毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的哲學(xué)闡釋

李桂花 宋玉蘭

毛澤東的人民戰(zhàn)爭思想是毛澤東軍事思想的重要組成部分，也是其精華所在。今年是中國人民解放軍建軍90周年，在舉國上下隆重紀(jì)念這一重大節(jié)日之際，讓我們從散見于毛澤東許多著作中的相關(guān)論述入手，對毛澤東的人民戰(zhàn)爭思想加以哲學(xué)闡釋是很有必要且非常重要的。毛澤東的人民戰(zhàn)爭思想形成于長期的新民主主義革命過程中。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨在總結(jié)土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期三個不同歷史階段革命斗爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，逐漸形成了廣泛發(fā)動群眾、以群眾為基礎(chǔ)、以軍隊(duì)為骨干、以武裝斗爭為主要形式的全面徹底的人民戰(zhàn)爭的基本觀點(diǎn)和理論。正是在這一思想的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國的新民主主義革命取得了最后勝利。雖然在馬克思主義發(fā)展史上第一個提出“人民戰(zhàn)爭”概念的是恩格斯，但是真正將人民戰(zhàn)爭思想加以豐富、發(fā)展并運(yùn)用到戰(zhàn)爭實(shí)踐中去且取得偉大勝利的則是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨。而這其中，毛澤東個人在人民戰(zhàn)爭理論和實(shí)踐方面的貢獻(xiàn)又是比較突出的。作為革命家、戰(zhàn)略家、理論家和哲學(xué)家的毛澤東，其人民戰(zhàn)爭思想主要是圍繞“為誰而戰(zhàn)”、“為何而戰(zhàn)”和“靠誰而戰(zhàn)”、“靠何而戰(zhàn)”展開的，從而形成了人民戰(zhàn)爭是為人民而戰(zhàn)、為正義而戰(zhàn)和靠兵民而戰(zhàn)、靠武裝斗爭為主并與其他斗爭形式相結(jié)合而戰(zhàn)的基本內(nèi)涵。

一、“為誰而戰(zhàn)”：人民戰(zhàn)爭是為人民而戰(zhàn)

戰(zhàn)爭必然會涉及參戰(zhàn)方，而參戰(zhàn)方又可分為主動發(fā)動戰(zhàn)爭的一方和被動應(yīng)對戰(zhàn)爭的一方，但無論是哪一方，都必須弄清楚自己是“為誰而戰(zhàn)”的。這既是一個前提性問題，也是一個根本性問題，更是一個無法回避的原則性問題。毛澤東的人民戰(zhàn)爭思想給出的明確答案是：人民戰(zhàn)爭是為人民而戰(zhàn)的。

為人民而戰(zhàn)是毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的出發(fā)點(diǎn)。這是由中國共產(chǎn)黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)和由其絕對領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)全心全意為人民服務(wù)的唯一宗旨所決定的。毛澤東指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”他又說：“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務(wù)，就是這個軍隊(duì)的唯一的宗旨。”全心全意為人民服務(wù)作為中國共產(chǎn)黨的根本宗旨和中國人民軍隊(duì)的唯一宗旨是我們黨和我們軍隊(duì)進(jìn)行任何決策、從事任何活動的根本著力點(diǎn)。若離開了為人民服務(wù)這一宗旨，人民戰(zhàn)爭也就失去了其本真含義。實(shí)際上，早在中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)軍事斗爭伊始，毛澤東就把為人民服務(wù)自覺貫徹到中國工農(nóng)紅軍的一切活動之中。在毛澤東看來，人民群眾的利益是至高無上的，紅軍的任何一次作戰(zhàn)都必須以宣傳群眾、動員群眾、組織群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)為根本任務(wù)。否則，就會喪失作戰(zhàn)的意義，也會使作戰(zhàn)失利。事實(shí)上，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨在中國革命與建設(shè)過程中的任何決策都是把人民群眾的利益放在第一位的。也正因?yàn)槿绱耍覀兊狞h和我們的軍隊(duì)才由無到有、由小到大、由弱到強(qiáng)、由戰(zhàn)爭到和平、由革命到建設(shè)，克服一個又一個艱難險阻，經(jīng)受一次又一次嚴(yán)重考驗(yàn)，取得一個又一個偉大勝利。

