四、宗教景觀

唐朝是一個開放的時代，從而也是一個宗教興盛的時代，唐統(tǒng)治者儒、道、佛同倡，諸教皆盛。但嚴(yán)格地說，儒教并非宗教，而是一種學(xué)說，只是因其學(xué)說思想對封建統(tǒng)治有利，故也被統(tǒng)治者提高到了宗教的程度。其次，西方的基督教、祆教，阿拉伯世界的伊斯蘭教，也相繼傳入和流行。但在唐長安城南似乎還是一個佛教一統(tǒng)的天下，很多佛教寺院集中地分布在這一地區(qū)，形成了別具特色的宗教景觀。

在城南韋杜家族的故里樊川一帶，又是佛教寺院分布的中心。有興教、華嚴(yán)、牛頭、興國、法幢、禪定、觀音、洪福等8座大型佛教寺院依次分布在樊川東西一線與潏水南北兩岸，時人稱之為“樊川八大寺”。其中最著名的是興教寺與華嚴(yán)寺。

興教寺，初為僧人玄奘埋骨處。玄奘，法號“三藏法師”，俗稱“唐僧”，俗姓陳，名祎，字玄奘，唐洛州緱氏（今河南偃師）人。幼年即入寺為僧。唐太宗貞觀三年（629）西行印度求法，至貞觀十九年（645）回到長安，歷時十七年，歷盡千辛萬苦，帶回了大量的佛教經(jīng)典。此后，便先后在京城的弘福寺、大慈恩寺、西明寺、玉華寺等處翻譯佛經(jīng)。唐高宗麟德元年（664）二月病逝。初葬在長安城東的白鹿原，總章二年（669），又改葬于樊川，并修建了5層靈塔。次年又因塔建寺，命名為“大唐護(hù)國興教寺”。后來，唐肅宗游賞至此，還為塔額欽賜了“興教”二字。興教寺是唐代樊川八大寺中規(guī)模最大的一座寺院，因此被稱為樊川八大寺之首。

興教寺坐落于少陵原畔之中，背原面川，登臨其境，樊川景色便可一覽無余。因此，這里自古就游人很多。宋人張禮曾覓勝游歷于此，他看到這里依然是“殿宇法制，精密莊嚴(yán)”。

興教寺經(jīng)歷代維修與保護(hù)，今仍為西安市近郊一名剎，同時又是很珍貴的文物古跡。

華嚴(yán)寺，佛教華嚴(yán)宗的祖庭，一說建于唐太宗貞觀年間（627—649），一說建于唐德宗貞元年間（785—804）。華嚴(yán)宗的祖師杜順和尚曾在此弘法，因立寺院，因名華嚴(yán)寺。杜順和尚圓寂后，其徒又在寺中為之營建了一座7級方形墓塔，之后，寺中又陸續(xù)建造了四塔。該寺亦建于少陵原畔，居高臨下，襟山帶河。加之庭院精致幽邃，亦可稱為一代名剎。宋張禮《游城南記》云：“東上朱坡，憩華嚴(yán)寺，下瞰終南之勝，霧巖、玉案、圭峰、紫閣，粲在目前，不待足履而盡也。”元駱天驤亦云：“華嚴(yán)寺，在樊川孫村之西，有華嚴(yán)塔，有東閣，為登眺游勝之所。”今華嚴(yán)寺故址上尚存二塔，是華嚴(yán)寺千年滄桑的見證。

其次，牛頭寺位于勛蔭坡，即韋曲與華嚴(yán)寺之間的少陵原畔。宋張禮游城南至該寺，其時唐代所建的龍泉塔院尚存，名曰龍?zhí)谩Ｔ邶執(zhí)帽泵娴钠律鲜且孕訕錇橹鞯男恿郑^之杏花坪。今該寺故址之上，尚殘存一座唐代的陀羅尼經(jīng)幢，以及后代修建的數(shù)間佛殿與僧房。

興國寺位于華嚴(yán)寺東、興教寺西的少陵原畔，是唐三藏的香火院。宋時此地名楊萬坡，寺改名為延興寺，但至宋哲宗元祐年間，其寺已廢，寺院故基為里人劉氏所有，但仍保持著“竹木森蔚，泉流清淺”之景。

法幢寺、禪定寺、觀音寺、洪福寺均位于潏水之陰的神禾原畔，正好以潏水為界，南北各四寺。其中法幢寺、禪定寺、洪福寺分別北與牛頭寺、華嚴(yán)寺、興國寺隔河相對。

唯觀音寺與興教寺受地理環(huán)境的影響，呈南北斜對之勢。這些都使我們依稀可見當(dāng)年寺院的建造者的某種設(shè)計或規(guī)劃意圖。

在樊川的外圍地區(qū)，還有位于潏滈二水匯流處的香積寺。該寺興建于唐中宗神龍二年（706），或云建于唐高宗永隆二年（681）。這是佛教凈土宗門徒為安葬和祭祀該宗的第二代祖師善導(dǎo)和尚而修建的。寺名取自佛經(jīng)“天竺有眾香之國，佛名香積”。寺院背原面水，殿宇莊嚴(yán)整齊，規(guī)模宏大，亦為一時之形勝。王維《過香積寺》詩云：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”香積寺歷代相沿至今，臨其處，目睹磚塔殿庭，不禁會遙思昔日風(fēng)光。再是位于風(fēng)棲原上的杜光寺，定昆池旁的三會寺，鞭梓谷的至相寺及谷口的百塔寺，灃谷口的豐德寺、凈業(yè)寺，少陵原上的三像寺，御宿川西原的溫國寺（原名實際寺），太和谷中的翠微寺等，都是當(dāng)時佛教興盛的重要標(biāo)志。

唐代的長安城南地區(qū)，優(yōu)美的自然環(huán)境和薈萃的人文景觀，是都城士女郊外踏青與游樂的最佳去處。唐人崔護(hù)清明日游城南，曾到“都城南莊”一帶。次年清明日，崔護(hù)再次來到“都城南莊”，并寫下了著名的《題都城南莊》詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”崔護(hù)連續(xù)兩年的清明日都做城南之游，并遠(yuǎn)至樊川東端的“都城南莊”，即今桃溪堡一帶，于此可概見當(dāng)時城南游春盛況之一斑。

今日的樊川，正是因為承載著豐厚的歷史文化資源，故今天仍是西安名勝古跡最多之處，歷史故事最多之處。保護(hù)和利用好這些寶貴的人文資源，對于弘揚(yáng)歷史文化，發(fā)展當(dāng)代旅游產(chǎn)業(yè)，都具有重要意義。目前，西安城區(qū)的發(fā)展已經(jīng)臨近樊川一帶，希望在西安市的發(fā)展藍(lán)圖中，有一個能體現(xiàn)樊川地區(qū)的歷史文化資源的規(guī)劃與明確的定位，使以樊川為核心的當(dāng)代西安城南地區(qū)，繼續(xù)作為當(dāng)代西安人的精神文化家園，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

（呂卓民，男，西北大學(xué)西北歷史研究所教授）