世界是一顆骰子

“不確定性”中也有“可控性”

骰子，這個生活中頻繁亮相的小立方體，在每一次出手后，經過幾秒的旋轉、碰撞、摩擦，幾經搖擺最終落定。因其結果的隨機特點，骰子在影視劇情中往往被賦予了“決定命運”的奇幻色彩。

實際上，細致分析可以得出：每次骰子朝上的點數并不是完全隨機的，而是由諸多因素共同決定的——包括拋出時的角度、速度以及桌面的摩擦碰撞情況，等等。

因此，倘若可以精確測量這些變量，我們就能夠掌握骰子的運行規律，并預測最終的點數。

類似于擲骰子這樣的不確定事件，在現實生活中比比皆是。有一些相對容易預測，如心跳的脈動、呼吸的頻率；還有一些則變換多樣，如說走就走的旅行、突如其來的桃花運。70億人的故事每天都在上演并相互影響著。我們所在的世界，正如一個宏大的輪盤，在時間的單向驅使下不停地運轉，因此充滿了多變性和復雜性。

世上的每件事都是一個骰子——一個遠不止六面的骰子。如果有人能夠同時掌握這個世界的所有事件、所有骰子的具體情況，那他就可以透過表象，看清本質，分析規律，預測未來。

點數背后的數據世界

骰子的背后是角度、速度、摩擦碰撞等因素，而現實中每件事背后，也藏有許多小秘密，待我們去一一挖掘。

舉個例子，我們在生活中常常會見到各種各樣的店鋪和品牌，它們為我們提供著琳瑯滿目的商品和服務。而這些表象的背后，又潛藏著什么樣的深層真相呢？

在香港，惠康是規模最大的連鎖超級市場品牌。在地窄人稠的香港，它有著多達300余家的分店，市場占有率高達39.8%；但它的競爭對手，市場占有率為33.1%的百佳超市，實力也與它不相上下。

這樣的現象不止一個，主打個人護理產品的萬寧在香港有近400家分店，其主要競爭對手屈臣氏，亦是實力雄厚。

這四大品牌，在香港每走兩條街就能遇到一家，每個品牌都實力非凡。競爭對手間勢均力敵且能夠長期共存，這樣的“兩極格局”，看起來是不是有點蹊蹺？為什么會出現這樣的情況呢？

真相是，這些品牌各有陣營。香港300多家惠康，近400家萬寧以及近1000家7-Eleven便利店，全部歸屬于牛奶公司旗下；而百佳和屈臣氏，則由和記黃埔所有。除了這部分業務，和記黃埔公司還涉及港口（香港國際貨柜碼頭）、能源（香港電燈集團，俗稱“港燈”）及通信等產業；牛奶公司則全資或部分掌控著香港、澳門、中國大陸乃至整個東南亞地區的星巴克、宜家家居、7-Eleven便利店、美心西餅、萬寧、惠康等品牌。

是不是感覺牛奶公司與和記黃埔都好厲害？

然而，故事的幕布不止一層。

牛奶公司的終極大股東是怡和集團，和記黃埔則歸長江集團所有，兩者都是涉及金融、地產、科技等多個產業的巨型跨國公司。而怡和集團的背后，又是凱瑟克家族，長江集團的大佬，則是眾所周知的李嘉誠。

除了這兩家，世界上還有許多大到能源、基建、房地產，小到交通、餐飲、橡皮擦，什么產業都有所涉及的超級巨頭，譬如三星集團（除了曾經爆炸的Note7，他們也建起了世界第一高建筑——迪拜塔）、三菱集團（除了汽車，“影像·從心”的尼康也歸其麾下）、太古集團，等等。同樣的，在他們幕后，也都有聲名顯赫的家族或財團撐腰。

因此，你了解得越多、眼界越寬廣，看到的就不只是表面的惠康vs百佳、萬寧vs屈臣氏，亦不是牛奶公司vs和記黃埔，而是凱瑟克家族vs李氏家族，抑或是更深的，我們也尚未看到的一層。