為人民而戰(zhàn)是毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的落腳點(diǎn)。縱觀中國近現(xiàn)代史，在一定意義上可以說，既是一部中國人民遭受列強(qiáng)侵略的血淚史，更是一部中國人民頑強(qiáng)抗?fàn)幍亩窢幨贰Ｔ谥袊伯a(chǎn)黨創(chuàng)立之前，盡管我國一批又一批的有識之士和志士仁人為救國圖存而艱辛探索、英勇奮斗甚至犧牲寶貴的生命，但直到辛亥革命才推翻了持續(xù)兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級民主革命政權(quán)。然而，資產(chǎn)階級的軟弱性，使其不能領(lǐng)導(dǎo)革命取得徹底勝利，因而并沒有改變當(dāng)時中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)。在這樣的歷史條件下，為了拯救仍然處于水深火熱之中的中國人民以及改變中國的歷史命運(yùn)，中國共產(chǎn)黨誕生了。雖然它剛誕生時還很弱小，也沒有自己的武裝，但它是有生命力的新生力量；雖然它也曾遭受挫折，甚至危在旦夕，但它始終是為勞苦大眾謀出路和求生路的。正是由于中國共產(chǎn)黨始終代表廣大人民群眾的根本利益，同時又能夠把馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，逐漸探索出了一條適合中國國情的以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)、最后奪取全國勝利的革命道路，才使中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不僅推翻了“三座大山”，取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，還徹底結(jié)束了中國人民受剝削、遭壓迫的悲慘命運(yùn)，為中國社會發(fā)展指明了光輝的前景。可見，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以人民群眾為基礎(chǔ)的、以人民軍隊(duì)為骨干的人民戰(zhàn)爭之所以能夠取得勝利，就是因?yàn)樗粌H是從人民群眾根本利益出發(fā)的，也是把人民群眾獲得翻身解放這一最大利益作為落腳點(diǎn)的。也就是說，進(jìn)行人民戰(zhàn)爭所取得的勝利成果完全是歸于人民并屬于人民的。正如毛澤東在談到中國共產(chǎn)黨人指出中國抗日戰(zhàn)爭的兩條路線時所強(qiáng)調(diào)的：或者是“人民的全面的戰(zhàn)爭”，或者是“壓迫人民的片面的戰(zhàn)爭”；若是前者“就會勝利”，若是后者“就會失敗”；而且“戰(zhàn)爭將是長期的”，要“遇到許多艱難困苦”，但是“由于中國人民的努力，最后勝利必歸于中國人民”。從1931年就開始的中國人民抗日戰(zhàn)爭到1945年的最后勝利，恰恰說明毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的正確性。抗日戰(zhàn)爭是這樣，解放戰(zhàn)爭也是這樣，因?yàn)椤榜R克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益而奮斗”。

總之，為人民而戰(zhàn)是毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的出發(fā)點(diǎn)，也是其落腳點(diǎn)，因此可以說，為人民而戰(zhàn)是人民戰(zhàn)爭的根本。這是為中國近代革命史所充分證明了的深刻道理，也是毛澤東人民戰(zhàn)爭思想最為核心的方面。

二、“為何而戰(zhàn)”：人民戰(zhàn)爭是為正義而戰(zhàn)

戰(zhàn)爭一般可分為正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭。那種基于自衛(wèi)、保家衛(wèi)國、為了進(jìn)步而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，屬于正義戰(zhàn)爭；反之，則屬于非正義戰(zhàn)爭。人民戰(zhàn)爭既然是為人民而戰(zhàn)，就決定了它是為反抗階級壓迫或抵御外敵入侵而進(jìn)行的正義戰(zhàn)爭。因此，關(guān)于“為何而戰(zhàn)”這一涉及戰(zhàn)爭性質(zhì)的問題，毛澤東的人民戰(zhàn)爭思想給出的有力回答是：人民戰(zhàn)爭是為正義而戰(zhàn)的。

