晨讀二

時間：20分鐘

成語晨讀

獨樹一幟：比喻獨特新奇，自成一家。

異彩紛呈：比喻突出的成就或表現紛紛呈現。

偃旗息鼓：現比喻停止做某事；也指收斂聲勢。

老驥伏櫪：比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。

岌岌可危：形容非常危險，快要傾覆或滅亡。

別有洞天：洞中另有一個天地；形容風景奇特，引人入勝。

變幻莫測：變幻，變化不可測度；變化很多，不能預料。

名句晨讀

1．說是寂寞的秋的清愁，/說是遼遠的海的相思。/假如有人問我的煩憂，/我不敢說出你的名字。/（戴望舒《煩憂》）

2．新陽推開了陰霾了，/溪水在溫風中暈皺，/看山間移動的暗綠——/云的腳跡——它也在閑游。/（戴望舒《在天晴了的時候》）

3．我夜坐聽風，晝眠聽雨，/悟得月如何缺，天如何老。/（戴望舒《寂寞》）

4．你的夢開出花來了，/你的夢開出嬌艷的花來了，/在你已衰老了的時候。/（戴望舒《尋夢者》）

美文晨讀

我的雨巷

阿紫

走在古老而幽長的雨巷，來聽那如霧如紗的吟唱，那是誰，手握橫笛掬香滿衣？是不是我等待了一千年的愛人？是不是我夢回了千萬次的相遇？

其實，你的思念，早已鐫刻在我前世的夢里，所以才會到相思如煙的雨巷來尋你。我留著前世及腰的長發，穿著前世你送我的紫衣，只是，我沒有油紙傘，我怕在擦肩而過時，在傘下錯過你。

我從古色古香的書頁中走來，發梢上飄著紛紛揚揚的雨滴，我沿著你期盼的目光走去，在虛虛實實中尋找前世的蹤跡。那綠綠的雨點在我身上綻開幽幽的心緒，像我想你而芬芳的記憶。我的心千萬次地呼喚你，真想問問，在莫名地方的那個莫名的你，是不是還記得那個灑落過一地清愁的女子？是不是還記得，我們在這個雨巷曾經有過的相遇？

悠長的雨巷，悠長的雨，多少個悠長的夢里，我點一支燭光，沏一壺香茶，聽你低吟：風起拈落花，夜來閑聽雨……

于是，我相信前世，一定在這個雨巷里走過，那日，也一定飄著這樣細細的雨……

多少次我用心聆聽那支雨中的短笛，陳年的相思便在我的胸口捂出了六月的天空六月的雨……我把滴淚的心香交給殘缺的夢，好想再一次重溫你的氣息。聽，那支竹笛又在響起，看，黃昏的燕兒正雙雙地歸去，可我日夜思念的人啊，你家在何處？你的腳步又停歇在哪里？

走在悠長而寂寥的雨巷，我走得亭亭而美麗，掌心里滴滿苦澀的淚和天上的雨，如果我能將淚和雨分離，那么單數想你，雙數也想你……

悠長悠長的雨巷，悠長悠長的雨，那是誰，手握橫笛掬香滿衣？是不是我等待了一千年的愛人？是不是我夢回了千萬次的相遇？我知道，如果沒有遇到你，每個輪回，我都會到雨巷來尋你，依舊是及腰的長發，依舊是前世的紫衣，只是不撐油紙傘，我怕擦肩而過時，再次再次錯過你……

[賞析點評] 這篇文字以經典作品《雨巷》中的經典意象為創作載體，描述青年男女相親、相愛、相思的情結，給人一種詩情畫意之美。優美的意象，精彩的語言，連續的發問，都能夠激發起讀者的閱讀興趣 。

時評晨讀

有利益考量，也要有理想情懷

《人民日報》評論部

在中國現代化的關鍵時刻，在“觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當下，尤需在物質利益之外，多一份理想情懷。

“如今的青年怎么了？”近來，關于青春的話題持續引發社會熱議。有聲音批評，本是最富朝氣銳氣、最有權利做夢的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆，精于利己而老于世故，熱衷實惠而恥談理想。

實際上，時常陷入利益羈絆的又何止青年？一事當先，做還是不做，往往悉心思忖；分內工作，竭盡全力還是敷衍塞責，尚得仔細權衡。得與失，取與予，風險與收益，付出與回報——在利益的坐標系上，很多人都在自覺不自覺地演繹著價值排序，精準計算著投入產出。一切似乎都進行得準確順暢。只是，當物質的欲望填滿生活，利益的喧囂遮蔽生命的星光，在萬籟俱寂的夜晚，也會惘然惆悵：為什么，我們“兩手滿當當，心中空蕩蕩”？

當今中國，利益的正當性早已“除魅”。對利益名正言順的主張，讓人人得享發展成果，“利益覺醒”可說是改革開放最重要的成就之一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。”刻意回避利益，豈止是陳腐迂闊，離開利益的齒輪，世界將空擋滑行。對個人也好，對社會也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心主義”。

但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對化。表面上看，精致的利益計較未必無益于社會的進步。相反，它有可能在短期內創造出經濟奇跡。利益最大化的風輪，很容易鼓蕩物質的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進的可能。只在意自己的人不會在意公共問題，只關心物質利益的人不會關心社會福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會充斥利己主義的鐵桿擁躉，責任能夠淡忘，道德可以離席，靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。

志愿服務，主動回報社會，卻被猜測其中掩藏著利益動機；應對災難，企業獻出愛心，卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么？用利益的邏輯說不通，就斥為“傻瓜”；郭明義為什么？用功利的尺子量不了，就斷言“神經病”。利益的風暴撕碎了懸在一些人頭頂的崇高云層，人不過是欲念死海中一個小小的旋渦。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”不與實利掛鉤的理想不是“做作”，便是“矯情”，利益于是成為時代價值的“粉碎機”，讓我們的社會只剩誅心之論，難言感動信任。

這是現代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了“恥于言利”的時代，難道就一定要拋棄“時刻準備著”的理想？經歷著“利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類”的信念？拒絕利益主義獨步天下，理想情懷又該何處安放？

就像文學家所說的那樣，“理想有如晨星——我們永不能觸到，卻可以借著星光在人生海洋中遠航”。確實，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個優厚的工作，領一份體面的薪水。甚至一個有理想的人，活在當下，會比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒有了理想，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友，實際上是贊頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠，胸懷更大，找到一個更持久、更深刻的生命出口。

“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，“喻于利”不是開啟幸福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢想的必然之門。構筑精神的高地，留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出《國富論》的亞當·斯密，更看重《道德情操論》，也是為什么社會的改革者，既需要現實主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔當。

翻開歷史，越是大發展、大變動的時代，越需要有超越個人、超越利益的理想。文藝復興時代人文主義的執著信念，法國大革命中民主自由的熱烈追求，20世紀初葉席卷世界的紅色狂飆，都曾是導引時代前進的旗幟。在中國現代化的關鍵時刻，在“觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當下，尤需在物質利益之外，多一份理想情懷。借用叔本華的一句話，它是對每個時代偉大事物的同一性和連續性的信心，是對一代代人的變化和衰退的抗議 。