這就是眼界的重要性。越是見多識廣，越能登高望遠，越容易透過表象看本質，分析與預測的能力也就越強。而擁有這種能力的人，就越能在這激烈的社會競爭中先人一步、把握機會、輕松取勝。

觀測值與真實值

如何準確測量骰子背后的速度、角度、摩擦等影響因素？

一個基本的事實是，我們對每件事的認知，永遠只是觀測值，而事件背后的本質則是真實值。觀測值與真實值之間往往存在一定的偏差，而這些偏差的來源有些是客觀的，有些則是主觀的。

舉個例子，當一輛鳴笛火車向我們駛來的時候，由于多普勒效應，我們聽到的音調（觀測值）會比火車實際鳴笛的音調（真實值）高——這是物理規律所造成的客觀偏差。而當被問到去年全球平均GDP增長率時，各大機構會提供各不相同的數值——這則是信息數據來源不同、分析計算方法相異所造成的偏差。

如何減小這種偏差，使得自己對世界的認知更接近真實值呢？

數理統計中有個概念叫大數定律：隨著試驗次數的遞增，事件發生的頻率將趨于一個穩定值。比如，我們上拋一枚硬幣，硬幣落下后，哪一面朝上都是偶然的。但當我們上拋1000次硬幣之后就會發現，硬幣每一面向上的次數約占總次數的二分之一。

同樣，在現實世界的每一次觀測中，我們往往只能得到“這次是正面”或“這次是反面”這類單一且表象的信息，而并不知道其“二分之一”的本質。因此，增大觀測量、多去體驗和嘗試，通過知識與經驗的積累來建立對事件的宏觀認知，往往就能向“二分之一”的真相邁進一大步。

不過，一件事的真相往往不是一個單純的“值”，還有可能是二維的“坐標”，坐標中心原點則代表著本質與真相，而其周圍散亂的點，則是對其一次次的觀測與體驗。觀測和體驗越接近中心原點，我們就越接近真相。

以上探討的仍是單單一件事。而我們身處的世界，是由無數件事構成的復雜而龐大的體系。簡單來看，假設人這一生只做四件事“吃、喝、拉、撒”，我們就可以把每件事看作三維四面體的一個頂點，其周圍散亂的、具有三維坐標的點則是對真實值的一次次觀測。并且，這四件事可以相互影響、相互作用，并且強度不一、形式不同。

當然，現實世界是極其復雜的，遠不只是三維的四面體，還有可能是四維的超立方體，或者是多維的、未知的、難以用語言描述的情形。

因此，我建議大家多拋骰子，以對其速度、角度、摩擦等影響因素形成宏觀而準確的測量，從而更加清晰地把握規律。這樣，分析和預測最后的概率就變得相對容易了。

總而言之，增大觀測的次數，是探尋真實值的最佳途徑。也就是說，勇于嘗試、體驗生活、探尋未知，是開闊眼界、探究世界的不二法門。“身體和靈魂，總要有一個在路上”便是這個道理。

不過，需要強調的是，很多事并沒有真實值，即沒有正確答案。三維四面體周圍的每個散點，可以看作是每個人對某件事的主觀看法；而眾多散點聚集的中心，則是大多數人的看法，即社會主流的聲音——例如人們對美的眾多標準，匯總形成了一個最主流的大眾審美。

你也許會問：“那么增大觀測值，多體驗生活，了解更多人的想法，是否會使我的立場與社會主流聲音越來越一致，變得人云亦云、喪失自主判斷能力呢？”

當然不是。

科爾伯格在“三水平道德發展論”中提到，處在第二水平——習俗水平的個體，已經能夠主動去了解、遵守并執行社會規范；而處在更高的第三水平——后習俗水平的個體，造詣就更高了。他追求的是整個人類群體的正義和尊嚴，并已將此內化為自身的道德命令。可以說，他的道德判斷已超出世俗的法律與權威的標準。

這也是宏觀意義上，人類認識世界的過程。

多去體驗生活，汲取別人的見解，是為了探究社會如何運行。你不一定要跟從社會主流，但要了解社會主流，從而對世界有宏觀的認知，能形成自己獨到的觀點，構建自身獨特的立場。而這，也就是所謂的“博觀而約取，厚積而薄發”。