為正義而戰(zhàn)是毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的基點(diǎn)。無論是土地革命戰(zhàn)爭還是抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，對于中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所進(jìn)行的主要戰(zhàn)爭，其實(shí)都是為正義而戰(zhàn)。從土地革命戰(zhàn)爭來看，起因是1927年蔣介石叛變革命，對外投降帝國主義，對內(nèi)實(shí)行法西斯統(tǒng)治，并血腥屠殺共產(chǎn)黨人和國民黨左派人士及革命群眾。迫于當(dāng)時的嚴(yán)峻形勢，中國共產(chǎn)黨別無選擇，只能奮起反抗，以革命的武裝去反對反革命的武裝，最終確定了實(shí)行土地革命和武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的總方針。土地革命戰(zhàn)爭歷經(jīng)1927年到1937年的10年時間，發(fā)生的主要事件有南昌起義、八七會議、秋收起義、紅軍長征、遵義會議、會寧會師等，盡管紅軍傷亡慘重，最后只剩3萬人，但這確實(shí)是為正義而戰(zhàn)的。事實(shí)證明，它為后來的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭勝利以及新中國國防事業(yè)的發(fā)展都奠定了最初的、也是必要的基礎(chǔ)。從抗日戰(zhàn)爭來看，起因是1931年侵華日軍發(fā)動九一八事變，完全侵占中國東北，此后不斷制造事端，1937年又挑起盧溝橋事變，發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭。面對日本侵略者的狼子野心，中國軍民奮起抵抗，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，中國掀起了全民族抗戰(zhàn)的高潮。抗日戰(zhàn)爭歷經(jīng)1931年到1945年的14年時間，經(jīng)過局部抗戰(zhàn)、全面抗戰(zhàn)兩大歷史階段，以日本戰(zhàn)敗而結(jié)束，盡管歷時較長，但正義最終還是戰(zhàn)勝了邪惡。中國人民抗日戰(zhàn)爭是中華民族歷史上最偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，是中國人民反抗日本帝國主義侵略的正義戰(zhàn)爭。從解放戰(zhàn)爭來看，起因是1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，盡管國共雙方簽訂了《雙十協(xié)定》和《停戰(zhàn)協(xié)定》，但由于諸多原因，內(nèi)戰(zhàn)還是全面爆發(fā)了。解放戰(zhàn)爭歷經(jīng)1946年到1955年的9年時間，發(fā)生的主要戰(zhàn)役有遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役等，解放了除臺灣、澎湖、金門、馬祖地區(qū)之外的全中國。解放戰(zhàn)爭的勝利，在中國內(nèi)地結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結(jié)束了帝國主義﹑殖民主義奴役中國人民的歷史。這是中國人民為正義而戰(zhàn)的又一次勝利。可見，為正義而戰(zhàn)的人民戰(zhàn)爭，是戰(zhàn)無不勝的。這也恰好詮釋了“正義必勝”這一千古未變的真理。

