閉。民國十年（1921）橫山知事劉濟南強迫改良私塾成立初小73所，每年定期召集五堡初小學生舉行競爭考試，獎勵優勝者，影響很大。在私塾改良的過程中，最突出的障礙是塾師的素質，他們大都是科班出身，知識陳腐。因此開設課程很難達到《私塾改良章程》的規定。榆林地方大部分私塾，特別是一些名家私塾，均不開算術。因此，1913年榆林城內初等改良私塾的畢業生，報考高等小學堂時，考題只從《三國人才論》和《事業成于艱難論》中自選。

民國二十六年，陜西省教育廳根據教育部10118號訓令制訂的《改良私塾辦法》中指出：“私塾之命名稱為某某私塾，其已改良者，稱為某某改良私塾，均應制牌懸掛以示公開。”“私塾在不妨礙公立小學招生之范圍內，將招收學齡兒童或年長失學之兒童，參照短期小學或普通小學課程教學，其有招收年長失學兒童予以就業準備補習一科或二科者，得作為補習生。”各省市主管教育行政機關對于改良私塾，應認為推行義務教育之一重要事項，列為所屬教育行政機關辦學考績之一。”由于榆林地區此時既有國民黨統治區，又有共產黨解放區，私塾改良的進程，已逐漸被新的教育形式所取代。