二、佛寺出土遺物

有遺物出土但沒有開展考古發掘工作的佛寺數量較多，其中可以確定寺院名稱的有正覺寺、靜法寺、慈悲寺、懿德寺、先天寺、定水寺等。在此，對這6座寺院出土遺物的情況加以介紹：

1．隋正覺寺出土佛教造像

1985年9月，在西安市大南門外冉家村南的基建工地，出土石造像。西安市文管處聞訊趕赴現場。石佛像系出自一直徑3.8米的圓形坑內，已被土填實。在距今地表約4米深處，挖出石造像。繼續向下清理，在淤泥中陸續清理出佛像、佛座等，共計11件。

關于這批造像的年代，除有隋大業五年（609）紀年的一軀造像外，尚有一軀青石觀音像底座銘刻“□和二年□月”等字樣。從這軀像的造型特征看，應是北周時期的作品，故推斷當是北周武帝天和二年（567）所造。而同時出土的沒有紀年的其他造像，從其造型特征判斷，也都應是北周或隋這一時期的作品，而絕無隋以后的。

這批造像的出土地點，在今西安大南門外的冉家村南，正值唐長安城朱雀大街街東第二街的從北向南第二坊崇義坊之內，且從出土位置看，當在崇義坊內橫街之北。據宋敏求著《長安志》卷七崇義坊條下載：“坊內橫街之北招福寺。”下又注曰：“乾封二年睿宗在藩立，本隋正覺寺。”據此推測，應出土于隋正覺寺中。

2．唐代夾纻大鐵佛與靜法寺

1994年11月24日，陜西省水文水資源勘探局建樓房，于一井中出土唐代夾纻大鐵佛（圖二二）、鐵佛的銅右手、銅火焰狀背光以及石井欄構件、漢白玉槽形構件、白瓷碗等其他唐代文物。后送交小雁塔市文物庫房，現藏西安博物院。

王長啟、高曼先生認為，唐代夾纻大鐵佛出土于唐代興化坊內的西南隅，屬于唐空觀寺遺址。李恭先生考察分析唐代城市道路遺跡，結合史籍記載進行考證，認為夾纻大鐵佛出土地點在唐安化門大街以西，延康坊東南隅的靜法寺。

3．慈悲寺唐代建筑構件

1994年12月，西安市友誼西路631所生活區建造第10號住宅樓。在開挖的東西80米、南北30米的地基中出土大量唐代建筑物構件：有數十塊蓮花紋方磚、式樣繁多的蓮花紋瓦當；素面方磚和長磚；還有一件珍稀的四葉紋殘方磚。

據《唐兩京城坊考》記載：光德坊十字街東之北，慈悲寺。武德元年，高祖為沙門曇獻立。屬隋末饑饉，常賑給貧乏為事，故寺亦慈悲為名。根據隋唐長安城里坊道路等資料分析，此處屬于慈悲寺的范圍。遺址出土的唐代建筑構件與大明宮含元殿遺址出土的相類似，與慈悲寺在唐代的政治和宗教地位、建造的緣起以及佛殿規模之輝煌有關。

4．懿德寺智藏禪師舍利塔基與慈門寺

1997年3月22日，在西北工業大學內附屬小學教學樓基建工地發現智藏禪師舍利塔基、石函、銅函、銀瓶和舍利塔銘。智藏禪師收藏的銀瓶內的兩粒舍利子出土后遭破壞而遺失。根據智藏禪師舍利塔銘文記載，該塔在慈門寺內。

據唐韋述《兩京新記》記載：慈門寺在延壽坊，“南門之西，懿德寺。隋開皇六年刑部尚書萬安公李圓通所立。神龍元年（705），中宗為懿德太子追福，重加飾為禪院”。可見唐中宗神龍元年以前的懿德寺，就是慈門寺。

5.《大唐康居士之銘》殘石與先天寺

1998年12月24日，陜西廣廈工程5號樓379#樁（樁直徑60厘米）在地下5米深處出土7塊殘石，1999年1月28日有人發現一塊石板上有字。殘存15行，行最多存11字，首題《大唐康居士之銘》。青白石質。此石應為僧人塔葬的墓志。根據記載，康居士應為來自中亞的粟特人康姓僧侶，開元六年（718）到達長安。志文對于研究唐代粟特人的佛教信仰、密宗信仰以及僧人與唐代皇室的關系、僧人的醫療活動都有一定價值。據說在5號樓132#樁地下6米亦有石塊。推測這里還可能存在別的塔葬墓志。

此地位于今西安桃園北路之西，豐慶路之北。推測位于居德坊東南隅的先天寺。據記載：“先天寺。本寶國（為寶昌之誤）寺。隋開皇三年，敕大興、長安兩縣各置一寺，因立寶昌、禪林二寺，東西相對，時人謂之縣寺。其地本漢之圓丘。先天元年，改為先天寺。”

6．定水寺遺址與出土文物

定水寺在太平坊西門之北，其位置大致在西北大學化學樓、化工樓及附近。隋開皇十年（590），荊州總管上明公楊紀舍宅為慧能禪師立定水寺。其規模雖不算宏大，但壁畫相當有名。這些壁畫多出自隋和初唐以及以前的名家之手，如南朝梁畫家張僧繇、隋代畫家孫尚子等。1974年建造化工樓時，于地面之下大約1米發現大量唐代建筑構件，還有瓷碗、瓷壺等，后收藏歷史系文物陳列室。從出土位置來看，這里應處于定水寺一帶。但出土文物因缺乏詳細記錄，未能看出與佛寺明確的關系。