為正義而戰(zhàn)是毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的主旨。縱觀開國領(lǐng)袖毛澤東的一生，可以說是為中國革命與建設(shè)、民族解放與人民幸福而矢志不渝、無私奉獻(xiàn)、無怨無悔的一生。當(dāng)他17歲從韶山?jīng)_一個農(nóng)民家庭走出來的那一天起，就注定了他是代表社會底層人也就是人民群眾利益的；當(dāng)他于1949年10月1日在天安門廣場上空冉冉升起中華人民共和國第一面五星國旗的那一刻，就向世人證明了他的偉大、非凡與卓越；而當(dāng)他于1976年9月9日永遠(yuǎn)地離開我們的那個時候，也就鑄就了他的思想、精神與人格的永恒。應(yīng)該說，毛澤東所處的時代是一個需要偉人并產(chǎn)生、造就偉人的時代，但為什么只有毛澤東或者更準(zhǔn)確地說是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人和中國人民軍隊(duì)能夠脫穎而出并扭轉(zhuǎn)乾坤、最終大獲全勝，使中國人民站起來、中華民族獲得了獨(dú)立，使中國人有了尊嚴(yán)、平等與自由，其原因可從多角度加以分析，但最關(guān)鍵的還是代表了正義、伸張了正義、實(shí)現(xiàn)了正義。這與毛澤東的農(nóng)民出身有關(guān)，更與他的階級立場相連，還與他作為當(dāng)之無愧的哲學(xué)家分不開。哲學(xué)家頭腦使毛澤東比其他人站得高、望得遠(yuǎn)、想得深，哲學(xué)家人格使毛澤東能夠犧牲“小我”、成就“大我”，哲學(xué)家思維使毛澤東能夠洞察國際國內(nèi)大勢、把握社會發(fā)展規(guī)律、看到人民群眾創(chuàng)造歷史的巨大作用。正如他所言：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”；“戰(zhàn)爭教育了人民，人民將贏得戰(zhàn)爭，贏得和平，又贏得進(jìn)步”。代表人民就是代表正義，為人民而戰(zhàn)其實(shí)就是為正義而戰(zhàn)。因此，不管是毛澤東的“與天奮斗，其樂無窮”、“與地奮斗，其樂無窮”還是“與人奮斗，其樂無窮”，實(shí)際上都是在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，為正義而戰(zhàn)、為正義而奮斗。與此同理，毛澤東的人民戰(zhàn)爭思想之所以能夠在中國革命戰(zhàn)爭實(shí)踐中產(chǎn)生、形成、豐富與發(fā)展并被證明是博大精深、戰(zhàn)無不勝、堅(jiān)不可摧的，就是因?yàn)樗娜嗣裥浴⒄x性。這是毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的主旨，也是毛澤東對人類做出的一個偉大貢獻(xiàn)。

總之，為正義而戰(zhàn)是毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的基點(diǎn)，也是其主旨，因此可以說，為正義而戰(zhàn)是人民戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)。這也是為中國近代革命史所充分證明了的深刻道理，它是毛澤東人民戰(zhàn)爭思想最為靈魂的方面。

這里需要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是，為人民而戰(zhàn)、為正義而戰(zhàn)是人民戰(zhàn)爭不可或缺的兩個方面，是一而二、二而一的問題。為人民而戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭的人民性，亦即戰(zhàn)爭是符合廣大人民群眾根本利益的，是能夠促進(jìn)社會歷史進(jìn)步的，這樣也就使戰(zhàn)爭具有了正義性；為正義而戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭的正義性，亦即戰(zhàn)爭是出于自衛(wèi)、保家衛(wèi)國、捍衛(wèi)和平、為了進(jìn)步進(jìn)行的，正因?yàn)槿绱怂拍軌虻玫饺嗣袢罕姷恼嫘膿碜o(hù)和大力支持，獲得不竭的人力、物力、財力援助，這樣戰(zhàn)爭也就具有了人民性。換言之，戰(zhàn)爭的人民性是實(shí)行人民戰(zhàn)爭的政治前提，因?yàn)樗鼪Q定了戰(zhàn)爭的正義性；戰(zhàn)爭的正義性是實(shí)行人民戰(zhàn)爭的政治基礎(chǔ)，因?yàn)樗箲?zhàn)爭具有了人民性。所以，為人民而戰(zhàn)就是為正義而戰(zhàn)，為正義而戰(zhàn)也就是為人民而戰(zhàn)。正如毛澤東所說：我們共產(chǎn)黨人對于正義的戰(zhàn)爭，“不但不反對”，還“積極地參加”。

三、“靠誰而戰(zhàn)”：人民戰(zhàn)爭是靠兵民而戰(zhàn)

人民戰(zhàn)爭既然是為人民而戰(zhàn)、為正義而戰(zhàn)，那么要想取得戰(zhàn)爭的勝利就必須依靠人民和從人民中來的兵，也就是要靠兵民結(jié)合。兵民結(jié)合是人民戰(zhàn)爭的一大特色，也是取得人民戰(zhàn)爭勝利的根本保障。因此，面對“靠誰而戰(zhàn)”這一問題，毛澤東的人民戰(zhàn)爭思想給出的正確答案是：人民戰(zhàn)爭是靠兵民而戰(zhàn)的。

靠兵民而戰(zhàn)是毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的重要舉措。無論是土地革命時期還是抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期，我們進(jìn)行的人民戰(zhàn)爭都是靠兵民結(jié)合而進(jìn)行的。但是由于三個不同歷史時期革命斗爭的對象、任務(wù)以及面臨的主要矛盾和客觀形勢的不同，人民戰(zhàn)爭在各個時期又有其不同的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式。土地革命戰(zhàn)爭時期，人民戰(zhàn)爭的對象是國民黨反動統(tǒng)治者，任務(wù)是深入開展土地革命，面臨的主要矛盾是中華民族內(nèi)部無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，所處的客觀形勢是敵大我小、各革命根據(jù)地分散割裂并被白色政權(quán)四面包圍；在這一特定歷史條件下，中國工農(nóng)紅軍主要采取反“圍剿”的作戰(zhàn)形式，依托農(nóng)村根據(jù)地，實(shí)行黨政軍民一齊軍事化，以打破敵人的“圍剿”與進(jìn)攻。抗日戰(zhàn)爭時期，人民戰(zhàn)爭的對象是日本侵略者，任務(wù)是打敗日本侵略者，面臨的主要矛盾是中國人民與日本侵略者之間的矛盾，所處的客觀形勢是敵強(qiáng)我弱、敵人來勢兇猛但敵寡助我多助；在這一中華民族生死攸關(guān)的歷史緊要關(guān)頭，我們實(shí)行的是廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策和全民族的全面抗戰(zhàn)路線，在敵后建立和發(fā)展根據(jù)地，廣泛發(fā)動群眾，開展地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等各種形式的游擊戰(zhàn)爭。解放戰(zhàn)爭時期，人民戰(zhàn)爭的對象是國民黨軍隊(duì)，任務(wù)是推翻國民黨統(tǒng)治、解放全中國，面臨的主要矛盾是中國共產(chǎn)黨與中國國民黨之間的矛盾，所處的客觀形勢是敵多我少、敵人裝備先進(jìn)并占有較大優(yōu)勢、我方裝備雖相對落后但兵民士氣高漲；在這種情況下，我們采取了大規(guī)模運(yùn)動戰(zhàn)、攻堅(jiān)戰(zhàn)、大迂回、大包圍等多種作戰(zhàn)形式，并以戰(zhàn)場上的軍事打擊與政治瓦解相結(jié)合、正面戰(zhàn)場的軍事斗爭與國民黨統(tǒng)治區(qū)人民的政治斗爭相配合。可見，在任何時期，人民軍隊(duì)都是實(shí)行人民戰(zhàn)爭的骨干力量，而廣大人民群眾則是實(shí)行人民戰(zhàn)爭的依靠力量和力量之源。正如毛澤東所說：“沒有一個人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切”；“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭”。因此，兵民結(jié)合、靠兵民而戰(zhàn)是我們克敵制勝的法寶和真正優(yōu)勢。

靠兵民而戰(zhàn)是毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要想使人民戰(zhàn)爭獲得最終勝利，兵、民二者作為主體力量是不可或缺的，尤其是兵與民的緊密結(jié)合、相互配合更是重中之重、最為關(guān)鍵的。具體說來，兵亦即人民軍隊(duì)在整個戰(zhàn)爭中是骨干力量，沖鋒陷陣、奮勇殺敵是他們義不容辭的責(zé)任與義務(wù)，因?yàn)閷τ谄胀ㄈ罕姸裕麄兪怯赂业摹⒂?xùn)練有素的、有軍紀(jì)約束的鋼鐵戰(zhàn)士；民亦即人民群眾在整個戰(zhàn)爭中是依靠力量，籌備軍糧、配合軍隊(duì)進(jìn)攻、掩護(hù)軍隊(duì)撤離是他們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，因?yàn)閷τ谌嗣褴婈?duì)而言，他們是可靠的、值得信賴的、有無窮智慧的父老鄉(xiāng)親；兵與民的結(jié)合就是要實(shí)現(xiàn)雙方的優(yōu)勢互補(bǔ)，一方面，兵來源于民，是民中年輕力壯、有勇有謀的，另一方面民依賴于兵，是兵為他們上前線拋頭顱、灑熱血的，只有二者緊密結(jié)合和相互配合，才能實(shí)現(xiàn)互利共贏，這是為古今中外的戰(zhàn)爭無數(shù)次證明了的一條取勝真理。人民群眾是戰(zhàn)爭的主體，沒有人民群眾的積極支持和大力參與，要贏得戰(zhàn)爭的勝利是不可能的。因此，必須放手發(fā)動群眾，堅(jiān)定不移地依靠人民進(jìn)行戰(zhàn)爭。發(fā)動群眾參加戰(zhàn)爭，在政治上可使敵人處于孤立狀態(tài)，使其士氣低落；在經(jīng)濟(jì)上可使自己獲得源源不斷的人力、物力和財力的供給。中國人民戰(zhàn)爭的偉大勝利靠的正是兵民的精誠合作。為此，必須反對兩種片面性：一是片面夸大兵的作用，把兵作為骨干力量的作用夸大到可以否定或排斥其他力量尤其是民的根基作用、銅墻鐵壁作用，從而陷入“唯軍隊(duì)論”；二是片面夸大民的作用，把民作為依靠力量的作用夸大到可以否定或排斥其他力量尤其是兵的作戰(zhàn)作用、中流砥柱作用，從而陷入“唯民眾論”。

總之，靠兵民而戰(zhàn)是毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的重要舉措，也是其關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因此可以說，靠兵民而戰(zhàn)是人民戰(zhàn)爭的關(guān)鍵。這也是為中國近代革命史所充分證明了的深刻道理，它是毛澤東人民戰(zhàn)爭思想最為精華的方面。

四、“靠何而戰(zhàn)”：人民戰(zhàn)爭是靠武裝斗爭為主并與其他斗爭形式相結(jié)合而戰(zhàn)

要想贏得戰(zhàn)爭的最后勝利，還必須思考如何才能獲勝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題，也就是“靠何而戰(zhàn)”？這一問題是與“為誰而戰(zhàn)”、“為何而戰(zhàn)”和“靠誰而戰(zhàn)”緊密相關(guān)的。既然人民戰(zhàn)爭是“為人民而戰(zhàn)”、“為正義而戰(zhàn)”、“靠兵民而戰(zhàn)”，那么在具體作戰(zhàn)中就應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況采取以武裝斗爭為主與其他斗爭形式密切結(jié)合的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這就是毛澤東的人民戰(zhàn)爭思想對“靠何而戰(zhàn)”這一問題的解答。

靠武裝斗爭為主并與其他斗爭形式相結(jié)合而戰(zhàn)是毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的戰(zhàn)略原則。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命之所以以武裝斗爭為主并結(jié)合其他斗爭形式，是由中國國情和中國革命的特點(diǎn)所決定的。從近代以來一直到新中國成立之前，中國逐步淪落為一個半殖民地半封建的社會，國家備受資本—帝國主義列強(qiáng)的掠奪欺凌，人民深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的剝削壓迫，而且這些勢力總是聯(lián)合起來憑借其強(qiáng)大的軍力以暴力的方式對人民實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。在這樣的社會歷史條件下，中國革命要想獲得成功，只能以武裝的革命去反對武裝的反革命，即“槍桿子里面出政權(quán)”，這就使武裝斗爭成為主要形式。但是，武裝斗爭之外的其他形式也是必不可少的，如開展協(xié)同于戰(zhàn)爭的經(jīng)濟(jì)、政治、文化多個領(lǐng)域的斗爭，包括與敵人的政治談判和爭取敵軍、瓦解敵軍的斗爭等。正因?yàn)槿绱耍珴蓶|說：“沒有武裝斗爭以外的各種形式的斗爭相配合，武裝斗爭就不能取得勝利。”事實(shí)上，近代以來的中國歷史已經(jīng)反復(fù)證明，在中國若離開了武裝斗爭、離開了武裝斗爭之外的其他斗爭形式及這二者之間的珠聯(lián)璧合，革命的任何任務(wù)都是不可能完成的。

靠武裝斗爭為主并與其他斗爭形式相結(jié)合而戰(zhàn)是毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的戰(zhàn)略方針。毛澤東認(rèn)為，人永遠(yuǎn)是戰(zhàn)爭的主體，是戰(zhàn)爭勝利的決定因素。因而，在戰(zhàn)爭中我們不但要看到武器，更要看到人力。“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。”這就指明了人對武器的主導(dǎo)作用和支配地位，肯定了人是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵因素；同時也指明了武器盡管很重要，是戰(zhàn)爭不可或缺的物力，但武器優(yōu)勢往往是短時期內(nèi)起作用的，而人心向背則是經(jīng)常起作用的決定因素。這樣，毛澤東就從哲學(xué)角度論述了戰(zhàn)爭中人和武器的辯證關(guān)系。不僅如此，毛澤東還明確指出：“兵民是勝利之本。”如前所述，兵，代表著人民軍隊(duì)，他主要通過武裝斗爭的形式與敵人作戰(zhàn)，他要手持武器在前線英勇殺敵，是人民戰(zhàn)爭的骨干力量；民，代表著人民群眾，他主要通過非武裝斗爭的形式與敵人較量，使敵人在陷入孤立的同時又處于人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中，是人民戰(zhàn)爭的依靠力量。這就是毛澤東所說的“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。因此，人民群眾是戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定因素，是人民軍隊(duì)賴以生存和發(fā)展的條件，是戰(zhàn)爭中一切力量的源泉。這樣，人民戰(zhàn)爭集人民軍隊(duì)的優(yōu)勢與人民群眾的創(chuàng)造力于一身，其最后的勝利也就是必然的了。

總之，靠武裝斗爭為主并與其他斗爭形式相結(jié)合而戰(zhàn)是毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的戰(zhàn)略原則，也是其戰(zhàn)略方針，因此可以說，靠武裝斗爭為主并與其他斗爭形式相結(jié)合而戰(zhàn)是毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的戰(zhàn)略重點(diǎn)。這也是為中國近代革命史所充分證明了的深刻道理，它是毛澤東人民戰(zhàn)爭思想最為精髓的方面。

這里需要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是，靠兵民而戰(zhàn)、靠武裝斗爭為主并與其他斗爭形式相結(jié)合而戰(zhàn)是人民戰(zhàn)爭不可或缺的另外兩個方面，也是一而二、二而一的問題。靠兵民而戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭中的主體力量，亦即人的方面，是起決定作用的；靠武裝斗爭為主并與其他斗爭形式相結(jié)合而戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，亦即方法方面，是最為關(guān)鍵的，因?yàn)榉椒ǖ卯?dāng)、事半功倍，方法不當(dāng)、事倍功半。因此，只有靠兵民而戰(zhàn)、靠武裝斗爭為主并與其他斗爭形式相結(jié)合而戰(zhàn)二者緊密結(jié)合，才能相得益彰。簡言之，人民戰(zhàn)爭只有靠兵民以武裝斗爭為主并與其他斗爭形式相結(jié)合而戰(zhàn)，才能取得最后勝利。

綜上所述，毛澤東的人民戰(zhàn)爭思想是關(guān)于如何為了人民、為了正義而依靠兵民、依靠武裝斗爭為主并與其他斗爭形式相結(jié)合而戰(zhàn)的基本觀點(diǎn)和理論。其基本精神是：參與戰(zhàn)爭的目的，完全為了人民；開展戰(zhàn)爭的力量，完全依靠人民；奪取戰(zhàn)爭的勝利，完全歸于并屬于人民。可見，毛澤東的人民戰(zhàn)爭思想不僅內(nèi)涵豐富，而且觀點(diǎn)鮮明、獨(dú)到、深刻。全面把握、深刻理解毛澤東的人民戰(zhàn)爭思想，對于我們今天大力發(fā)展國防事業(yè)，建設(shè)軍事強(qiáng)國，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

（作者李桂花：吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；宋玉蘭：吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）